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◆松の間の少し前の投稿を読んだ人から、
「画家は分かるのですが、どうしてゲイの人がマトモな人が多いのですか」

という変なメールが有料購読者から来ました。

一体、何ヶ月有料購読者をやっているのでしょうね。
また、一体何年、無明庵のサイトを読んできたのでしょうか?


◆自我を育成する環境というものについて、
これほど、何度も詳しく説明してきたのですから、
頭がマトモな人ならば、そのような原理はすぐに理解できて
当たり前です。


ゲイ的な人、あるいは先天的な性同一性障害の人達が、
経験するその幼児環境をよく考察してみることです。

今では、彼らは社会的に市民権を持っていますし、
芸能界でも堂々と活躍していますし、
また18歳を過ぎて、そうした職業に専念したいとなれば、
現代の日本では、彼らには行き場があります。

しかし、その現代の日本社会であっても、
彼らが、どのような気持で、小学校、中学、高校時代を
過ごしたかを考えれば、すぐに分かるはずです。


◆彼らは事の最初から、周囲と自分の差を自覚せざるを得ません。
またそれは実生活の中で、大きな悩みとして存在し続けます。

何か細かい生活や人間関係で悩むというレベルではなくて、
常に絶えず、自分は何なのかを自問しなければならない経験をする
ということです。

当然のこととして、その結果、自我がマトモに生育するための、
「自意識の自覚の核」が形成されます。


◆ただし、ゲイやニューハーフの人でも、
自分の性については、精神的な決着がついても、
別の部分で、一般の社会常識に強く依存したり、迎合してしまう
というパターンもありますので、注意が必要です。

しかし、それでも、武術や、宗教に染まった人達よりは、
遥かに、「精神的に自立している人」が多いと私は感じました。


________________________________________________________


◆隣の「松の間」を読んでいない人は、最近の
「日本人全体が引きずっている、心理的な歪みの歴史」についても、
ご一読下さい。
　　↓
『日本人の　変なところ』
http://www.mumyouan.com/k/matunoma.html



・さて、最後に、ジョークです。


*********



砂手という女性が悟りを開いたという事を耳にして、

ムラナスルディンが、砂手に会いに行った。

ムラは尋ねた

「悟った人というのは、感情はどうなるのでしょうか?」


砂手は答えた

「そんな非本質的なことを尋ねたいのか?」

ムラ

「いや、あっし、めっぽう怒りっぽい性格でして、
なんと言いやすか、自分でも自分が嫌になることが多いんもんで」


砂手

「なら、答えておくが、
　感情は、それがあるときはある。それがないときはない」


ムラ

「ねぇーさん、
　それじゃ、まるっきり普通の人と、全然変わりないじゃないですか?」


砂手

「それが普通だと思うのなら、

　あなたは、一体、

　誰に、

　何を、

　尋ねに来たつもりなのですか?」


____________________________________________________________________


■「茶の間」は投稿を2つばかり更新しておきました。

梅の間では、小悟とは全く異なる「中悟に独特の状態」について、
この数日内に、砂手が何か少し、メモを書くと思います。


___________________________________________________________

■ところで、中悟してから、
砂手が、以前よりも、質の高いジョークを言うようになってきたのは
面白い現象だった。


最近も、こんな話をして、２人して、笑っていた。


それは、米のブランド名で、こんなのよくない?
という話でして、


【あたり米】


●「美味しいのは、当たり前の、あたり米」

テレビCMでも結構、これはイケる。

これは、商標登録でもした方がいいかな。というぐらいナイスな名前です。

あたり米を、「当たり」とかけて、縁起もいい名前ですし、
ギャンブルにハマっている人にも、お薦めの「お米」ですね。

もう一度、口にしてみると、ホント、
「あきたこまち」とかよりよっぽど、インパクトがある。


"あたり米"
　　　　　　　　


「ママー、このお米、美味しいねー!」

「そんなの、あたり米でしょ。」



　　　　　　サトウのご飯、「あたり米」



・・・・


ちなみに、悟りという世界では、
そこに散乱している「いろいろなキーワード」の中の、そのひとつに、


　　　　　「当たり前」　というキーワードがある。


それはむろん、
普通に世間で言われる「当たり前」とは全く異なる本質を含んでいるのは
言うまでもないことであるが、


それが、この時期の砂手の口から出るあたりも、

なんとも、彼女の今の意識状態にタイムリーな、

製品名だったと言える。


まー、レベル的には、
単なる「オヤジギャグ」であることは、
本人も充分に自覚してはいるのですが(笑)。

________________________________________________________________

★ . 　　

>1/17 11:13　「松の間」の投稿の文中に、
>「マトモな人」のいる分野という投稿がありますので、ご参照ください。

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■以前にも、同じ「比喩」を使ったことがあるが、

もしもあなたが、エベレストの登頂に成功したとする。

あなたは、果たして、一体、そんなことを、

「皆さん、エベレストに登りましょう」などと、布教できるだろうか?


別に、エベレストに登頂する人間とは、
エリートでもなければ、選民でもない。

ただ、彼らは、自分がそうせずには自分に対して納得できなかったから、
だから、そこに登ったに過ぎない。


その過程の困難さ、死ぬような目にあう危険、
その道を知っている者が、どうして、
エベレストにみんな最後は登るんだとか、

そんな馬鹿なことが言えるだろうか?


しかるに、世間の宗教や、カルト宗教や、あげくには、禅寺でさえも、
彼らのついている無自覚な嘘は、これと全く同じである



■やりたいやつが、それをやるだけ。

それは、悟りに限らずとも、どんな分野の文化でも同じことである。

それは、「あるべき」とか「なるべき」とか「そうすべき」であるとか
いうものではない。

それを、あたかも、そうでなければいけないかのように言うのが、
地上の宗教や、半端者のスピラーども(霊的存在と自称する無自覚霊)である。


■では、どのような相手であれば、
「じゃー、君も、登ってみるかい?　死んでも知らないけどね」と

私達が言えるのかといえば、
それは、それ以外に、その人には、目標が一切存在しない場合のみである。

また、それ以外の手段では、その人が抜けられない苦の中にいると、
完璧に、「その症状が最悪だと」認定された場合のみである。


■そういう意味では、私は砂手の中に、
「それ以外のものでは絶対に、終息が来ないであろう、可能性」は

だいぶ初期のころに見たが、
ただし、その尋問、つまり「お前には、本当に他の道はないのか?」

ということを、私は、まるまる5年間、彼女に突きつけ続けた。


私が、その道の案内を引き受けてもよいと本気で決断したのは、
最後の「半年」のみだった。

それまでは、「本当にあなたには、他に道がないのか?」
ということの、問いと「彼女自身の分析」のくり返しだった。


■ただし、彼女が私の家に転がり込んでから、
その第一日目から、私は、私のところにいる絶対的な条件として、
「毎日、かかさず死人禅の行法をやること」

これだけは、彼女がどのような最悪の精神状態になった日であっても
厳守させた。
まる6年、一日も休まずにである。

そして、私から叱咤され続け、5年間も、毎日が論争の日々であった
にもかかわらず、行法だけは、絶対に、一日たりとも投げ出さずに
彼女がそれを貫けたこと自体、

それは、彼女自身が、自分の問題にどれだけ真剣に向き合っていたか
ということを証明している。


8年以上前の、ずっと以前のことだったが、
単に、私から無視されないため、私に気にいられるために
行法をしているフリをしている、または行法をしているという女性が
いたが、

そういう彼らは、私のことが何かひとつでも気に食わねば、
あっという間に、行法など、放り投げてしまうものだ。


砂手は、別に私に恋愛感情があったわけでもない。

むしろ、何度となく、私を殺してやりたいとすら思ったことだろう。


それでも、行法だけは続けた、そして
私の指示したとおりに、自分の力で自分の分析を続けたこと、

それはとりもなおさず、

彼女は、そうでしかありえなかった、
その道以外には、道が本当になかったということを意味する。


■砂手も私も、誰にも、このような道を薦めたくはない。

到達する世界は、あまりにも美しい場所だが、

その道のプロセスを美化する要素は一切存在しない。

それは、まさに、生き地獄なのだから。


■しかし、それでももしも、砂手や私が、本気になって
誰かの「道案内」を買って出るとしたら、

それは、その者が、

本気で、死ぬ気で、エベレストに登る以外には道がないと、

その本人が、それ以外の自分に登れる山を全て登ったという
そういう人間でしかありえないのである


■何度でも言うが、

悟る人たちというのは、エリートではない。

いかなる選民でもない。

そして何かの特別な才能や能力があったわけではない。


ただ、彼らは、自我とその欲望を、

本当にきちんと真面目に、人の何倍も真面目に、正直にそれを生きた
という、本当に、人として、当たり前のことをしてきた人だ。


その本気さが、

いつの日か、

自身の意識の不思議さ、その存在の不確定さが

本人の全面的な問いとなるとき、

それを私は、本当の「公案」と呼ぶ。

本当の、根本疑問と呼ぶ。


そこで問題となるのは、問いの種類ではない。

哲学的な問いが、そうでない問いよりも優れているというのでもない。

そうではなく、問題となるのは、
問いに対する、切迫度であり、

自分の存在そのものの命が、そこにかかっているかどうか
ということなのである。



■もしも出来る得るならば、

誰1人、このような悟りの世界には踏み込まないことを私は薦める。


まだまだ、何回でも、人間の生活を楽しめる資質と可能性を
持っている人達が、これほど多いのであるから、

そこまで救いようのない「最低の大病人」になろうとする必要など、

全くないのだ。



　　　　　　　　　　　　　　　■


●いつか、仲良く地球の人々も、全員揃って、そのうち、悟るさ、
などと、思い込んでいる人達、
あるいは、救世主が来ると信じていたり、
あるいは、何かの天体の異変が、人間を進化させるなどと思っている
そんな人間がいたとしたら、

そういう人間は、いつでもオウムみたいな人種になると自覚しておくことである。

もっと、ユダヤ教徒や、キリスト教徒自体が、そうなのであるが。


●しかし、よく目の玉をあけて、この世界を見ることだ。


もしも、何かがそこで発達すべき法則である場合には、
自然、または惑星の管理者というものは、確実にその作業を
現実のものとする。これが惑星管理の第一法則である。


ということはすなわち、
この世界で起きているすべての「流行」「もっとも多く観測される現象」

こそが、地球上の人間を、燃料または、発電機として利用する側の
立場から見れば、「成功した産業だった」と認識することである。


●戦争が起きて、宗教対立が起きて、経済優先の社会が出来て、
私利私欲が当たり前になり、
また、利他と称して、自己満足をする人間に溢れ、
嘘つきが沢山いて、
自分にすら嘘をつく人間が蔓延し、その自覚すらないゾンビやモドキがいて、

これも困難な学習なのだからと自己暗示をかけた、
あなたのその生の、現在の、その在り様、結末は一体どうだったのか?


●あなたは、ただ、休みなく、
喜怒哀楽、あるいは虚無感、または絶望感、
または、一時の喜びという形で、

牧場主に、「感情」を提供し続けただけである。


●その感情の種類など、どうだって良いのだ。
それは、管理者側が、製品として精製し、分離するだけである。

人生に、喜ぼうが、悲惨で、泣き叫ぼうが、

どちらにしても、

あなたは、良き「発電パーツ」として、彼らには認識される。


だから、存分に、喜怒哀楽、または絶望感の中で、
生きることである。

それが、ここの「人間農園」の「目的」なのだから。


ここの歴史を見れば、その産業は、

ことごとく、何もかも、順調に行っている。


そして、喜怒哀楽を、質の良い形で放出するためには、

絶対的に必要となること、


それが、意識と自覚の目を見開いて、

自我をきちんと生きることである。



悟りが必要なのか、あるいは他の処置や、他の惑星への転生などの方法で、
充分に、あなたが事足りるのかは、

その自我経験が、完全に「使い尽くされて、尽きたあと」の話である。



_____________________________________________________________

★ . 　　

回想録

●実際のところは、砂手が最初に私のところへやってきたとき、
それは、駆け込み同然だった。

むろん「恋愛感情」で駆け込みをしたのではない。
私に対する好意、又は関心はあっただろうが、
特に、瞑想や哲学や、精神世界に関心があったわけではない。

むしろそうした世界には世間の人なみの知識しかなかった。

精神的に落ち着いていたかというと、まるでそれは逆であり、
こういう言い方が許されるならば、
今、ここを読んでいる、どんな最低の読者よりも、
全くの最低の状態にあったと言える。

ただ、唯一、それほどまでの状態になっていた彼女を、
私の家に同居することを許した理由は、いくつかある。


もしも他人が見ていたら、どうして早く追い出さないのかと
思ったことだろう。
なにしろ、私自身がごく希にその可能性を思慮することもあった。


●しかし、それでも私が彼女を叩き出さなかった最大の理由は、
他の人たちには私が絶対に見たことのない明確な3つの特徴があった。


■第一に、最初のころ、私にはその理由が、全く分からなかったが、
明らかに、「巨大な苦しみ」を背負っていた。

■第二に、完璧なほど彼女は彼女自身に対して正直であったこと。
自分に対して嘘は決して言わないという、珍しいタイプであった。

■第三に、彼女の自我というものは、360度、その全てが、
まるで、過敏な神経細胞の塊のようであった。

具体的に言うならば、いかなる会話を入り口にしても、
すべて最後は、怒りの爆発となり、最後は常にまるで絵に描いたように、
自殺未遂の直前まで行く。そのくり返しは1000回以上続いた。

昨日だったか砂手と、あのころは一体どれぐらい、
口ゲンカをしていたかと回想をしてみると、
おそらく彼女が、自殺する、しないだとかいう結末になる確率は、
3日に一度のペースであった。
ケンカそのものは、ほぼ毎日のことであった。


しかも彼女は神経細胞の塊であるから、一端それが始れば、
平均8時間は続くのである。
(少なくて5時間、多ければぶっ続けで10時間)

今だからこそ言えるが、
「怒り続けるギネス記録」というものがあったらば、
間違いなく、彼女は世界一になっただろう。

脳波計をつけて測定しても、
それは本気で怒ったまま8時間は途絶えることがなかった事だろう。

それ自体が、私には仰天ものであった。
どんな人間でも、継続的にテンションが一切落ちることもなく、
怒り続けることなどは、2時間が限界である。

人間の感情には、限界、あるいは波というものがある。
それは必ずどこかで減衰する。

しかし彼女は、疲れ果てて眠り込む直前まで、
怒り続けるのだった。

今ならいえるが、それ自体、誰にもなかった才能だといえる。
(今だから言えるのであり、現場は地獄絵だったが)


●もっとも、このことについては、砂手自身が、
「虚無の微笑」でも書いているように、

それまで感情的な人間であったかというと、
全くの真逆の人間であり、少なくとも20歳までは、
彼女は、周囲からは浮いてしまうほど、
女性らしからぬ、冷静沈着な人間として周囲に認識されていた。

むろん、それは、何かの感情を制圧していたわけでもない。
それらは常にきちんと表現していたので、
実際に、感情的になることがなかったのである。

●それが、彼女の20歳頃に経験した、大きな闇の体験を境にして、
一気に感情という側面の経験が開始され、
それまでの20年間の知性主体の人生とは逆転したのであった。

その経験が、かなり進行した段階で、
私のところにやってきたのであった。

言うなれば、彼女が、本気で全開にした感情や思考をぶつけられる人間が、
唯一、私であったということなのである。

もしも、相手が私以外の人間であったら、
彼女は確実に、逆上した相手に殺されているか、
あるいは彼女が、相手を殺していたことだろう。
または、相手が心的疲労の末路に、自殺をしていたことだろう。

それは私には断言できる。

その作業は、おおよそ、すべての地獄を見たてきただけではなく、
地獄そのものの魑魅魍魎を、逆に自分の口で食い殺してきた、私にしか、
対応することが不可能な性質のものだった。



●読者の皆さんには、
3日に一度、平均8時間の無休息の言い合いが続き、最後は、
ロープで首をくくるところまで行くといった、
そういう状態は想像すら出来まい。

もっとも、そんな中でも、私は掲示板の原稿を書き、
CDを作り、本を書き、読者の相談に乗り、時には他の掲示板まで
書き込みをしていた、その上さらに、
日常生活において起きる問題や訴訟やトラブルも全部やっていたのだから、

キチガイじみた「不老不死」ともいえる「不滅の神経」を持っていたのは、
むろし、この私だったのかもしれない。

今、同じことをやれと言われたら、二度と出来ないだろう。


キチガイという言葉で思い出したが、

■砂手のもうひとつの特徴は、
決してキチガイではなかったことだった。

いわゆる精神疾患を持っている形跡はゼロだった。
知性も、まとも、身体もまとも。

ただ唯一、感情だけが、まるでそれ自体が彼女の意志とは別の生き物
のように、暴走し続けたのである。


●おそらく、鎮静剤や拘束衣という「武器」を持っていなかったら、
プロの医師でさえも、100%逃げ出した事だろう。

そういったことが、東京という町の、小さな一室で続いていたのである。

私とて、ため息が出ることもしばしばあった。
もしかすると、彼女に殺されることもありえると思った。

いかなる状況になったとしても、
私は彼女を決して、楽にはさせないし、また死んで逃げることなど
許さなかったので、
私が彼女を殺す可能性はゼロだったのだが、ただし、

彼女自身が、発作的に自殺という事故を引き起す可能性は、
常にその水位は上下していた。


私が読み取った彼女の性質からして、
彼女は自分の問題を自分で解決するまでは、
絶対に、自分(彼女)を殺せないという基本的なベースは見えていたが、
ただ、人間というのは、発作的な事故というものはあるので、

時には、私は家中の刃物と風邪薬をすべて隠したこともあった。


■私のところで、ごく当たり前のことであるが、
抗うつ剤などの精神薬、およぴアルコールは絶対に禁止禁止であり、
また彼女自身も、そうしたものを一切拒絶する体質だったことも、
重要なファクターであった。

通常の人間や家族が周囲にいたら、
必ず、薬物治療にぶち込まれ、
結果として、今の彼女のような、完全なほどの変化はなかっただろう。


■痛みの神経がマックスでなければ、
悟りなど決して起きないのであるから。

だから、私は鈍感な人間が大嫌いである。
読者だろうが、そうでなかろうが、精神世界であろうがなかろうが、
鈍感すぎる人間、それだけは、私はお断りである。


一方で、かつての砂手ときたら、それとはまるで真逆に、
鈍感さのかけらもない、まるで「痛感神経の塊」のような人間であった。


■むろん、ここまでは、一般的な「ヤバイ状態の人間」でも、
希には、起き得る「絶望的な状態」ではあるが、

既に前述したように、いくつかの、(私が認識しているところの)
キチガイではない性質がそのほとんどであったことに加えて、

彼女の苦が何であるのかに、アタリをつけるまで、
そう長く時間はかからなかった。

それでも数ヶ月か一年はかかったように記憶しているが。


●最初の扉が見え、そして、彼女が抱えた苦痛が、
「尋常なものではない」「普通の人間が抱える性質のものではない」

そう気づいたのは、私が、あまりにも彼女が不条理に苦しみ、
起きることの全てに対して怒りをぶつける彼女を見ていて、

これほどまでに、全面的に怒りになっている人間など見たことはなく、
(正直言うと、私にとっては、非常に迷惑で、
その狂気に付き合わされるのは、しんどかったのだが)

ただ、それがあまりにも異常なほど徹底していたために、
私は彼女に対して、ひとつのことを明確に、断言した。

「そんなに、何から何まで苦しんでいるが、

苦しむ人間というのは、その反対側にあるものを知らなくて、

どうして苦しめる?

つまり、そこまで、私すら見たことがないほど、

具体的な原因もなく、苦しみ、自分に対して怒っているということは、

あなた、確実に、

完全に苦しまない状態の経験があっただろう?

それがなかったら、こんなのはおかしい、こんなはずではない、

という君のその怒りが、そこまで爆発的になることは断じて、あり得ない」


●その一言から、それ以後、すべては、ひとつの目的に向かった。

むろん彼女はそれを知るよしもなかった。

その「ほぼ完成された意識」をかつて経験していた、
あるいは幼少期にもその経験の中にあったという自覚は
むろん彼女にはあった。

ただ、そんな過去の思い出よりも、現在台風のように吹き荒れている
彼女自身の感情の苦のほうが、彼女にとっては大問題だったのである。


●しかし、この日から、私は、もしかすると、
この先どのようなことがあっても、大丈夫だと思った。

何に対して大丈夫かといえば、
それは、
第一に彼女は、狂うことが出来ない。
第二に、彼女は、最後まで自分を誤魔化すことが出来ない。
第三に、彼女は自殺は出来ない。

このことだけは私の目から見て、明白になった。

なぜならば、その「かけら」を知っている者は、
そこにたどり着くまでは、絶対に苦痛から逃げないからであり、
死んですらも、諦めないからである。


●むろん、希望がそこにあったわけではない。
何しろ、それは今から、4年あるいは5年も前の話である。

生活の中では、依然として3日に一度の8時間ぶっ通し、口論バトルは
続いていた。

むしろ、彼女は、その何もかもが、ほとんど絶望的だった。

ただ、いえることは、その絶望は、絶望に向かって
真っ直ぐに進んでいた。

彼女が、一体どこにたどり着くかは、この私にすら分からなかった。


●とにかく、それは人間の持つ自我として、最低最悪の状態に、
落下して行ったと言える。

彼女の苦の状態には、ほんの小さな改善すら、
ただのひとつも起きたことはなかった。

人間が経験できるおおよそ限界の苦痛にむかって、
ただ、真っ逆さまであった。


●都内に、私には親しい知人もいるし、近所との付き合いもあったが、
よもやまさか、我が家で、そのような「錬金術」が進行しているとは
誰一人気づかなかったことだろう。

端から見れば、単なるわがままな娘か、キレやすい娘がひとり、
私のところに転がり込んでいたとしか見えなかっただろう。


実際に、正直なところ、
当事者の私すらも、ときおり、
ほんとうに、ただそれだけのことなのではないか?
と思ったこともあった。


今にして思えば、最後の一年か半年だったか、
その期間を除いては、私は一切、何一つ、彼女が何かに変化することなど
期待はしなかったことが良かったのである。

私は、彼女に対して、彼女がどうにかなることになると、
「期待ゼロ」だったと断言できる。

もしも僅かでも、期待があったら、それは失敗しただろう。

そこに全く期待がなかったからこそ、
私は、手を緩めることなく、彼女を自我の無間の地獄に叩き落すことが出来た。

むろん、それはサディステッィクに叩き落しているのではない。

実際のところ、私は彼女をあれこれと罵倒したわけでもなく、
常に、現在の彼女の状態の「事実」を言い続けただけである。

それは、「事実」なのであるから、別に怒らせるつもりで言うわけではない。
だいいち、私としては、彼女が怒り始めでもしたら、
一番迷惑するのは、この私なのだから、
怒らせようとしているはずもない。

ただ、私の中ある絶対的な性質のひとつが、
相手に嘘の褒め言葉や、嘘のけなし言葉を言うことが出来ず、
事実しか言えないというこの性質であり、

それゆえに、それこそが、彼女の自我を自殺に追い込んでいったといえる。
むろん、それは、彼女の中にある別の意識が、
私の言っていることを、明確に理解していたからである。


●私は彼女の負の部分も、たったひとつの救いの可能性の部分も、
その両方を、拡大して代弁していたのだった。

それゆえに、どちらの声も彼女にとっては真実であり続けたので、
その「二つのギャップ」は、いっそう、彼女を苦しめたと言える。

今だからいえるが、
何もかもが、正しい道を進んでいた。

しかしその道は、まさにイバラの道そのものだった。
一歩歩くごとに、体中に新しい傷が出来て、その膿が出ているうちに、
次の傷が出来る。
彼女の心理状態とは、全くそのような絵そのものだったことだろう。


●私は彼女がどう変わるかなどということには、何も期待はしなかったが、
「虚無の微笑」には書いたように、

大変化が起きる、少なくとも半年前には、
「これは、確実に、自我の核が、力尽きてきた」と認識した。

5年ももの歳月をかけてやってきたことが、ようやく、
私の計算どおり、あるいは計算したわけではないが、

少なくとも、私の知っているあるプロセスにそって、
正確に機能していたことがわかった。

私にも、何が起きるかは分からなかった。

ただ、私はそのときにすべきこと、言うべきと感じたことを
彼女に言い続けたのみである。

それがどれだけ残酷な言葉であろうが。


●自我を完全に燃焼させきった、その後にやってくる、
出口が本当に全く見えない「意識の荒野」には独特の香りがある。

それは私、あるいは私と同じ人間には、かぎわけることが出来る。

ただの怠惰な苦痛や、ただのうつや、ただのだらしない虚無感ではない、
「本物の虚無感」、「これが最後になるだろうという虚無感」

そうしたものは、正確に私には認識できる。

それを何度も、再認識するために、
私はそれでも、彼女を叱咤し続けた。

最も大事な局面であり、

彼女の何百年かそれ以上の意識の旅の中で、
もっとも重要なことが起きようとしているそのときに、
私が、その彼女自身の、唯一ともいえる、最大級のチャンスに、
私が手を緩めるような理由は一切存在しなかった。


●その最後の数週間、彼女の苦しみは依然としてそこにあり、
むしろ、それは拡大すらしていたのだが、
感情がそれに油を注ぐことはなくなっていた。

人間の一生分(いや、それ以上の桁の)の怒りの感情が、
とうとうその5年間、休みなく燃え続けることによって、
完全に「尽きた」のである。


そこに残っていたのは、感情のほとんどない、
極度に、純化された、絶望だけだった。

それは、やがて、私の知っている「無望」という状態に移行した。



●そして、彼女の自我が、決断して、
自分でその自我の首を切り落とした日から、


彼女の中に最初に私が発見した、その小さな意識のかけらが、
何百、何千年という意識の経験、人間の経験を経て、
ようやく、芽を出した。


その変化は、私が、人が悟るときに発する「独特の爆風」を感じるほどの
ものではなかったが、
確実に、彼女の内外の空気は一変した。


●最初、それは極端に無害なものだった。
そして彼女から報告を聞いて、それがすぐに、
小悟の状態に完全に移行したことが確認できた。

ついでに、いくつかの質問をしたのだが、
その小悟は確実なものだった。


ただ、私は小悟の中にある、普通の人では決して
何度転生しても、経験することの決して出来ない喜びや安心を
知っていると同時に、
そこにある微妙で厄介な限界をも知っていたので、
決して、手放しには喜べなかった。

むしろ、そこからが、本当に何かが始るという
スタートラインだったということは、砂手も「虚無の微笑」に
書いていたと思う。


●砂手が小悟してからの2年(正確には1年と9ヶ月ぐらいだが)
その期間こそが、最も「操縦技術」を必要とした期間だった。

その時の相手は、もはや人間の自我ではない。
小悟から先に行くには、その最大の障害物として相手にしなければならないのは、
人間の世界のシロモノではない。


小悟の中にいた砂手を見ていたときには、
果たしてこの一生で、それが出来るかどうか、
これも、またまた、私には明確な確信はなかった。

ただ、私に検出される、小悟してもなお、
私から見れば、気にいらないことを言い続ければいいということと、

そこを突破するための、今までの人間が普通に持っているものとは別の
次元の「自己観察力」を、彼女に要求することが必要となった。


●私はやるべきことはやったとはいえ、
結果として、かなりの予想外で、第二の変化は早く起きた。


今回の変化は大きかった。

ある意味では、小悟のときよりも、その変化は大きい。

自我がなくなるときの、衝撃的な激変に比べると、
なくなるものが、かなり「微細なもの」であるのだが、

それが結果として起す意識の次元のジャンプは、
小悟の瞬間よりも遥かに幅が広い。



●今、彼女は、
「こんなに幸福だと、もうすぐ死ぬのではないか」と漏らすような、

そうした幸福の中で毎日を過ごしている。

実際、私が先に死ぬか、彼女が先に死ぬかは分からないが、

どっちが先に、死ぬにしても、
思い残すことは、ほとんど何もないだろう。


まったくもってして、

彼女は、よくやった。


ひとつの、あまりにも困難だった、ミッションが、
ようやく、完了したといえる。



彼女は、大悟などしようと思えば、いつでも出来る。

今は、せっかくのその美しすぎる旅を、
存分に楽しむようにと私は言っている。

なぜならば、それを味わいつくしたときに、
はじめて、それは、ごく自然に、落ちるのだから。


幸福に満ちている以外に何もないという、
その状態は、それを感じ取れるうちにしか経験することは出来ない。


それも、いずれは、消えるのだが、
しかし、今あるものを何ひとつ、軽視してはならない。

ちょうどそれは、砂手が苦しみの中にいてさえも、

決して、その苦しみと怒りを、
何ひとつ誤魔化さず、軽視せずに、見詰め続けたように。



____________________________________________________________


■もしかすと、砂手が数日内に、
最近、メモしたものを梅の間にアップするかもしれないが、

その会話の中で、私はこう語っている。

「悟ったと称する古今東西の人達の、

　その結果の状態に対して、憧れ、羨望を向け、

　あげくには、言葉を読んだだけで、

　知ったかぶりをして、その世界を汚す。


　そして、この世界で、最も美しい、ひとつひとつの可能性だった
　花たちに対して　、

　下劣な「品評会」を開始する、動物以下の愚か者ども。


　しかし、それほどまでに、何か自分の知らない次元に住むものに

　憧れるのであれば、

　そして愚かな模倣に「自己陶酔」する暇があるのであれば、


　どうして、彼らがそうなった原因を模倣しようとしないのか?


　どうして、原因がどこにあるのか、それを探り、

　自己責任において、自分に対してその挑戦を開始しないのか?


　結果ではなく、問題は、原因が何であるかであり、

　その「原因」となった、不毛の荒地を歩く覚悟も出来ない人間に、

　法だの、悟りだの、仏法だの、宇宙など、

　そして人間1人の、苦についてすらも、

　何ひとつも語る資格などない。」



その人間たちが、この世界で最も繊細で、美しいものに対して、

どれだけ、愚かなことをしているのか、分からないのであれば、

死んでから、嫌というほど、

自分のしてたきたことを、突きつけられるとよいだろう。


むろん、この愚か者の中の、その大半は、

いわゆる一般の人達ではなく、

逆に宗教や、宗教団体や、カルトに傾倒しては、

安っぽい、ごたまぜ教義や、

産業革命以後は、何の役にも立たないような、

千年も前のカビの生えた経典や教えや、宗教の御伽噺を振りかざし、

そして近代では、全く何ひとつも理解もしていない、

クリシュナムルティーや和尚を、くだらない「おしゃべり」の
「自我武装」の盾にまで「貶め」、最低の汚し方をしていることも知らずに、


その花たちを、踏みにじって、

真実を、汚し続けた人間たちのことである。






__________________________________________________________________

★ . 　　

■死人禅の行法をやろうか、やるまいか、
また、現在やっているが、続けるべきかやめるべきか、
といった事に対して、梅の間などを参考にして、
自分で考えているという人は、少しいるかもしれない。


そもそも、そんなことで迷っている事自体が、
程度が低いというか、自分に向き合っていない証拠なのであるが。

なぜならば、続けるべきかどうかは、
システムに問題があるのではなく、それを行う者に
常に問題があるからである。


■以前に、私は死人禅をやったことすらないのにも関わらず、
他人に対して「死人禅は狂うからやめておけ」とか、
偉そうな事を言っているらしい人間を見たことがある。

一体、何をもってして、狂うからとその者はいえるのだろうか?
やってもいないことをどうして他人に偉そうに言えるのだろうか?

無明庵の本のどこにも行法をやったら狂うなどということは
書いてありませんよ。

浮上するものがいくつかあると言っているだけである。

こういうことを他者に言う人間というのは、
どんな本や経典も、ただそれらを汚してゆくだけです。

自分の「ただの偉ぶりごっこ」のために。



■次に、行法をやると、自分の許容範囲以上の事が起きるのか
どうかといったことを危惧するメールがありましたが、
これまた馬鹿馬鹿しいメールでした。

まず砂手が、梅の間で、
「行法によって浮上した問題に向き合えず、ダメになっていった人間」

というのは、書いてあるとおり、
すべて、私に直接に関わった人間たちを砂手が見てきて観察した
結果である。

質問も何も寄こさずに、
私の目の届かないところで行法をやっている人のことなど、
言うまでもなく、そんなものは、全く私の知ったことではありません。


■現実の生活の中で砂手によって観察されたそれらの人々の
末路というものは、
全て、私によって、問題点を明確に増幅する作用がそこにからんでいます。


さて、自分の許容範囲以上の課題が自分に降りかかってくるかどうかを
危惧してしまうような覚悟の無い人間に対しては、
次のように返信しておき、この人物は、受信拒否登録しました。

___________________________________________________________


> 自分の許容範囲以上の問題が浮上してくる危険性があるのかどうか、
> 自分で考えてもわからなかったので、こうして質問しています。


●これでは、他の読者の方とは違い、
あなたは「全く何ひとつも理解も経験も出来ていない」と判断しますので、
これにて、受信は拒否登録させて戴きます。

あなたには、自覚ないからと指摘しても、全くの無駄でしょうが、
「全く何ひとつも、行法も無明庵のシステムも、理解できていません」。


おのれの許容範囲以上の問題が浮上するならば、
それは嫌だ、自分のペースでやるんだという
中身の全く伴わない、自我のエセ意地しか
あなたの中には見えませんね。

行法をやろうがやるまいがあなたの勝手です。

ただし、
本人が望まないこと以上のことが、
本人に起きるわけがありません。


ただし、この場合の「起きる」とは、
行法に向かうときに、許容範囲を超えるものが
起きても良いと覚悟をしている人にはそれが起きるが、
ただし対処できるかどうかは、そこで賭けになる
ということである。

賭けが存在しないところに、どうして変化などあるのですか?
あなたは、本当に、「馬鹿」じゃないでしょうか?

あなたは、最初から「対処できる許容範囲」以外のものは
避けているのですから、そんなものは何ひとつあなたには起きず、
従って、あなたに起きることの全ては、
あなたの自分勝手な「自己応援」のゴミにしかなりません。

一方で、覚悟を決めた人の場合には、
本人の許容範囲を大きく上回る場合、やや上回る場合、
いずれかの混乱と苦痛が本人にとって、とても処理不可能と
思える形で起き、
しかも、それに対処出来るという保証は全くなしである。

自我のコントロールから脱する方法であるものが、
どうして、あなたの持っているような醜い自我に
使われて喜ぶでしょうか?

おやめなさい。

そして、自分の狭い世界に戻ってください。


あなたには、そもそも許容範囲を超えるものを
受け止める覚悟がないのですから、
行法など、何の役にも立ちません。

それが起きるのは、
もっと切羽詰まった人間であって、
安全な場所で奇麗事を言っているような人間ではありません。

むろん、許容範囲を超えたものが起きた人達でさえ、
全員がそれを超えられたわけではないのであるから、
覚悟だけでも不十分。

覚悟プラス資質である。

ただならぬことをやろうとするのであるから、
常に、その条件は厳しくて当たり前である。



これほど認識と経験の低すぎる人を相手にする時間は
もう私にはありませんので、
あなたのメールは受け付けません。

もっと自分に既に向き合っているプロセスにいる、
他の人達に力となりたいですから。

__________________________________________________________


■次のは、砂手が直接に別の相談に答えたものです。

この相談者というものは、相談をしているつもりで、
全く相談内容に具体性のないタイプの人です。

既にこの時点で、もうその人物の勝手さについては、
推察できてしまうことが多くあるわけです。
_____________________________________________________

返信____

相談をするならば、どうして、
具体的に、自分がどういう場合に何に対して、どのような習慣があり、
その原因を自分でどこまで知ろうとしたのか
そういうことを書かないのか、全く理解出来ません。

ちなみに、他の読者は貴方ほどには、ひどくありません。

あなたの中で起きる「回避行動や代償行為」についても、
「何に対して、どういう行動をしてきたのか」という点が、
全く何一つも、相談を持ちかける相手に語ろうとする姿勢が見られせん。

このような姿勢では、世間のカウンセラーにすらも、怒られますよ。


問題にかかわる現象を具体的にも書けないで、
ただ、だだっ子のように、
「苦しい」だのと言う人は、私に言わせれば、
ただの酔っ払いです。

自己分析のかけらもしたことがない人間に、
自我を生きることも、過去の覚者たち
(和尚やクリシュナムルティーや禅師)に憧れる「資格」すらもありません。
あなたのような人間が、仏法を汚してきた「やから」なのですから。


ですから、どうぞ、お好きに、死ぬなり、生きるなりして、
口先ではなくも、本当に、一から、やり直してください。


「私」はここまでしか答えません。


以下は砂手からです。

________________


>■様

>■さんは、なぜ私(砂手)に相談するのか
>具体的な理由をしっかりと考えるべきでしょう。

>まずその理由を明記して戴きたいと思います。


>■様の相談内容は、
>いわゆる、サイキックヒーラーとカテゴリーされる人に
>相談すべき内容と思いました。

>私は、サイキックでもなければ、ヒーラーでもありません。

>■様の混乱は伝わっては来ますが、
>ここまで、漠然として具体性のない相談は初めてです。

>前回と合わせて、２通のメールともに
>こういった『断片すらないような情報から、察して欲しい』という
>欲求が満載なことが、まず、重要な情報とするならば、

>■様は、自分の具体性を明らかにしたくもなければ、
>相談相手に伝える気もない。

>ゆえに、『サイキック（霊能者）』を欲しているのだと考えられます。


>そして、その不安感を、自分で引きうける一応のポーズはとりますが、
>できれば、魔法でどうにかしちゃってほしい、
>という願望が文章からも強く感じられることから、
>『ヒーラー』を欲しているのだと考えられます。


>ヒーラーは、相手の中の潜在的な力を引き出すタイプと
>相手の中に潜在的力それ自体が無い場合には、ヒーラー自身か
>あるいは別のところからその力を借りてくるタイプがあると思いますが、

>前者の場合であったとしても、本人自身が自ら搾り出したわけではないので、
>結局他力本願的要素は排除できません。


>しかし、■様は『自力』に対する渇望が希薄ですから。
>まるで、『自力』に腰を据える事それ自体が、恐怖であるかのようですし。


>ヒーラーに助けられる機会が目の前にあったら、
>あなたは、迷わず手を出すと思います。


>というわけで、サイキックヒーラーで無い私にはあなたの
>願望にお応えすることはできません。


>それと・・・・

>『自力』になることへのストッパーが働くということは、

>■様は、「自分でマネージしているという意気揚揚な状況や状態」
>になると、「目もあてられないほど傲慢な人間」となる可能性がある
>のではないかと、と感じたりします。
>あくまで、可能性の一つとして聞いてください。


>■様、本人曰くの、この最悪の状況下ですらも、
>ここまで、腰をすえて自己分析をできないようなタイプの人は、

>もしも、すべてが順調で、意気揚揚になった時には、
>自己分析の機会を、もっと完全に失いますので、
>それは、あなたの周囲の人にとっては、
>悪夢以外の何物でもなくなるでしょう。

>そうなる前に、周囲の人が、貴方をつぶしにかかったのだろうと、
>そんな、事情すら、脳裏をよぎるのですが。

>いかがでしょうか。

>砂手

________________________


●なお、この二三日中に、砂手が、
自我を持っているという苦しみの中にありつつ、
毎日毎日、行法をやっていたときの状態について、
簡単な回想を書くと思いますので、

行法や、悟る前に自我に起きる負担について、
その事情を全く分かっていない人が、たまにいるようですから、
参考にしてください。

___________________________________________________________

★ . 　　

弱肉強食は自然法則ではない


■人間にしても、どういう惑星の生命にしても、
あまり長居をしすぎると、世界を見るときに、
あたかも、すべてが、「当たり前にそうである」と誤認することが多い。

たとえば、その一つに、この地球で言われる、
「食物連鎖」がある。

人々は、それを「自然の営み」と呼んだり、
「自然の掟」「自然の法則」などと疑うこともなく、定義している。

だから、自然は正しいとか、弱肉強食は自然の法則だからと、
全く安易に信じている。


●それはちょうど、機能不全家族に育った子供が、
自分の親は、普通だと思い込まされているのに非常に酷似している。

自分の家庭に何も問題がないとかたくなに、
疑うことも出来ない子供に非常によく似ている。

それゆえに、自然は正しいという全く無謀な前提の中で育つのであるが、

実際には、地球に存在する全ての食物連鎖システムと、
その中にある「弱肉強食」の演出というものは、
すべて、人工的に作られたものであるに過ぎない。


●それらは、より効率よく地球の生物間の食い合いによって生まれる
生成物、製品を、生産するために作られた「神経回路網」だと言える。


これ自体が、なんら「良き両親」の発明品でもないのであるが、
馬鹿げたことに、「母なる地球」とか言って、
自然を信じている始末である。


一方で、私の知るかぎり、
宇宙でも、この弱肉強食を「それは法則として当たり前のことだ」
認識が埋め込まれている種族も存在するが、
私の視界からの認識では、
全く異なる新陳代謝のシステムの中で暮らす生物も多くいる。

つまり、食うとか、食われるということによって
これほどの苦痛や葛藤を生ずるということ自体が、
それ自体が、実は、異常、アブノーマルで、

かなり、生物に対して「虐待的な設計であった」ことを、
地球の人々は、全く知るよしもない。


エネルギーの授受行動、化学的反応、
新陳代謝、こうしたものは宇宙で共通なる「運動性」の法則だが、

ただし、そこに「極端な飢え」や「苦痛」が設計されることとは
また別問題なのである。


苦痛、退屈、停滞、恐怖、虚無感といったものは、
宇宙のどこにでも発生しているものではあるが、

ただし、それには、私に言わせれば、
いくつかの「趣味の悪い製品」が存在する。

その悪趣味な製品のひとつが、この地球の全生物なのだが、
とりわけ、人間という種は、
その中でも、
「格段に悪趣味」に創られている。



_______________________________________________________________


■ちなみに、砂手に対しては、
まだ小悟の状態にあったときには、購読者についての、
ごく簡単なカウンセリング以外は、
まだ任せないようにしていましたが、

その段階は過ぎて、現在では、中悟の初歩に移動したため、

以後、購読者からの質問、つまり、
「人間」から発せられる、おおよそすべての質問については、
砂手に一任しても、全く問題なしと判断しましたので、

以後、私が今まで行って来た、個人への相談は、
すべて砂手が行います。

法則として当然のことですが、
砂手が私かいた位置に交代することによって、
私は、次の領域にいけるのですから。


砂手がまだ小悟のときには、
集合的な媒体を相手にすることは出来なかったが、
今では、個人の枠が壊れて、空間的に拡大しているので、
今まで私が行って来たようなことは、全て砂手に出来ます。

むろん、対応するときのその個性は私とは全く違ってきますが、
意識の状態は、かつての私と非常に近い部分にありますから。


もっもと、私がまる10年間、全ての、
形而上学以外の、ごくごく個人的な生活上の問題に対しても、
門を開き続けたにも関わらず、

真剣さと、切羽詰った自覚をもった質問のひとつもできず、

全くその機会を何一つ利用できなかった人たちにとっては、

いまさら、砂手の存在を、何ひとつも、活かせるわけもないですが。
全くの手遅れだと言えます。


ですから、返事がなかった場合には、
私も砂手も、全く何も関心を持てない状態にある人であったか、
あるいは「受信拒否メール」として単に処理されたと思ってください。




■そういうわけですから、
うちの方針が、気にいらない人は、

時間を無駄にして、あちこち、放浪して、

あなたの気分がよくなり、あなたの期待どおりに応じてくれるような、

役立たずの導師や、お気に召す思想を、

駆けずり回って、存分に、探し続けてください。

自分に合うものを探そうとすることは、
その結果もまた「自己責任」ですから、

それ自体は、決して悪いことではないですから。


●最もよくないのは、

この無明庵が、その人の人生には、全く必要がない事が自覚できずに、

ダラダラと、竹の間を読み続ける人達です。


ちなみに、松の間は、たまに精神的な話をしますが、
あれは、レベルをかなり、一般的な常識にまで落としてあるので、
そこそこの理解は出来るかもしれません。



___________________________________________________________

★ . 　　

>「反逆の宇宙」は売り切れました。__________


自動書記的書の説明







●今年の年始の文字は、今までのようなやや美的で繊細な線よりも、
やや「混沌」としていて、ある意味で「醜さに似たもの」が沸いてますので、
日本や世界は、そういうものが吹き出る年になることでしょう。



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★ . 　　

この世界には、
「真実」よりも「心地よい答え」を望む人が多い。

多くの人は「真実が我々に与える苦しみ」よりも
「心地よい嘘」の中に安心できる。

だが、真の探究者は
「真実によって自分が発狂してもかまわないと決意しなければならない」

真実を知るには、真実に殺されない知性、
否、真実に殺されても良いと覚悟できる知性が必要となる。


ところで、人間は、
とかく「超自然的な力」または「潜在的な力」に魅力を感じる。

特に「力」に憧れる人達にはその傾向があるようだ。
またコンプレックスを持つ人にもそのような傾向があるようだ。

実際、それらの一部は研究室でも世界中で何十年も実験さえされてきた。


しかしそれらは人間の人生の目標とは違う。

またそれらは人生の目標を達成する手段でもない。

私はそれらを黒魔術とも白魔術とも呼ばない。

人生と宇宙の謎を解決するためには、
それらは何の役にも立たない力だと私は認識している。



こうした分野に興味を持つ全ての人々に私が贈る言葉がここにある。


「あなたの人生において
絶対に自分にとって必要だと、貴方が思うこと以外のことに、
あなたの人生の時間を使わないこと」

人が好奇心を沢山の物事に感じるのは悪くない。

しかしあなたが問うべき問いはただ一つである。

それは「あなたが生きている目的」である。

だがそれは生きるための方法の質問ではない。

「なぜ生きているか?」

「明確な理由がそこにあるのか?」

そしてその理由(他者や宗教から与えられたその「理由」)に、
あなた自身が本当に満足できているのかどうかを、
自問することである。



さて、こうした論議で重要な前提がある。

他の思想と比較することは混乱の原因になる。
これは比較宗教の論議ではない。

つまり、もしもあなたが自分の望む答えを既に持っているならば
「新しい概念」はあなたには必要ない。

今までに存在しない概念を伝える場合には、
常にそこには困難がある。

過去の時代には概念が対立するという理由から、
他人から殺されることもあった。
しかし今の時代では言論の自由がある。



まず、私の意識が住んでいる世界では「信仰」は重要ではない。

そこで重要なのは「問い」である。

例えば、

なぜ宇宙が存在するか?

神を作った神は誰か?

そしてこの問いは無限に連鎖する。

創造主は完全かそれとも不完全か?

宇宙の最終目的は何か?

その目的には価値があるか?またはないか?

これらは信仰によっては絶対に発見されない。

これは、困難で哲学的な「探検心」によってのみ発見される。

むろん時にはそれを発見する為に、
死を覚悟した瞑想や思索をすることもある。


世界の多くの信仰者とは「安心」を欲してる者であるに過ぎない。

しかし私は「探検者」である。

私が求めてきたの「安心」ではなく「宇宙の真実」である。


そして、真実の回答とは、
人間が夢見たものとは異なる場合が多い。



たとえばだが、
私達が「トウモロコシ」だったと仮定しよう。

そして宇宙の創造者あるいは地球の管理者が
「農園のオーナー」であると仮定する。

農園の主人はトウモロコシに対して品種改良をする。

しかしそれは我々トウモロコシの為ではない。
それは主人が彼自身のためにやっている。

自分を作り出した主人は、
必ず私達トウモロコシを愛しているはずだと誤解することがある。

これは人類の「思考法の癖」である。

人類が他の植物、家畜、魚に対して行っていることと全く同じことを、
人類より上位に存在する知性は人類に対して行っていても、
それは、あまりにも自然であり、当然のことである。

すなわち我々は「家畜」または「作物」に似ている。

ただし、それは「人間の親子関係」とは異なる。

つまり創造主と人類の関係に対して、
絶対に「人間の親子関係」を投影してはならない。


多くの人は宇宙が存在している理由の真実に失望するだろう。

しかし地球に存在する神話や宗教は、
全宇宙の常識の中では全く通用しない。

確かに、宇宙に意識の多くの「階層」がある。


しかし、その「極限の宇宙の終わり」をあなたが見るまでは、
地球の人の語る神や神々や宇宙は、まるで、
「子供のための子守唄」のようなものに過ぎない。


むろんこれらは私個人が認識した宇宙である。
あなたにそれを信じろとは言うつもりは全くない。

なぜならば、それは私が向き合わねばならない宇宙なのだから。


意識の変化の全体像を段階的に述べるならば、
それは次のようになるだろう。


第一段階。
自分の欲望に正直に生きること。その場合に一切の宗教や倫理を介在させないこと。

第二段階_______
自分についてあらゆる事を知り尽くすこと。

第三段階_______
人生の目標をひとつだけにすること。

第四段階_______
絶望するまで知性を使い果たす。

第五段階_______
生命の全てを嫌いになること。
むろんこの工程では、悟りなども一切、嫌悪し、拒絶する。

第六段階_______
自我の死

第七段階_______
小さな悟り

第八段階_______
大きな悟り

第九段階_______
悟りそのものの放棄、それに伴い、
宇宙に二度と生まれない、完全なる魂の消滅


ただしこの道は、
世間に知られている「精神主義」とは異なる。


何が瞑想であるか、という質問に対しては、
それは、瞑想または禅に対する「あなたによる
定義」を、あなたが言わないと、それには答えられません。


おそらくあなたの知っている瞑想と私が定義する瞑想は全く異なる。


私は人間が二度とこの宇宙に生存しないようにする方法しか知らない。


「希望」や「憧れ」そして「期待」を持つ人間に、
私は興味が全く無い。


この地球で「最も不幸な者」がいたとしたら、
私はその人をサポートすることは出来る。

しかしそれは中途半端な廃人や「自称不幸者」では全く足りない。


この世界の誰よりも自分が不幸であると断言出来る、
この世界中にいる人達の中の、
「たった数人」の人間だけに私は興味がある。


私は何かを得ようとしている人間に全く興味が無い。

私は何かを捨てようとしている人間だけに興味がある。

そして私の瞑想システムはその人たちの為にだけ存在する。



そもそも私は、
全宇宙の魂は「進化していない」という前提を明確に持っている。


原初の光への統一や進化という概念それ自体が、
宇宙の「延命装置」であると認識している。

言い換えると「生命の目的は魂が進化する為ではない。」

逆に、存在をし続けるために
「進化しているという幻想」「または捏造された理想」を、
宇宙そのものが必要としているのである。


もしもあなたが進化の限界を、
見たらあなたは二度とこの宇宙に戻ろうと思わないだろう。

しかしその時が来るまでは、
あなたは絶対に、希望を捨ててはならない。

全ての希望と幻想は、
それを充分に使い終わった時に自然に消え去るからである。



あなたがこの宇宙に存在する、
我々とは違う生命や知性と、いつの日か会える事を私は願う。


そして、あなたは、
彼らも何億年の時を苦しんできた事実を知るだろう。

そしてあなたから見れば、
天使や神々に見える存在すらも、
彼らは奴隷的なシステムの一部に過ぎないと知るだろう。


なにしろ、この宇宙は神の創造物ではない。

ここは製造に失敗した混沌とした宇宙である。


世界中の全ての人々が、たとえそれを否定しても、
私はそれを認識している。


世の中には、
知ることによって喜びを得る小さな真理がある。

その一方で世の中には、
人間の感情が発狂するほどの残酷な大きな事実が存在する。


そこで、私は逆に貴方たちに尋ねたい。

なぜ「宇宙が人間の為に何かを行う義務がある」と人々は夢を見るのか?

それは宇宙ではとても子供っぽい考えである。

しかし、宇宙は人間のために存在しているのではない。

宇宙は、それほど暇ではない。

そして、人類(またはそれに類似するヒューマノイド)が、
存在しているということすら、気にかけてはいない。





★ . 　　

むかつく番組を見たので、一言。

「日本語による、世界会議　in北京」と題する馬鹿げた番組を見た。

日本語で、両国の大学生が「文化交流ごっこ」「理解ごっこ」をする
というやつだ。

ようするに、中国側が「我国は、こんなに議論が自由です」という
オリンピックに向けての単なる宣伝に過ぎないわけである。


それは実に、腹立たしい番組だった。

私の意見では大学生では、まだ自分の意見を持てる年齢ではない。

個人差はあるが、社会生活を5年経験しないと、
実感のある意見は言えないと私は判断している。

またこうした「北京オリンピック」の為の宣伝のような番組は
好きではないし、とても軽率な番組である。


そもそも、国家間対立というものは、
個人レベルで起きるものではない。

つまり、この世界に「悪い民族」は存在しない。
存在するのは「悪い国策」だけである。

国家間の対立は、全てその時代の国益の対立によって起きる。
しかしそれを決定したのは政治である。

だから、「個人的な学生の交流」によって歴史認識を緩和したい
などという企画そのものが軽率であるのだ。

戦争の原因は「民族の性質の違い」ではないのであるから。

政治家同士の利害関係が戦争の原因である。
むろんそれに反対しなかった国民にも責任はある。

しかし多くの場合、我々は政府に騙される被害者となる。
だから文化交流などよりも、
まず自国の情報公開制度の自由性を整備することの方が
重要であると私は思った。

もし本当に相手の国のことを知りたいのならば、
まずは、自分の国の情報公開を正常にしないとならない。


アメリカに比べると日本の情報公開はまだ閉鎖的かもしれない。
むろんかなり良い状態にある。

私が数年前に役所を提訴する準備をしたとき、
私は議事録の情報公開の請求をした。

しかし文書の多くが改竄されていた。
また場合によってはこういう請求で出てくる文というものは、
黒い線で、重要な部分が隠されていることさえある。
つまり、まだ日本は自由ではない。

日本のジャーナリストはまだ「マイケルムーア」のようではない。


すなわち、結局は、
中国や日本が最低限でも、アメリカと同じ情報公開の自由を
得ないかぎりは正常な情報に基づく論議が不可能だと私は思っている。

論議をするための充分な情報がない、
そんな状態で、意見を交換するその番組を愚かだと言える。

しかも、社会経験の全く足りない大学生によって

つまり、これというのは、
中国と日本の二つの国家間の「過去の政治の責任」を論じないで
済ませようとする、非常に軽薄な企画番組だと思ったのである。


過去に、いろいろな時代の対立の原因となる出来事があっただろうが、

(民族や国民ではなく)両国どっちも、
当時の「国策の汚点」を棚にあげて、
ひよっこの大学生を駒にして「仲良しごっこ番組」を演出している、

その性根の腐り方といったら、見られたもんじゃないですよ。


本当に相手の国の文化を理解したいならば、
一度といわず、何度でも、
論争の土俵で「大喧嘩」をしたほうがマシである。


●また、戦争を生み出す原因が、民族性にあるのではないという
ひとつのサンプル、あるいは仮説は次のようなものである。

たとえば、第二次大戦中のナチスに、
イデオロギー抜きに、アメリカ人を送り込んだとしたらば、
彼らは全員、ナチスに従ったことだろう。
そればかりか、ユダヤ人でさえもナチス党員になっただろう。
(むろんイデオロギーが頭から抜けているという条件であるが)


つまり、いくら宗教が異なっていたとしても、
異なる民族が、単に2人そこにいるだけでは戦争にはならない。
単に、それは、「考え方や気が合わない2人である」というものに過ぎない。

しかし、それがまるまる国民ごと、
両者で殺し合いを始めるのだとしたら、
それは、民族性や宗教の違いによるものではなく、
まぎれもなく、国益という名の利権がからんだ、
「権力者からの命令によって」起きるものであるということだ。


その番組は、そもそも、そこを民族対立や歴史認識の違いであるかのように、
「摩り替えている」ということである。

つまり中国は自国の過去の国策を悪く言いたくなかったり、
非があっても、「自分たちの歴史に非はないと主張する」というわけである。

むろんそれは国民への体裁上であろう。


むろん、中国にも中国国内の政府の不正を摘発しようとする、
ガッツのあるジャーナリストは存在する。

しかしそれは日本でのそれよりも何十倍も困難なもののようである。


_____________________________________________________________

★ . 　　

南泉斬猫の「その後」の話


■実は、南泉猫斬の話には、別の話が存在する。

言うまでもなく、それは私の創作である。

しかし、現代の禅家に決して出来ないこと。

それは新しい禅問答を創作する境涯である。

たとえば、現代にいくつある「うちは本物の禅だ」を自称する寺の師家などはも、
単なる知ったかぶりをした、古典の蒸し返ししかできない有様である。
彼らはまるで、仏法など知らないと、私個人は断定できる。


■さて、そこで、糞道場の話は、さておいて、

南泉の物語は、ここ無明庵では、原作とは全く異なる展開をすることになる。


もう一度、前半をおさらいし、その後、後半を続けることとする。



■堂の鼠を駆除するのに必要になる猫の所有権を巡って、
東西に分かれて僧侶たちが、言い争いをしていた。

すると南泉は、その子猫を拾い上げると鎌を振り上げ、こう言った。

「お前たちのうちの誰かが、
　仏法の真理を言い表すことが出来なければ、この猫を斬る」

僧侶たちは、何も答えるとが出来ないでいた。


■そこへ、通りがかった旅人の1人が、南泉に向かってこう言った。

「お前さんが真の禅師ならば、猫で、その鎌を切ってみなされ」


そして、すかさず、南泉が何かを口にしようとしたその時、、、、


出先から戻ってきた趙州が、その様子を見て、静かに言った。











　　　　　　　　　　　　「チュー」














_____________________________________________________________



【チュー釈】


●以前ならば、「趙州はそこで何を言ったのか?」
それを竹の間の読者に出題するという親切さが、私にはありましたが、
もはや、そういう気持は全くありません。

従って、何ひとつも、皆さんに遊びを私は与えませんし、
また、趙州の答えの意味を読者に考えさせるという親切心すら
起きません。

従って、すべて注釈をつけておきます。

_______________________________________________________


■この公案の本質を見るためには、
ここで、どういう構造、どういう構図の絵柄に原作が
発展をしているのかをよく自覚することです。

これを読んだ、あなたたちは、
こう思ったに違いあるまい。

南泉に圧倒的有利、と見られた状況が、
旅人の出現によって南泉に一発食らわすものが現れた。

馬鹿な僧侶たちは、そこで「自分たちの責任から逃避できて、ほっとした」
に違いあるまい。

そしてその上さらに、今度は、自分たちが禅問答の被害者から、
気楽な観客の側に居座れると思い込んだに違いあるまい。

そして、南泉がどう困るかを楽しみにすらしている馬鹿も
多いだろう。
つまり、ここで僧侶とタブるのが、ここの大半の読者の心理状態である。


■しかし、この物語で、本当にひっかかっているのは、
南泉でも、旅人でも、趙州でもない。

この物語で、最も愚かなところで、本当に、つまづいているのは、
僧侶すなわち、読者である「あなた」である。


■そして、南泉が言いたかったこと、したかったことが、
その僧侶の愚かさを自覚させるために、猫を殺してまで
それを行った以上は、
私としても、南泉の教えを無駄にするわけにはいかない。


■よく自覚して欲しいことがある。

ここで人間の中に起きている「心理構造」とは次のようなものだ。


まず、最初に、
・「鼠よりも強い　(と勝手に僧が決め付けた)　猫」の所有権を巡って、
馬鹿坊主どもが、言い争っていた。


・次に、その猫よりも、強い(または偉いと思い込んでいる僧侶)
つまり人間同士が、どちらが強いか、偉いかで争ってなどいる。


・その次に、その凡人僧侶よりも強い(または偉い)と(勝手に思い込んでいる)
師と弟子の間に、禅問答という形で争いが起きている。


・そして次には、師と旅人のどちらが偉いかというところに、
読者であるあなたの目は行ってしまう。


しかもその上、そこに趙州という南泉と同じぐらい「偉い」と、
勝手にあなたたちが決め付けている者が現れるという、

とんでもない物語の展開にしてみたのである。


さて、いずれも、ここであなたたちに生じてしまっている「妄想」とは、
「どいつが一番偉いか」という愚かな「格付けゲーム」である。


どいつが問答に勝つのか、
そのことに、あなたはすっかり心を奪われてしまう。


しかし、これは、
「どっちが偉いか」の「戦争のエスカレート」に過ぎない、
ということに、あなたは全く気づかない。


■そして、収集の付かない、
この「偉いもん勝ち」のくだらないゲームに、
趙州が、たった一言で、終止符を打つ。




　　　　　　　　　　　　　「チュー」



すなわち、

「おい、そこの東西の坊主よ。

　お前さんらは、そもそもの発端の鼠を、どこに忘れてきた?」


それが趙州の言いたかったことである。


●すなわち、第一の間違いは、
南泉が、あれほど日頃から畜生こそ仏性を知るものだと
言っていたにも関わらず、

鼠の中の仏性を忘れ、それが利害関係の発端となり、
あげくに、猫の仏性を無視し、所有権で争い、

そんなことをしているうちに、
最も最初の「利害関係」の原因を形成している「鼠」について、
全く自覚もしてない。

すなわち、言い争いの原因を全く忘れ去っているというその愚かさ。


そこに趙州は、一喝を入れる。


「おい、肝心の　鼠の仏性は　どうした?」と。


そもそもの利害関係の原因が、鼠は駆除されるべき動物にすぎない
という固定観念にあり、
さらには、仏性まで忘れてしまっている。


鼠よりも猫が偉く、
猫よりも人が偉く、
人よりも師が偉く、
師よりもその上にある師が偉い、

そんな馬鹿げた「偉いもん勝負」にあけくれていた僧侶を、
ひとことで、彼は、
問いの本質である、振り出しに突き落としたのである。



_________________________________________________________



■すなわち、これは竹の間の読者や、世間の僧侶たち全員に言えることである。


自分は仏法に一生を捧げる覚悟だとかいい腐る。
自分は悟りたいのだ言い腐る。

そういいながら、ただ寺に属している「糞坊主」に過ぎなくなる。

悟るまでは、あるいは悟ってもなお、
何も終わるものはない。

しかし、それよりはるか以前に、

私は、その人が本当に僧侶になるべき運命(意志してきた者)に
あった者というのを、ほとんど見たことがない。

すなわち、そもそも僧侶になろうとしたり、

そもそも、寺に入ろうとしたり、

そもそも、カルト教団に逃げ込んだり、

あるいは、何かの宗教に入信した、

その、そもそもの発端たる「自己の中にいる鼠」の自己分析を、

誰1人として、やってはいなかった。


すなわち、

やれ、僧だ、やれ、仏法だ、
やれ、仏教だ、やれ悟りだ、やれスピリチュアルだとかほざいているが、


「一体、鼠は、どこへほっぽらかして、捨ててきたのだ?」と
言いたくなる、寺の僧侶や、精神世界かぶれの人々しか、私は見たことがない。


「鼠」とは、すなわち、仏法以前の、

あなた自身、あなた個人が逃げてはならない
「個人的な問題」だったのだから。


武道で言うならば、
武道が武術がどうあるべきだということを語るより遥かに以前の、
本当の「動機」の発端となった物事に対する自己分析である。


私は、自分からの逃げではなくて、
悟りのための修業をしていたと断言できるような人物を、
たったの1人しか知らない。
むろん、直接的に、という意味である。

実際、私は、この生涯で、
彼らが、全く眠りこけたままの、無意識の中て、
多くの嘘の「自己申告」する人々を見てきた。

むろん、書籍や歴史の中には、何人かは、
その絶対的な宿命性を認めることが出来る者は存在した。


だが、この人は、悟る以外に、目的もなく、道すらそこにはなかった者

つまり、「他のものではダメだから悟りしか興味ありません」、
などという「嘘つきの自己申告」によってではなく、

真実、他のものでは本当にダメだったと断言できたのは、砂手ただ1人しかいない。


多くの者は、他の代用品で充分に事足りるような願望であるにも

関わらず、その欲望をきちんと自分に対して形にすることに
怠惰であったに過ぎず、

自分の惨めな人生への不満を、

一発逆転劇に憧れて、

ただ、漠然と、ロクにその実体を知りもしないで、
ただ「偉い者」になりたかった、

ただそれだけの、「超俗物」でしかなかった。


そして、
こういうやつらこそが、仏法を最も汚し続けてきたのだ。


だから、私はそういう者には、

彼らが忘れ去って、捨て去ったと思い込んでいる「鼠」を
突きつける。


お前の本当の問題の発端は、「仏教だの、悟りじゃなかろう」

一体、どこに目をつけてんだい、このボケ人間。と。


__________________________________________________________



というわけで、


　　　めでたく、話のオチは、今年の干支の「鼠」となり、


　　　　　　これにて、この物語は、終わりです。



　　「看　却　下　鼠」




　　　　　　　　　　　　　子



************************************************************

★ . 　　

>1/3 18:40 梅の間が更新されています______________


　　　【正月の禅問答】


　　　　南泉斬猫


年賀状の返信に、何の文字を書で描こうかと、
今朝、しばし、日なたで考えていた。

年賀状に合う禅語というものは、いくつか存在する。
例えば、

「日々是好日」などは、もっとも当たり障りがない。

これは別に「毎日が吉日だなどという軽薄な意味ではない」のは
禅をかじった者ならば、知ってのとおりだが。

そういう意味では、「両忘」という文字も良い。

しかし、武術関係の師範の人からの年賀状などもあったことから、
私が選ぼうと思ったのは、

「残心」の二文字だった。

この残心というのは、とかく武術の世界では、
スキがないことと誤解されているがそうではない。

出典は明らかでないらしいが、この禅語が、
弓道や茶道や剣道で用いられるようになったわけであるが、

注意が途切れないことを残心というほど、
それほど禅というものは甘くはない。
なぜならば、
誰にでも憶測が出来たり、分かるようなものを禅は決して残さない。

心というものを禅では大抵の場合には、邪として扱う。
無心というように、心という文字に対しては肯定的な意味は
禅では、あまりない。

実際、日本人がやたらに好きな心という字が、
禅語には、極端に少なく、また使われるときには、
心身脱落など、落とされるべきものとして語られることが圧倒的に多い。

心がまえという意味で心という文字が使われることすら
めったにない。

そのような前提から言えば、
残心の「心」が、「そこに残るべき心」の意味であろうはずもない。

よって、観察力や注意力が、動作のあとでそこに残されること、
そのような俗なことを「残心」が意味するのではなかったことは
明らかなことである。

●ならば、「残心」という文字で禅師は、本当は何を言いたかったのか?

禅の場合には、教えをそのまま言うのではなく、
「いましめる」という手法も多いために、
この二文字を逆に、「残心」を戒める意味で、
「心を残すな」
「残心には気をつけろよ」という解釈も出来ないことはない。

つまり「残心」は、
実はその原型は「斬心」であるとも言えなくはない。


●あるいは、心が消えて、そこに残ったものに在れ、
という意味で、「心の後の残」とも解釈可能ではある。

しかしいずれにしても、
わざと誤解を生むような言葉を残し、
その本質を自得した者以外には、一切の解釈を許さないというのが、
本物の禅語であるので、

そういう意味では、
「残心」というものが、何を意味するのかは、
各自で、この正月に、よく自問することです。


禅語とは、その解釈を覚えて知ったかぶりをすることなどには
全く何の意味もなく、
実際の日常生活の中で同じ状況を経験して「自得」する以外に、
それを知るすべは決してないからである。


__________________________________________________


●さて、残心で思い出したが、
私の好きな禅話に、「南泉猫を斬る」というものがある。


概略はこうである。



唐代の頃、池州南泉山に普願師という名僧があった。
山の名にちなんで、南泉和尚と呼ばれている。

一山総出で草刈に出かけたとき、
この閑寂な山寺に一匹の仔猫があらわれた。

ものめずらしさに皆は追いかけ回してこれを捕え、
その結果、東西両堂の争いになった。

両堂互いにこの仔猫を、自分たちのペットにしようと思って
争ったのである。

東西に分かれ、それぞれ自分たちの禅堂の飼い猫であると、
所有権を主張しあっていたという。
（ネズミの被害を防ぐための猫だったとの説もある。）


それを見ていた南泉和尚は、
忽ち仔猫の首をつかんで、草刈鎌を擬して、こう言った。

「誰でもよい、論争の余地のない、真実の一言を吐け。
　もし、それが出来なければ、猫は殺すぞ」と、つめよった。

ところが、だれひとり声を発する者はなく、衆の答はなかった。

南泉和尚は仔猫を斬って捨てた。


日暮れになって、高弟の趙州（ちょうしゅう）が帰って来た。
南泉和尚は事の次第を述べて、趙州の意見を質（ただ）した。

趙州は、
たちまち、はいていた履（くつ）を脱いで、
頭の上にのせて、出て行った。

南泉和尚は嘆じて言った。

「ああ、今日おまえが居てくれたら、猫の児も助かったものを」




_________________________________________________________


●私はこの物語を非常に愛している。

欧米では、猫を斬ったということで、批判されることがあるらしい。

私が見たところ、禅師を本業とする、
秋山も、松原も、中野も、この物語には、
全く、ろくな注釈もつけることの出来ない状況にある始末である。


●この物語を、私が名作の逸話として、特に好きである理由は、
この物語には、あとで語るように、
無数の要素が包含されているからである。

ありがちな、舌先三寸の一発の返答で、
小奇麗にまとめた趙州語録とも性質が違う。

この逸話の美しいところは、問いは依然として、今もなお、
これを読む読者に、突きつけ続けられているということである。


●さて、この逸話のどの部分を謎解きをしようとするかにもよるが、
趙州の回答の行為に注釈をつけるよりも、
重要なのは、あなたがその場にいた僧ならば、
どうしたかということである。

構造的には、2人の子供がオモチャはどっちのものだで
言い争っているところに、親が出てきて、
「まともな事が言えなかったら、このオモチャを壊すぞ」と言っているのと
同じなのであるが、
ただしそこには生命の生死がかかっている点が異なる。

●こうした逸話をあなたが見たときに、
重要なことは、猫をどうやって助けるかではない。

南泉に問われて、あなたが、反射的に何を考えたかの自覚があるか
ないかが重要なのである。

こうした問いを突きつけられたとき、あなたの反応は、
おおむね次の3種類になる。
これは、これまで竹の間で、何度となく現代の新しい禅問答を
出題したときにも、ほとんど全ての読者に見られた不真面目な
態度であったからだ。

1/単なるクイズでもやっているつもりになる馬鹿者。
　逆に言うと、私に馬鹿にされない答えを出そうとする馬鹿者。

2/師に認められたいという動機の馬鹿者。この場合には私。

3/猫をなんとかして助けたいということを動機にする者。


この3者のいずれも、特に最後のを入れても、
これらはすべて、間違った姿勢である。これらの全てが正しくない。

なぜならば、
禅問答で唯一問題にされるのは、
自分が悟っているかいないかだけであるからだ。

すなわち、どのような動機や理由からであれ、
正解を出そうとすることからして、
第一歩で間違えるわけである。

だが、それにもかかわらず、正解というものは明確に存在する。

______________________________________________________


●私がこの逸話を目にするとき、これが事実であったにしても、
単なる、後世の創作話であったにしても、
最もむかつくのは、この馬鹿僧侶どもが、
ただの一言も、発することが出来なかったその
あまりの「ふがいなさ」に対してである。

だが、読者である貴方も、全く同じ結果となることだろう。
あなたは、猫を救うことは出来ない。


●私はこの問いを、砂手に読ませてみた。
砂手はこの手の禅問答のことは、ほとんど知らない状態にある。

すなわち、禅問答の非常に面白いところは、
禅について、全く何ひとつも知らない人間であっても、

その人間が悟りの中にいる場合には、
必ず、あっけなく、正当するということである。


この南泉の物語は、禅の逸話の中でも、一種の難問でもあるので、
砂手の状態をチェックするために、私はこの原文を砂手に読ませ、
どういう見解でもいいから、言ってみるようにと言った。

以下が、砂手の言葉である。

******************************************************




南泉和尚の猫禅問答について。


■１■

猫はすでに【斬られた者】＝【道】の象徴であり、
そのことについて、あーだこーだと、
言い争うこと事自体がナンセンスであるということ。

猫を理解するには、そもそもすでに【己がすでに斬られていろ】
というのが本質です。

和尚の公案の「道にかなう一言」など、言わずとも、
そもそも、そのことについて言い争っていた時点でアウトです。


だが、すでに過ちを犯した雲水が、和尚の公案時に、
我に返ることはできました。

言い争っていたその内容を省みて、自分らの現状を見て、

「その猫は、すでに斬られていました。」

そう言うことができたなら、

雲水が、道について、とやかく言う前に、
雲水達が、道になることを示唆する一件となったでしょう。


しかし、これは、雲水が、自分達の現状を認識できた場合に
言えることです。


◎「しかし、いったい雲水達は、猫の何に言い争っていたのか？」

ということを、大きな猫に聞きました。

　「そもそも、南泉和尚に、こう言わしめたほどの、ばかばかしい
　　言い争いだったと思われます。」

　「その部分が無いと、和尚の理不尽じみた禅問答を
　　創作的に読み解くしか、他ならず、現場の生々しさの中で、
　　この禅問答に参加することができません。
　　この、本の著者は、片手落ちです。」


そう私が言うと、大きな猫が、この禅問答の発端となる
言い争いのエピソードを、見せてくれました。



■２■

◎ここで、「そもそも、何に言い争っていたのか」ということの
エピソードを読みました。


東西に分かれて、その猫を、
「我らこそ、その猫を飼う、ペットにする、ネズミ駆除をさせる。」
と、言い争う時点で、完全に猫を無視していたのです。

すなわち猫は、
雲水によってすでにその時点で【殺されていた】とも言えます。


猫の道は、猫が決める。


すなわち、猫という仏性を
「こっちの物だ」「いや、あっちの物だ」と、
奪い合った時点で、アウトです。


南泉和尚の公案によって、
自分達の犯した事を自覚した雲水がいたとしたら、

「猫（＝仏性）に決めさせて下さい。」

と言ったでしょう。


和尚は猫の仏性をいかに見るか、和尚にとっての公案になります。

雲水側から見れば、猫の生命への責任は無くなるので、
和尚に責任を取らせることができます。


■３■

◎南泉和尚の

「ああ、今日おまえが居てくれたら、猫の児も助かったものを」

　について。


⇒『趙州がいたら、そもそも、あのようなナンセンスな、
　雲水達の、猫の争奪すらも起こっていなかったであろう。』

という意味に解釈しました。


　雲水の場合【猫＝ペット＝ネズミ駆除】
　
　趙州の場合【履≠足に履くもの】
　履すら、足に履くものとしてでなく、
　ものの仏性＝本質を見る目があるのです。



「・・・・・・猫の児も助かったものを」


とは、何から助かったかというと、
　「猫争奪戦」から、助かったということ。

　　猫争奪事体が、そもそも起こらなかった、ということ。




南泉が仔猫を哀れんだのは、猫が「めくらの餌食になったこと」で、

めくらとは、仏性を知らぬ者＝【仏性を殺すもの】です。


猫の仏性を無視して、猫争奪をしたこと、そのものが、
既に、仏性を無知に殺していたに他ならない。


それは、あまりに無知＝無慈悲なこと。


それを、南泉は露骨に体現して、猫を斬り、
雲水に、雲水達がすでにやってしまったことを見せつけたのです。


そして、南泉は、その猫を悼み、業を背負う、その覚悟を示すことで、
雲水が、日頃、無知＝無自覚に行っている、

【仏性に対する殺戮の何たるか】を示しました。



そして、それが、いかに罪悪で、業が深いことかを、
雲水に刻んだのです。





●ほぼ、完全な正解です。
ただし、100点であるが、120点ではない。

ただ、私が、砂手の見解で、非常に面白いと思った点は、
普通の人達は(禅寺の「大馬鹿坊主ども」も含めて)、

「もしもその場に、趙州がいたら、彼が問いに正解してくれる、
そして猫は助かっただろう」

と、禅学者づらした馬鹿者も含めて、
世の中のほとんどの者が思っているということである。

実は、この私ですら、いつの間にか、そう決め付けていたのである。


●ところが、砂手は
「もしも趙州がいたら、そもそも猫を巡っての争いそのものを
　彼が、調停しただろう」という深さまでの読みに至っている。


つまり、砂手には、この僧侶の中にある問題の本質が、
完全に見えているということである。

全く普通の形式の回答を超えてしまっている。

私の中にはいくつかの回答があったが、
そのうちのひとつが、
「猫は既に斬られている」というものであったが、

もう少しアクティブに表現するならば、
南泉が、問いかけた瞬間に、
ただ「ニァー」と大声で叫んで、地面にばったり倒れるべきだろう。

それで南泉は猫を手放すのだから。

秋山あたりの書いたのアホウな禅書には、
「私の首を切ってください、と自分の首を差し出す」のも手のひとつ
といったものがあったが、

実に的ハズレである。
なぜならば、もう雲水たちは、問いの一言で、
とっくに斬られているというのに、
何を今さら、「首を切ってくれ」である。
秋山の傲慢さと、悟りの不在がよくも現れていると言える見解であろう。

南泉なら、そんな僧には、必ずこう答えただろう
「無い首を出して、お前、何のつもりだ?」

そういう僧侶は、まだ自分が斬られてしまっているという
自覚が全くない最低の者なのである。


●私は、常に今日まで、禅問答で最も重要なのは、
現状認識であると言ってきた。

禅問答を打破する唯一無二の方法は、

1/問いの本質が何であるかを見極めること、
2/問いに答えるのではなく、問いを消し去れ

この2点である。


●そういう意味では、砂手は、「問いの本質」を、
読んですぐに、一瞬で完璧に把握していた。


この物語を私が美しい物語のひとつとして語るもうひとつの理由は、
次の点にある。


南泉は、何も答える事の出来なかった僧たちに対して、
「今斬られているのはお前たちだとわからんか」といって
猫を放すことも出来たのであるし、

また、「こういうときには、猫の仏性に決めさせればよいのだ」と
自ら、正答を示して、猫を放すことも選択肢にはあったのである。

にも関わらず、南泉は、そのとき、
回答できない僧に、答えを与えるよりも、
猫を斬り捨てる方が、今後、その僧たちの為になると判断したのである。

●なぜならば、その後、僧たちは、全員ではないにしても、
一生、その光景を忘れないことだろう。

けなげな子猫が、自分が何も言うことが出来なかったせいで
目の前で殺されたというその情景に、ずっと罪悪感を持たせること、
それが南泉の狙いの一つであったからである。

むろんどこの世界にも、ボンクラのポンコツ人間というのがいるので、
中には「そこにいた、先輩の僧も含めて、どの僧も答えられなかった
のだから、俺だけに責任なんかないさ」

という現実逃避をする馬鹿もいたことだろう。


●しかし、まともな神経をした僧であれば、
子猫が死んだのは、
「全部、ダメな自分のせいである」とその後、
ずっと自問を繰り返すことになっただろう。


そういう僧がいたとしたら、彼は
「自分自身が悟らないかぎりは、あの猫は一生救えないままである」
という罪悪感を背負って生きてゆくのであるから。


●一方の南泉の覚悟の深さは、
仏法を守る者でありながら、殺生をするという大変なリスクを
自分から背負ったことである。

南泉はおそらく、そのあと、子猫を丁重に弔ったに違いあるまい。
そして、無駄な殺生をした罪を、自分自身1人が被る覚悟の上で、
猫を斬ったのである。
弟子の未来のことを考えて。

ちなみに、南泉という男が、犬猫に対して何の感情もない人間だったからだろう
などと決して思わぬよう。

なぜならば、南泉の口癖とは、こうだったからだ。

「祖師も仏も、実在をしらん。山猫や野牛の方が実在を知っている。
　ずばりと畜生仲間に入らねばならん」


つまり、南泉という男は、畜生こそ実在を知っていると、
そこまで畜生に敬意を持った人間が、どうして猫を無感情で殺せるだろうか。

彼は自分が僧などよりも尊いと思っているその猫を
自分の手にかけ、その罪を背負ったのである。


そして、何も発することもできなかった僧たちは、
日頃から、その南泉の教えを、全く理解できていなかったことを
暴露している。

なぜならば、本当に南泉を理解していたらば、
回答は、砂手の回答と同じく、
「その生死は、猫に決めさせよ」であったからである。

または、猫を巡って争っていた、
その自分自身が、既にもう南泉に斬られたという事を自覚して、
自分が先に倒れるか、

あるいは、または、

猫の仏性を自分の愚かさが既に斬ってしまっていたことを自覚して、

「その猫は既に私達の愚かさによって、斬られてしまっています」

となったはずなのである。

つまり、これを「自覚」というのである。



●ちなみに、その南泉の教えを自得していた趙州だからこそ、
彼は、草履を猫にみたてて、それを頭の上に乗せたのである。

人間などよりも、草履や猫の方が、よっぽど仏だということを
示すために。

また、別の解釈をするならば、
僧侶たちの愚かさを示して、
そもそも、問いに対する僧侶たちの態度が、「本末転倒であった」
ということを言いたくて、
草履を頭に乗せたという解釈も可能ではある。

何がそもそも本末転倒であるのかは、砂手の見解を読めば
あきらかなことであろう。


●ちなみに、私は100点の回答では、納得しない。

よって、私がその場にいたときには、
南泉に対して発する言葉はこうなっただろう。




猫然「正答したら、お前が腹を斬ると約束しろ。いいな?」

南泉「よかろう、仏法にかなう事を、言ってみよ」


猫然「お前が禅師だと言うならば、

きさま、猫で、その鎌を斬ってみろ」



________________________________________________________


■しかし、勘違いをしてはならない。

こうした回答を頭で知ったからといって、
これを読んだあなたは、猫を救えたわけではない。

あなたは、今そこで、ずっと、
その子猫を、今も、殺し続けているのだから。

あなたには、南泉の猫を助けることは出来ていない。

それはあなたが悟るまで、絶対に「不可能」なことなのだ。

こんな禅問答を空暗記したところで、

あなたは、異なる状況で同じことを問われたら、

何百匹でも、猫を無駄死にさせることだろう。

実際に、そうやって、あなたは今も、猫を殺し続けているのだから。



■この南泉の物語は、私にとっては、ただの逸話ではない。

このことは、初めて話すであるが、

私は猫の博士が、生死の境を、さまよっていたとき、
三つの選択肢の中にいた。

二つの選択肢しか、これまであなたたちには話していない。

つまり、
第一の道は、彼を医療によって助ける。

第二の道は、どれだけつらくても、彼の死を静かに見守る。

第三の道、それは私の手によって、彼の苦しみを終わらせる
という選択肢だった。

このことは、砂手すらこれを読むまでは、
今日まで知らなかっただろう。

私の中には、この自分の手で彼を楽にするという選択が
10%だけは、確かに、あったのである。

その三つの選択の中で、あのとき私は迷っていた。

いや、正しく言うと、迷っていたのではなく、
答えが、自然にそこに現れてくるまでは、
決して自分でその三つの道のどれかを、
決めようとはしなかったのである。

苦しむ彼を見守るのは、つらかったが、
それでも、回答を自分の常識や頭の中から出してはならなかった。


そして、答えは、「博士自身」からやってきた。

彼はどうしたいのか、
それを、自分の口で、しかも人間の言葉をしゃべったのだった。

もしも、彼が生きることを最初から望んでいたならば、
私は、それを察して、彼をすぐに病院に連れて行ったことだろう。

しかし、それが私に直感として明確にならなかった最大の理由は、
彼自身が、生死のどちらを選択するかについて、
その最後のぎりぎれの土壇場まで、
選択を決められなかったからである。

私に看取られる最後を選ぶか、
それとも、私と共に生きるか、
それを彼はギリギリまで、決定できないでいたのである。

つまり私は、彼を斬っていた可能性すらあるのだ。

●だから、南泉斬猫の物語は、
私にとっては、絵空事ではない。

しかし、あなたにとっては、ただの絵空事であり、
ただの、くだらないクイズごっこ、禅ごっこにすぎない。


そんな貴方も、自分の生死の最後の選択か、
あるいは、自分の大切な人の生死の選択をあなたがしなければならない
その状況におかれたとき、

そのとき、はじめて、この南泉の物語は、
生きた禅問答となるだろう。


苦しそうだから、老いているからといって、
だからといって、それを自分の手にかけるのが、
全くの、ただの「安楽死カルト」という身勝手な考えによる
大きな間違いであることも、多くあるのである

なぜならば、たとえば、あなたの犬や猫やペットが、
怪我や病気や老衰によって瀕死の状態にあったとしよう。

馬鹿な者は、苦しいから助けてやると勘違いして殺すかもしれない。
しかし、その犬や猫が、自分の命をかけて、
最後の瞬間に、何かをあなたに教えようとしていたら、
あるいは、その犬猫には、正しく死ぬべきタイミング、

つまり「正しく旅立つべき」時刻があるのであるから、

あなたは、たとえ1時間でも、30分でも、10分でも、
その彼らの旅立つ時刻の判断を誤ったらば、
その犬や猫の最後の瞬間を、身勝手な信仰で「台無し」にしたという
大罪を犯したことになるのである。

そういう愚かな人間を、私は知っている。

人間の場合においては、
そもそも、人工呼吸器というものそれ自体が自然のものではないために、
それを外すという選択は、状況によっては、間違ってはいないこともある。

しかし、人工呼吸器をしてるのでもない動物を
安楽死させるというのは、その動物が狙っている死のタイミング、
旅立つべき列車や飛行機の「時刻」を、
大きく狂わせることになるのである。



●だから、あなたが悟るまでは、
何ひとつ正しい判断などできまい。

「何ひとつも」である。


目前の道路を、右にゆくべきか、左にゆくべきか、

そんなことすらも、何ひとつも分かるまい。


だから、そんな人間には、

他人や、あるいは他の動物を、自分の勝手な判断で、

「保護」したり、「生かしたり」、または逆に「殺したり」、

そんな権利も資格も、そんな人間には、一切ありはしない。



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