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■世の中には、そもそも、自我とエゴの違いをきちんと分類していない人が
多すぎます。

そもそも、エゴというのは英語。
それは自我を直訳していることにはならない。

精神世界や宗教の世界でも、自我やエゴの定義そのものが
まったくいいかげんなままに、自我とかエゴを悪く言ったり、
または正当化したり、または逆に良く言ったりと、

これではほとんど、正気の沙汰ではないし、
何もそこには、共通概念がないままに、
ほとんど狂人同士が、話を進めていることになってしまう。

たとえば、エゴイスティックというときには、
自我と外界とさらには本人の屈折した性質とか混合されて
出力される、副産物の事を言っているに過ぎない。

しかし自我の本質的な病理は、
そうした表現された副産物の病理の中には、見出せない。



●そこで、自我というものは、
まず、特定の設計をされた生物の意識における「構造」ということで、それ自体は、
良いか悪いかは、この宇宙をどう観測するかという視点によって異なる。


●少なくとも、無明庵では「それは、かなり厄介なトラップである」と
確認できたが、

俗に言う世間では、自我は否定されることはない。
何しろ、心理学的に言えば、自我の確立が重要な問題であるのだから。

しかし、一方で、子供の自我がどう発達してゆくかというプロセスを見ると、
明らかに、それは他の生物にはそう多くは無い「異常事態」であることが分かる。

●自我が何であるかも明確化できていない人たちのいう
自我とかエゴとか自己中というたわごとを聞きたくもないので、ここに
絶版になった、無明庵の本の抜粋をしておきます。

前にもしたのですが、ちっとも理解できていないのですから、
こういう点でも、いくら明確な情報があっても、
人は、自分自身が、そのことに探求的になるまでは、
こうしたどんな言葉も、まったく豚に真珠になってしまうということでしょう。


********************************************************




　　　★自我の発達のプロセス★


感性が、ごく繊細な人々に限られるが、
人は目を閉じて、広大な宇宙の広さと、無限の時間を想像するときに、
その中での自分のあまりの小ささと無価値さを実感することがある。

自分ばかりか、人類や地球や銀河や、その数億年の歴史さえも、
それが全体から見れば、あまりに微々たるものであると
痛感する事がある。

ところが、ひとたび目を開けば、そこにはいつものあなたの、
狭い狭い、小さな小さな「自分の世界」がある。
宇宙と比較したらあまりにも無価値なほど自分は小さい
と感じながらも、ひとたび肉体感覚を取り戻すと、
無価値でありながらも、完全には無ではない自分がいる。


宇宙から見れば馬鹿馬鹿しいほど微々たる大きさではあるが、
あなたという存在には、ある「面積」が存在することが感じられる。
あなたには、「ここまでは自分の世界だ」と思っている
『陣地』というものがある。


異国でたとえ何人の人間が死んでもあなたには全く関係はない。
ところが、あなたの飼い犬が死んだら、あるいは家族が死んだら、
それはあなたの世界にとっては大きな事件になる。

あなたに利害関係や愛着のあるもの、
すなわち、あなたの「意識の陣地の内部」で起きることには、
それが他人から見れば小さなことでも、
あなた本人は大きな動揺を感じる。

しかも、その事件の大きさというものは、
事件それ自体の大きさではなく、
その事件が、あなたとどれほど「かかわり」があるか
という事が基準となる。
すなわち、あなたの陣地の中心と、「その事件との距離」によって
心の衝撃は変化する。


試しに、あなたの世界というものを地図のように、
航空写真のように、図に描いて見るとよいだろう。

あなたが最も愛着を持っているものや、
あなたが最も大切に思っているもの、
あなたが、これだけは失うわけにはいかないと思ってるものを
中心の方に書いて、同心円状に、
あなたの「心理的な持ち物」を描いてごらんなさい。

あなたにとっては、実はあなたの世界は「均一な関心」や
自己同化があるのではない事を洞察するために、
円の中心から遠くのものは、より無関心なもので、
中心に近いものにはあなたの関心が強いという
図面を描いてごらんなさい。

そうすると、最終的に最もあなたにとっての大事件となるのは、
あなたの世界の陣地の砦そのものであるあなた自身の死だろう。
あなたの死より大きな大事件はあるまい。

こうして、あなたの「心の陣地の世界地図」を描いて見れば、
その中心の砦の主人は、外ならぬ「あなた」だ。
その周りに、あなたの理念や、持ち物や、家族などがあり、
さらに外周には文字どおり「どうでもいい周辺的」なものがあり、
一番外側には、あなたにとっては、
全くあってもなくてもいいようなものが取り巻いている。


このように、誰もが、自分の「心の世界の地図」を同心円状に描けば、
その中心はあなたの存在だ。
しかし、ここでさらに洞察してみると、
中心に気軽に『私』と文字を書いてみても、
一体「何をさして」私と言っているのかの問題が発生してくる。


　　　　　　　★

さて、ここから、我々は、
今度は、顕微鏡で
「自我のミクロの世界」を解析しなければならない。

中心に簡単に「私」とあなたが書いたものは、実はまだ中心ではなく、
それ自体には何層もの同心円が樹木の年輪のように
内側に向かって存在するのである。

さて、ここで自我の発達のプロセスを考えて見よう。
実は、いわゆる「自我」というものが形成される
９つの扉（段階）というものがある。

_____________________________________________________




★自我の発達の第１のプロセスは、
　「肉体的な自己感覚」である★


生まれたての子供には明確な肉体的自己感覚はない。
しかし、それはすぐに、肉体的自己感覚を持つようになる。

まずそれは、『空腹』を自分の中に感じることから始まる。
あるいは、おむつの中にした排便からくる不快感の自覚から始まる。
定期的に空腹がやってくるのを子供は感じる。
そして、それは何か『自分の内部』で起きてると感じる。

そして、空腹を感じて泣くと、母親が母乳をくれる。
すると、外から空腹をいやしてくれるものがやってくるのを感じる。
そして、満腹感がまた内部に発生する。
そうこうするうちに、子供の中には、
『内側と外側の区別』が発生し始める。


この時点では、赤ん坊はまだ「心理的な自我」などは持っていない。
赤ん坊をいくら言葉でけなしたところで、
その子供の自尊心が傷つくわけでもない。

第１の段階で、赤ん坊にとっての最大の自己感覚は
『空腹』に関するものだ。

そして、それが反復して経験されるうちに、
まず最初の自分の世界として定着する。
赤ん坊は、自分の内部の空腹感と同化する。
それが彼の世界のすべてだ。

また同時に母親の匂いや体温を反復して記憶することで、
彼の最初の外なる世界とは、
母親の体温や匂いの世界となる。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・
さて、やがて目が開くようになってから次にやってくるのは、
親の顔の表情によって『自分が生存するのに有利な状態か不利か』を
判断し始める。

人間の場合には、他の哺乳類と異なって、
足で立って歩くのには時間がかかるために、
親の保護下にある期間が長い。
そこで、赤ん坊にとっての最初の「サバイバル」は、
親から食物をもらうための基本的な人間関係（策略）の方法を
学ぶことになる。

その人間関係の基本は、
親の表情やスキンシップの感覚を読み取ることから始まる。

この第１の自己同化、
すなわち肉体的自己同化は動物たちにもむろん起きていることだ。
彼らも空腹を感じることで内面を感じ、
自分の親がどれかを認識して外面を感じ、
かくして、『内側と外側の区別』が形成される。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

★ ところが、第２の自己同化以後は
　自然界の動物たちには存在しないものが増えてくる★

たとえば第２の自己同化は、
「人間にだけ固有の２つのもの」によって持ち込まれる。

ひとつめ、それは『名前』だ。
あなたは毎回反復して、●●ちゃんと呼ばれるので
やがて、その名前が自分を指すことだと認識し始める。

そして、もうひとつの人工的要素は『鏡』の存在だ。
子供は、鏡を見ることで、初めて自分の姿を認識する。

そして、この名前と鏡の自己像の二つが反復されて記憶される事で、
以後、あなたの世界という陣地は、他の動物には決してあり得ないほどに
次第に複雑化して屈折してゆく。


余談だが、これは自然の動物を人間的なノイローゼに
わざと落ち込ませようとする事も可能だということでもある。
自然の動物はノイローゼになったりしない。
ところが、人間に飼われている動物にはたびたびそれが発生する。
一般的には、人間の住居での共存が動物にとっては、
不自由で劣悪な環境のせいだと言われている。

だが私の推測によれば、人間が動物に名前をつけて呼び続け、
鏡を見させ続けることで動物に自我の第２プロセスを発達させる事が
可能だと思われる。
自然界で動物が自分の姿を認識することなどは
水面に移る自分を見る時以外には少ないものだ。

また、自然界では、誰も他の生物に名前などつけはしない。
やってくる動物が自分たちの敵か味方かを仲間たちに知らせる合図
というものはあるだろうが、お互いを名前で呼ぶなどいう事はない。

しかし、人間の世界固有の
この「名前」と「鏡」が持ち込まれることで
動物にも余計な自己同化の題材が増えることになる。
その結果として、人間に固有の心理的ストレスに類似するものが
彼ら動物に発生してもなんら不思議ではないのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

さて、
★第３の自己同化、つまりあなたの世界の陣地の拡大は、
肉体の『運動感覚』によって発生する★

赤ん坊の時には、あなたは空腹や親を知覚する事による内部と外部の
分離によって、自己感覚を発達させた。
しかし、立って歩くようになるころからは、
あなたは肉体運動による自己感覚を発達し始めるのである。

あなたは、ただ単に自分を取り巻く世界を
感じとっているだけではなく、
その空間を立って歩き、パパやママという言葉を発声し、
自分の意志で体を動かし始める。

子供は一日中、覚えたての言葉をしゃべり続け、歩きまわり、
とにかくなんでもかんでも動き続ける。
むろんこれは鳥が飛ぼうとするのと同じように、
『肉体の操縦方法』の学習プロセスである。

ところがその学習プロセスの中で
子供は「自分の力」という自我を発達させる。

だから、幼い子供の行動を見てみるがいい。
彼らは、しょっちゅう物を移動させたり、
物を投げたり、壊したりし続ける。
「自分にも何かが出来るんだ」という感覚を発達させはじめてゆく。

何かを壊したり、投げれば、親がすっとんでくる。
そうして、自分だって他人を動かせるのだという事を覚えはじめる。

そして彼らの行動は常に「破壊と力の拡張」に関するものだ。
彼らは、大声で泣いて親を困らせてみたり
小さな動物を殺してみたり物を壊してみる。
彼らは、肉体の操縦方法を会得するプロセスで、
同時に運動や発声による「自分の力」を感じ始めるのである。

そして、これらもまた何度も反復する事によって自我として定着する。

そして、この段階では、あちこちで転んで肉体が痛い目にあいながら、
前の第１プロセスでの肉体による自己感覚をも強めてゆくのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


★第４の、あなたの世界の陣地の拡張は、
　あなたの肉体感覚や運動感覚から、
　さらに外側にそれが拡張した『所有』である★

あなたは、おもちゃを誰かが取り上げたら、
「駄目だ、それは僕のだ」と言う。
あなたは、お人形を取り上げられたら「それは、あたしのよ」と言う。
あなたは、「自分の」パパだ、「自分の」ママだと言い始める。

大人が自分の所有権を主張するのは、
それを得るための金銭的な支払いなどがあったためだろう。
しかし何も全く支払いをしていない小さな子供が、
親から与えられた玩具の所有権を主張するとはどうしてなのだろう？
お気に入りの玩具を取り上げると、子供は何が困るのだろう？

実は、この時、子供にとっての最大の心の痛みとは、
「いつも見慣れた物が目前から消えること」、
すなわち、一種の「死への最初の出会い」なのである。
・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・


★ そして第５の自我の発達プロセスは、善悪のイメージだ★

「よい子だ、悪い子だ」という親の言葉がそのキーワードになる。

そして、（親や教師が言うところの）良い子は称賛され、
ものを与えられ、親や教師から関心を持たれるが、
（親や先生が言うところの）悪い子は、無視され、軽蔑される、
ということを子供は覚える。

しかし軽蔑や無視それ自体には、なんら悪いことはないものだ。
いかに、誰かから悪い子と呼ばれても、
そこにもしも実害が何もなければ子供は悪い子と呼ばれることを
恐れたりはしない。

にもかかわらず、それが子供にとって重大なキーワードになるのは、
ここで子供にとって問題なのは、無視や軽蔑は、
あとあとで自分の生存に不利になり、
良い子と呼ばれて物を与えられたり、
誰かが助けてくれると生存に有利になると覚えるからである。

子供にとっての良い子、悪い子とは本能的にもそれが実は
大きな死活問題にかかわっていることを彼らは感じているのである。

余談だが、もしも、周囲が子供に言う「良い子、悪い子」の区別が
子供に影響するとするならば、
子供の「反抗期というものはなんであるか？」
の問題が出てくるだろう。

なぜならば、良い子と呼ばれることが生存に確実に有利であるならば、
どの家庭の子供もひたすら良い子と呼ばれるように行動するであろう。
にもかかわらず、いわゆる反抗期が存在する原因はいくつか存在する。


第１の原因は、まず親や教師の言う「良い、悪い」が、
絶対的基準ではないばかりか、
だんだんと大きな矛盾が見えてくることにある。

たとえば、親の言う通りに、友達とケンカをしないでいたら、
結局は相手にこっぴどく殴られて痛い目にあったりすれば、
親の言う良い子になっていても、
｛それは自分が生き延びるのに頼りにならない方針だ｝と、
子供は失望するのである。


また第２の原因は、自我の「第２の発達のプロセス」に関係している。
親のスキンシップが充分でなかった場合には、その「飢え」から、
親の注意を引こうとして、第３のプロセスである「力」それも特に
暴力を通じて、自分への注意を向けさせようとする。
これは特に男の子（成人でも）に起きることだ。

これがさらに退化した自己表現の場合には、
自我の第１の発達プロセスで使った「泣く」という行為を通じて
親の関心を受けようと策略する。
これは女の子（成人でも）に起きることだ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


★ さて、自我の第６の拡張プロセスは、
　教育されたり自分で獲得した善悪基準、
　すなわち「生きて行くのに有利な基準」を、
　自分の内側にだけしまっておけばいいものを、
　なんと、それを「他人に押し付ける」のである★


すなわち、子供は、
「自分は死活問題を解決できるのだ」という自負を持ち始める。

第５のプロセスまでは、
子供が基本的な自己確立をするまでのものだったが、
第６のプロセスからは、自己の動く範囲の「縄張りの拡張」が始まる。

これは前述した「第４のプロセス」に酷似している。
第４のプロセスでは「物に対する所有」だった。

しかし第６のプロセスでは、それは「他人に対する所有欲」、
あるいは「他人に対する影響力への欲望」に起因するものとなる。

自分が生存に有利にするためには
自分が接する範囲の物事との無駄な闘争を避ける必要があり、
その為には、人は事前にそれらを自分の支配下におこうとする。

それは、単純な暴力によって支配しようとする場合もあれば、
論理によって支配する場合もある。

しかし、いずれにせよエネルギーを浪費せずに自分の行動範囲での生存を
有利にするためには、自分の縄張りの内側の対立物を無くそうという
欲望が働くのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


そして第６のプロセスにおいて、現状の自分の力や知力では、
自分の行動範囲の他人や状況がうまく制御出来ないと思い知ったときから、
子供は次の第７の自我の発達に入る。


★第７の自我、それは、
　「自分は自分を変えられるのだ」という自我である★

自分が、何か『今とは別のもの』になれば、
生存に有利な状況を生み出せると考え始めるのである。
これが自己改善意志や、目的意識、達成欲、
自己変革あるいは修業という『妄想』の登場である。
・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・

そしてさらに、第８のプロセスは、もっと奇妙な屈折をし始める。

★ 第８の自我は、
「自分は何かのために自分を犠牲にする事が出来る」
　という自我である★。

第７のプロセスまでは、表面的には自己拡張に主眼があったものが、
第８の段階では、「部分的な自己消去をする」という快楽を覚え始める。

ただし犠牲になるのは、あくまでも「自分」であり、
中心は犠牲行為そのものではなく、
そういう犠牲的な行為をした「自分は、どうだ凄いだろう」
という自己主張にある。

「自分だって、与えることぐらい出来るんだぞ」という形の
これまた自我にすぎない。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・


そして第９のプロセスで、とうとう自我の発達はその頂点にいく。
　それは
★ 「自分は自分の意志で自殺できるのだ」という
　自我の最後の主張である★

第８の自我は「部分的な死」を容認出来るのだという形の自己主張だ。
ところが、第９の自我は、
「自分は自分を完全に亡き者に消し去る事が出来るのだ」という
「全面的な自己否定」という「自己主張」なのである。

しかし、これがまだ自我である事に変わりはないのは当然のことである。
なぜならば、自殺を意志している本人はまさしく「自分」であるからだ。

第８のプロセスにおいても、
そこには犠牲を「する自己」が依然として存在し、
この第９においても、自殺を「する自己」が依然として存在する。


●●●●●●●●●

以上が、人間の子供の「自我の発達プロセス」の
大まかなアウトラインである。

この９つの層が、
最初にあなたが自分の「心の世界地図」の中心に書いた
「私」の内側に存在しているのである。

そして、このプロセスは初期的な自我の発達に制限されているほど
生物としては健全であり、
第２プロセス以後の、特に人間にだけ固有の自己感覚は、
一種の病的状態であり、
第８や第９に至っては、その屈折状態は極限に達する。
したがって、最も発達した自我や知性は、
必ず最後には自殺を意志する事になる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

★
さて自我の発達に必要不可欠な要素のもうひとつには
「反復」される経験というものがある。
今まで述べて来た９つのプロセスもすべて反復される事で定着し、
自我が結晶化する。

実のところ、人間は繰り返し反復されないものには、
自己同一化が出来ないという原則がある。
自我とは経験の「反復」の中から生まれるからだ。


たとえば、こんな話をしてみよう。
我々が誰かや自分を認識する場合にも、
もしも毎日自分の顔が変わってしまうとしたら、
我々の自己同化は非常に困難なものになる。

すなわち、自己同化の為には、
「同じ現象が何度か反復される」必要があるのである。
そして、それは記憶される必要がある。

あなたが新しい仕事場でデスクを与えられても、
最初の数日は、あなたはそのデスクを自分のデスクだとは
感じないことだろう。
いつ配置換えされてもあなたは何も感じない。
入社して、たったの数日では、
まだあなたはそのデスクに愛着を持っていないからだ。

ところが、それが何カ月と経過するうちに、
そのデスクはやがて「あなたのデスク」と認識されてくる。
またどこかのアパートにあなたが引っ越したとしても
最初の数日はあなたは自分の部屋とは認識しない。
それが生活が定着して時間が経過し、同じことが反復されるうちに、
やがてあなたは、そこが「自分の」生活の場となり
「自分の部屋だ」と感じ始める。

●●●

ここで「自我の９つの発達プロセス」をもう一度まとめると、
次のようになる。

>■第１に、空腹や親の認識の反復による『内外の区別』による自己感覚。

>■第２に、『名前』の反復と『鏡の映像』の観察の反復による自己感覚。

>■第３に、主に筋力と発声を使った『運動機能』の反復学習による自己感覚。

>■第４に、近辺の物への『所有』による自己感覚の拡張。

>■第５に、『生存競争に有利な条件』の学習の反復による自己感覚。

>■第６に、自分の生存範囲への『支配力の駆使』の反復による自己感覚の拡張。

>■第７に、自分自身へ変化を与えられるという『自己支配力』の反復による自己感覚。

>■第８に、自分は自分の一部ぐらい『犠牲』に出来るという事の反復による自己感覚。

>■第９に、『自分を殺す意志』を反復して持つことが出来る事による自己感覚。


そして、このいずれの場合にも、｛反復｝という事が鍵になっている。
「自我は経験の反復によって結晶化する」。
いいかえればそれが反復されるような経験でなければ自己同化は出来ない。
毎回常に変化し続けるものには、人間は自己同化は出来ないからだ。


〜以上が書籍からの引用です〜


● このように、、われわれがこの世、またはこの人間社会に生まれると、
「自我」という枠、自分という孤立して限定された感覚を持つに至る
「外部要因」である。

ごく小さな子供、幼稚園あたりの子供には、自他の区別はあまりない。
極端に虐待でも受けないかぎりは、
たいていの幼い子供は、誰とでも友達になってしまう。

しかし、自我の発達により、「自他の区別」が発生する年齢から、
子供は、自分という枠が、「周囲とは違う」という、
その枠の「境界線」を意識し始める。
自我とは「自分を中心とした　枠　の意識」である。

それは、あらゆる社会的、生物学的原因によって「発達するように」
出来ているのである。そして、

それを「自然な発達」としてみる視点もあれば、
それを「不自然な事」としてみる視点もある。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

「私個人にとっての書」


これは私が口頭で言ったことを砂手が、メモしたものなので、
断片的です。

___________________________________________________________


「大きな猫の書。

とても大切に大切に書いている、
けど、まったく作品に執着が無い。

その書き終えた書の軌道を追うことで、
その軌道を体験できるようだね。
ダンスを見ているようだね。」と、私が、話しました。


「私のスタンスとしては、現在は、
この20年のエッセンスだけを取り出している。

外国の人というのは、
日本人が知ったかぶりして、お高くとまっているのと比べて、
新しくて、使える情報を、非常にきちんと吟味して使っている。

彼らはつまらないものは、つまらないって言う。


書について言うならば、書いている私は、面白くもない。
そこが非常に大切なところ。

私が書道を書いている時には、私自身はちっとも楽しんでいない。


しかし私に限っては、そうでなくてはならない。

世の中の人は楽しめばいい。それは否定しない。

しかしそれは私の仕事ではない。

私は、とにかく筆の邪魔をしない。

できあがってしばらくしてから、作品を見たときに、
始めて自分でそれを楽しいと思うことはある。


無心の書、無無心の書。

この二つは、小悟と中悟のように、
意識としては、ひとつの延長線にあるが、出来上がるものは、かなり違う。


それが上手くいったか、上手くいかないか、それは、すぐにわかる。
もう、かんたんにわかる。
だから、時には何十枚も破り捨てられることもある。

一方で、まったく全部が上手くゆくときもある。


上手く行かないときの原因は、
たった一つしかない。


それは、ただの一箇所でも、
どこかで文字にかっこをつけようと、
どっかで、ちょっとでも、ほんの僅かにでも『考えた』時である。

その９割９分うまくいっていても、その1%で全部がダメになる。


だから、私においては、上手くいったものに関しては、１００か０しかない。
１%でも、思考が入った痕跡があって、気に食わなかったら、やぶいている。

だから、１００％満足したものしか残して居ないし、人にもあげていない。


しかし、それは「私に表現したいもの」があって、
それが表現できた満足感というものではないんだよね。

そういうのは、よくある単なる芸術というものである。
それは、もう何千年も続いている、当たり前の、
ありふれた人間の心理活動である。


結果として、見ていて面白いな、と結果としてなるだけで、
私自身は、全く面白いモノを、書こうともしていない。


書道家というのは、面白みや、美しさを求めてしまっているし、
時には、エセ精神性を求めているし、
書く人は、時には生徒に対しては、『楽しく書くことを期待してしまう。』


私の書は、書いている時は、
「何も無い」、

あるのは、筆の動きと緩急と、
書を書いているという動き以外には何もない、

そこには楽しさも満足感も、迷いも、
思考もないし、自分の表現したいこともないし、
書きたいという意志も全く無い。

私が楽しめことがたまにあるとしたら、それは書きあがった後だよ。

つまり、それは、全く自分のものとしては楽しんでいない。


何か、それこそ他人が書いたもの。


たぶん同じことができるプロの書道家は1人もいない。


「ただ、雑念無しに書いた」としても、これだけは不可能だよ。

「何かの気合をこめてはいけない」、

「気持ちをこめてすらもいけない」、

「書にどんな理屈を語ってもならないし、逆の妄想である、
　書には理屈がない、という事をも語ってもならない。」


だから、
紙があって、筆があって、その時の墨の濃さがあって、
その時の筆の状態。

それと、最後にとりあえず書こうとしている文字。

それと、大事なのは、誰にそれを渡してしまう為に書いているかという状況。

または、なぜ、書いているか(たとえば、何かを説明するため)、


「それら全部の状況」が、この字を作っている。


だから、これは芸術じゃない。断じてそれは芸術「表現」ではない。


強いて言うと、これは、ちょっとした自然現象かもしれない。



または、こういうこともできる。


書と言うのは、たとえばだが、

一文字を書くのに「約１０秒くらいかかる」とすると

それはまるで「１０秒の、短いビデオ」みたいなものだと言える。


つまり１０秒間の「動きが記録されたもの」である。

しかし、それは写真のような風景の全体を一瞬で捉えたものとは全く違う。


だから、書とは何か、ということを「私が定義する」と、

写真のように、一瞬の光景を焼きつけたものではなくて、

>１０秒間の動きをそこに焼きつけたものであるという定義になる。


>「動いていないけど、それは動いている」ということ、

つまり、

動いていない作品だけどそれは動いている。


ただし一文字が約１０秒という点では、絵画と全く違う。


絵画は、水彩でも数十分、油絵ならば数週間は製作に時間がかかる。

クロッキーは、最も早い線画であるが、それですら「約1分」かかる。


書の場合には、それは
「１０秒間だけ動いている、静止画」だといえるだろう。


それで、見る人は、その１０秒間の動きを、自然に再現する。

それはその線の動きを、見る人がその人の見方で、
その視覚で追うことによって。


だから、楷書体や中国の、古典の文字は、
明確な象形文字で、「意味を伝えることが元来の目的」であるから、
それは見るものの「意識を誘導する線」にはならない。


また、行書体や、草書体は、形としては、とても美しいが、
それは人の「意識を誘導」はできない。


また、一般に言われる「創作書」というのは、
墨の濃度や、その造形の中に、新しい可能性を見出そうとするという、
「書道家自身の主張」がありすぎて、
それは、見るものに、それを押し付けることになるので、
そういうものは、一時的にしか人を動かせない。


だから、私の書は、それらの、どれにも全く分類されない。


一つ言えることは、それは前衛書でもないが、


見る人に何かの変化が確実に起きている。


その変化が何であるかは、まだよくわからないが、
あまりにも、その異変の前例が、この約一年に在りすぎる。



もう一つ言えることは、
書を書く人の中には、
その文字の意味に沿った、「雰囲気」を出そうとする人達がいるが、
私はそれすらしない。


例えば、『武』という字を書く時に、
いかにもその精神を、その意味を表そうとも全くしていない。


私にとって、文字というのは、
無論この、書の遊びにおける文字のことであるので、
それは、「意味」などはほとんど全く関係が無い。

だから、静という字でも、私は静けさを表そうとは全くしていない。

私にとって、重要なのは、
元になる楷書体の中にある、

>点の位置、線の位置、角度、曲線、またはその座標の数。
>それらを「骨組み」として、その「座標」を骨組みとして、
>それを自由に崩しながらも、
>原型の「影」だけが、そこに残るようにしている。


そして、私の書の中で、最も完成された形だと感じるものがある。

それは、読めないくらいにそれが「抽象化された時」である。


例えば、『意識』という字も省略するのでは無くて、
その動きの本質だけを残すと、それは最後には、
一本の複雑に曲がった線になる。

または一つの点のような形になることがある。

しかし、その一本の線や、点の中に、
意識という文字の要素がすべて含まれている、という状態になる。


だから、例えば、極端な話を言うと、
私がもしも、そうした作品を展示したとして、
そこには、「異なる筆づかいの五つの作品」があるとする。


それらはすべて、たった一本の線にすぎないかもしれない。

その一本の線は、曲がりかたや、撥ねかたや、途中の動きがすべて違う。

というのも、その五つは、元が全く異なる字であるから。


口で言っていてもわからないだろうから、
いつかそれは画像として残そうと思う。

しかし、ずっと以前にそれはこの掲示板で見せたことがある。


意識という文字が７段階を経て、
最後に一つの点になるという作品である。


私が書を書いているところは、それなりに面白いだろうが、
撮影することには、意味を感じないのには理由がある。


それは筆や手が邪魔だからだ。

だから、本当に書それ自体の動きだけを撮影するならば、
書いている時に、スキャナがそれを検出して
さらにそれをミラー反転して、筆とか手がそこに無い、
純粋なその文字が書かれていく状況を撮らないとならないだろう。」


_______________________________________________________________

私がこれぞ芸術だと思えるもの

■それは、やはりこの造形センスです。↓

この二つのシリーズは、BGMも映像のタイミングも、
非常によくまとまって編集されています。






________________________________________________________________

★ . 　　

>2/20 21:35 更新。文末に作品と、少し面白い話を掲載しました。



日本人が見ると「固まる!」漢字

次に紹介するサイトは、
絶対にお茶を飲みながら見ないでください。
パソコンがどうなっても私は知りません。

■我が家では、少なくともまる3日間、このサイトの話題で
笑いとも、苦笑とも言えない、苦しみ、
そう、ある種、他人にこの違和感を分けないと、気がすまない、
といいますか、
とても、1人では背負いきれない、心の重荷を背負う日々が続いています。

では、早速、そのサイトを紹介します。しつこいようですが、
絶対に、お茶やコーヒーを飲みながら見ないでください。

　　　　　　　　　　↓↓↓

http://doorcountyart.homestead.com/kanji.html

次はこれ　↓↓↓
http://doorcountyart.homestead.com/kanji2.html

そして　とどめが　これ↓↓↓

http://doorcountyart.homestead.com/budoart.html

・・・・・・・・・汗。


セガールとスピルバーグの2人のスティーブンを
遥かに超越した「ファニージャパニーズ漢字」
だと思いました。


●私たちは例えば、外人さんが、ちょっと変な文字の漢字とか
日本語のプリントされたTシャツを着ているのを見ますと、
それは笑えるレベルですし、滑稽でも、とにかく、許せます。

しかし、このサイトの文字はそれでは済まないでしょう(汗)


●もうこれは、「笑えない」のです。

いや、むろんコーヒーを噴出すほど、笑えたのですが、
しかし、笑ってすっきりするのではなくて、
何かが心の中に残って、「気持悪い」のでありました。


●たとえば、ここに書かれている文字を見ますと、
漢字とか日本が好きな初心者の方が、
うっかり、「やっちゃった間違い」なのではなくて、

この人は、とびきり、もう年季が入っているというか、
変な信念までもが入っちゃっているように思えませんか?

しかし、日本好き、というわりには妙に「気合」が入っていないというか、
一体、この人、何したいのか分かりません。

書体の雰囲気の違いから、
たぶん、書いている人は最低、2人いるように見えますが。



●私の推測では、まだ、どこに住んでいる方か知りませんが、
この方は、ニューヨークとかサンフランシスコとか、ロスに
住んでいる人ではないと思います。

だって、もしも比較的日本人の多いそういう土地だったら、
これって、笑っておしまい、では済まないでしょうね。
誰かしらが、この「おおまつがい」を指摘してくれるはずです。

さもなければ、大都市にいるのにも関わらず、
もう、誰もこの人を止められないのかもしれません(汗)。


●この徹底した、違和感、このちょっと、どこか重い気持になる
これが何なのか、砂手とお互いに、自己分析などをしています。
それぐらい非常に珍しいタイプの笑いというか、違和感なのです。


●日本語の間違いも、ここまでゆくと、普通は笑えるのですが、
どうも、笑えないままの「何か」が残るのです。
(むろん芸術性とかを語る「以前の問題」です)


●むろん、外人さんが日本語を書いて楽しむのはいいんですよ。

だだね、お金出して買う人は、

少なくとも、
「たとえ日本人の人が見ても、飾りたい、又は、まー飾ってもいいかな」
と思えるような、そういう最低限の品質だけは保って欲しかった。



●たとえばいですね、、、、

>「初口付け」、、、、って、おい!　これ何やねん??


>「初めて」、、、、って、おい、何が、初めてなんやねん???


>「合目」、、、、って、おい、これ富士山の「何合目」なんだよ????


>「てんじょうてんげゆうがどくそん」、、、って、おい、ふつー、ひらがなで書くかいな???


>「勇敢な」、、、、、だーかーらー、「勇敢な何?」なのよ?


>「有様　欺瞞」、、、、って、おい、これって「真実」の誤字が有様??


>「生きとし生けるもの」、、、って、これって「世界人類が平和でありますように」系の文字だよね。


コーヒー噴出してしまったのが、コレです↓

>「悪びれる　ノン　男」、、、、、っておい、これって何よ、何??


たぶん、ですが「恐れるものは男じゃない」といいたかったのかも。
ノン、って、おい、それって英語だろ!!!

これ背中にタトゥー入れたら、ヤバイすぎるよ~~~~~~~。


>「デスマッチ」、、、、、って、おい、これも英語だろ!!!!!!!


>「美い」って、、、、、「美い」っ???、、、、う、もうダメだ。


>「心猿」なんていう言葉、あたしゃ、これ見て始めて知りましたよ。


>「勇敢な」、、、、だから、おいっ、形容詞で言葉を止めるな!!!


>「研修」、、、、って、研修、、、って、だから何なのよ!!


>「化け物」「暗黒」??、それに侍は「海兵隊」じゃないってば!!



　　　　　　最後まで、見た方は、本当に、お疲れさまでした。



★私が、笑うだけでは収まらない、何か嫌な後味を引くという意味が
お分かりでしょうか。


日本が好きなのはいいんです。

漢字が好きなのはいいんです。

でも、カタカナ英語があったり、

「悪びれる　ノン　男」、、、、、


うーーー、

「変な信念」のかかった「でたらめ」というのも、
ここまで来ると、
ジョークとか、「あー、日本好きなんですね」とは、笑えなくなるのです。


●別に書道なんて、私個人としては、
たいした文化じゃないと思っているのですが、
それにしても、
「文字」というものには、必ず、何かが「こもる」のは確かです。

しかしこの文字ときたら、何も全くこもっていない。
一体、この人の価値観って、何なの?の世界です。

ある意味、こうした作品には普通、個性が出るのですが、
この人から滲み出ているのは個性表現でも、ジョーク精神でもなくて、
とことん、何かを踏み外しているという違和感のみです。



****************


●とはいえ、私は思ったのですが、

この「世にも珍しい、"かんつがい日本語"」を、

はたして、私達は、笑えるのでしょうかね?


いや、決して、他人事ではないような気がします。


●たとえば、ロカビリーとか、ビートルズとか、ロックンロールを
最初に日本で模倣して、猿真似のようなことをしていたのを、
もしも、本場のイギリス人や、アメリカ人が見たらば、

「お前、それ、違うだろよ」となったことも多かったに違いありません。


●実際、昔、日本の鹿鳴館とかの「物真似・貴族」が、
西洋の格好をしたときには、
猿がスーツやドレスを着ている風刺画がイギリスで書かれたことも
あったようですから。


●ただ、日本人の場合には、変な意味で、模倣するときに
妙に、神経が細やかで、「上手に模倣する」のに慣れているので、
ここまでの凄い状態にはならないのですけどね。


その点では、たぶん、アメリカの人というのは、
自分たちの文化を他者や他国に押し付けることは、
散々にやってきたのでしょうが、
他国の文化の「模倣」というのは、あまりやったことがないのかもしれません。

だから、たまに、こういう形での模倣をすると、とんでもない次元にまで
脱線してしまうわけです。



●それにしても、今年一番の、凄いものを見ました。


誰かと、この「内なる不幸」を分かち合いたくて、

私は、知人数人に、このサイトを、ぜひ見てくれるように言いました。


●これって、
「私の趣味のファニー漢字なんですぅ!」ならば、いいけど、

これ、40ドルとか100ドルで、売っちゃ、

　　　　そりゃ、まずいでしょ!!




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書の裏打ちの作業


■お口直しにはなりませんが、
我が家の、「裏打ち」の作業の動画です。

私は、他人様に受け取っていただく以外には、裏打ちすることがないので、
インスタントに出来る、ノリ付きの紙をうちでは使っています。

この作業は、2人でやった方が、やりやすいので、
たいていは、砂手と一緒にやります。


●むろん、これは、今回紹介したサイトの人にあげるのではありませんよ。

全く別の人に差し上げるための書です。
15枚ほど書いたので、また、後日、この投稿に追加しておきます。





●私は、ほとんどの書は、
自分の手からは、手放してしまうので、
写真に撮らないと、ほとんど何もうちには残らないのです。


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■今回、他人様に無料で謹呈した作品。

　　

　　

　　


　　


■さて、問題なのは、これです。↓


ごく普通に、楷書的に書くとこんな普通の字ですが、
　　　　　　　　　　　　　↓
　　


これを私がいつものように、無為に書くと、少し味が出ます。

　　


しかし、もっと面白いのは、
私は、誰か特定の人の名前を見たり、その人のことを
少し考えることで、その人の精神状態そのものを
筆の動きに乗り移らせることが出来ます。

これは、今では、ちょっとした特技で、
タロットカードとか生年月日など必要なくて、
筆で字を書くだけで、出来ます。

すると、その人の状態を推察できる状態の字になります。

一例として、これだけ人によって変わるというのが↓です。

●左は私の2人の知人。
　真ん中は、外人さんの友達。
　そして、右は二匹の猫です。




●これを見ると、猫の意識状態というものは、
人間のそれとはかなり違っていて、
周囲の空間に、境界線が広がっているのが分かります。

彼らの意識は自我のようなものはなくて、
断片的に、動きの中に散在しているということがこれで分かります。

これでは、猫は、気まぐれなのは当たり前ですね。

私も今回、初めて、猫に同調して筆を無為に走らせてみました。

次回は、イグアナの意識を字に宿してみようかと思います。


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★ . 　　

半ノラ猫なのですが

●こんな猫が半年ほど前から、私の家にやってくるようになった。









●私はめったに動物の言っていることは分からないが、
今回に限っては、この猫が言いたいことははっきりと
聴こえた。

いつもそうなのですが、私には特別に訓練された霊的な能力は
ありませんが、必要性が最大になった場合、
どうしてもそれが必要な場合にしか、他人のことや、他の生物のことは
分かりません。

だから人の前世といったものも、見ようとして見ることは
全くなくて、見たくもないのに、見させられるという方が、
この25年、ほとんどでした。

一番、困るのが、他の惑星とか次元に前世の主要な記憶があった場合で、
これはほとんどの場合に、うまく内容を変換できないか、
変換ミスを犯す恐れがあるということ。

なにしろ、地球の集合無意識にはそれを理解できるような、
「視覚化する為のデータベース」を持ち合わせていないものがあるので、
映像が、地球に似たものに歪曲されることがほとんどです。

●そんな話はさておいて、

東京とは違って、ここは冬にそうなったら、猫はすべて凍死します。
だから、これまでも、何匹もの新顔の猫が、現れては
いつの間にか見かけなくなるというこが続きました。

●田舎の場合にはお金目的で、捕獲して、実験動物として
売り飛ばすことも、場所によっては、あるようです。

また、ここの場合には、たぶん半端に餌をやって、
あるときから、放り出すので、氷点下15度になる冬には、
外で死んでしまうのだと思います。


●最近、アニマルコミュニケーターという職業が、
アメリカにはあるらしい。
日本のそれは、かなり三流の眉唾ものですが、
本場のアメリカでは、信頼性(実績)は高いように見えた。

●映像としてコミュニケーションをする人もいるようですが、
私の場合には、意志が直接に伝わってきます。

それによれば、

この猫は、ご飯が欲しいわけでもなくて、
「ただただ、暖かい家の中で、飼われたいという」、
それだけの、小さな望みなのでした。
そして、特に人間のぬくもりが好きらしい。

そんなわけで、この猫の目的は餌をたかることではないので、

うちでは、一切餌は与えないし、
家の中にも、一歩も入れないのですが、

この猫が、たまに家の周りで鳴いていたときには、
砂手か私が、交代で、とにかく、30分ほど、だっこしてあげますと、

そすると、ほっと満足した顔になって、帰ってゆきます。

しかし、本当のところは、
「遊べる飼い主が欲しい」というのが、
この猫にとっては、何よりの「一番の願い」であるらしい。

私たちに出来ることは、そこまでなので、
あとは、この猫が持っている運次第ということです。


●そんなわけで、私も近所に少しだけ声をかけて、

「絶対に猫の最期まで、自分で、責任をもって世話を出来る人。

　避妊手術と予防注射をきちんとして、半ノラにせず、
　家の中でだけ、飼うことを約束出来る人」



この条件で、きちんと責任を持てる人を、現在、近所で探しています。


■推定、約1歳のメス。　現在妊娠しているかどうかは不明。


ただ、ひとつ、問題があって、
それは、もともとの出身の家の飼い主がだらしなかったのか、
別の、親切な人が今、餌をこの猫にあげているらしいことです。

つまり飼い主不明なのですが、完全なノラというわけでもない。

こうした場合の所有権や責任が誰にあるのか、
ということを法律的に調べてみたのですが、
地域の条例というものはあっても、厳密に、動物保護法のようなもので
取り締まることは難しいようである。

つまり、私がこの半ノラの猫を、もしも誰か飼い主を見つけられたと
しても、元の所有者が、何をもってして、所有者と見なされるか、
という面が、現状では非常に曖昧なのです。

だから、とりあえず、親切に餌をやっている家らしき人達に確認をとって、
「お宅の猫であると主張しますか」
「飼いたいという人がいるのですが、どうしますか?」

と尋ねるということがこの先、必要になるわけです。





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★ . 　　

●猫然という名前に飽きた。

だから松の間と統一して、崩残に戻します。


●最近更新をあまりしないのは、言うまでもなく、
他人の問題も、ここの文化にも、関心がないからです。

本当に、こうなるまでには、50年近くもかかったのですから、
人間生活というのは面倒な生活です。


●砂手に本を書かせている。

表題は(まだ未定の仮題であるが)「正しい苦しみ方」というもので、
この表題だけで、頭と性格の悪い読者の70%を切り落とせるので
効率がいい。

人間というものは、お粗末なことに、
楽しそうだったり、
好奇心をそそる表題にしか飛びつかないということを利用して、
なるべく人が手に取らないタイトルにした。
精神世界の人ですら手にとらないようなものが良い。


●早い話が、「虚無の微笑」の発行のときと同じように
少ない人数にしか読ませたくない本ですから、
今回は、虚無の微笑よりも、もっと印刷部数を減らします。


●決して表に出ることはない、砂手と私の会話というものが
収録されているわけですが、砂手に再三に渡って私が注意を
しているのは、「読み手の為を考えるな」ということです。

他者の状況、その人の自我がどういう状況にあるか、
そういったことは、
既に無明庵の今までの本で、
「度を過ぎるほど親切に」書かれてきたわけですし、
竹の間でもそうです。

そういう時期はもう完全に終わったのですから、

誰かの理解を促したり、
好奇心だけの要求になど応じるものを書く必要はない。


●では、誰を想定して記録するかということを
砂手と検討した結果、

それはこれから何十年、100年近く未来の「特定の人達」を想定して
ということになりました。

ですから、この時代にあーだこうだと悟りとかそういう問題を
知ったかぶりをして、他人の言葉を恥じることもなく引用するような人達は全く無視して、

その100年後に通用する話し方でしか書いていません。


●まだ数十ページですが、ページ数も決して多くしないで、
何も親切な解説も抜きで、ただばら撒いて、必要な人以外は
それを転売するか捨てさせるという方法を取ります。


●話は変わりますが、

そんなに悟りたいとか言っている人間がいるのであれば、
まず第一にやらねばならないことがある。

それは俗に言われるところの守護霊を殺すことである。


私は20歳になったときに、それまでいた、
そういう、余計な(世話にもなったがその)存在には、出て行ってもらった。

方法など何もない。

単に「お前は必要ないから、出て行ってくれ」といえばいいだけである。


●そもそも、守護霊などというものが仮にいたとしたら、
それは、それ自体が「それ自身の課題を抱えている」ということを
明確に意味している。

つまり誰もあなたの為に守護しているわけではなくて、
彼ら自身にやるべきことがあって、あなたに寄り添っているのであるから。


●霊的な意味でも、まず1人っきりにならねば、
悟りという道の入り口にすら入れないという意味では、

まず絶縁宣言をすることである。

ただ、そのために、今まで保護されていたものが全て失われることもあるが、
その程度で、ビビったり、凹むような「そんな程度の自我」なのであったら、
とてもではないが、その後を進むことなど出来はしない。

よって、本気で、悟りたいなら、まず守護霊を追い出せ。

「誰1人として、私を守護するな」と声に出して本気で言えばいいだけのこと。
そして、その後は、不幸という不幸をすべて
自己責任において、背負う覚悟をすることである。

そういうことも決意できない人間に悟りなど口にする資格はない。


●次に死人禅の行法。

これは本当に、少なくとも自我が消えるという決着がつくその日までは、
そこには上達だの、一時の安心などあると思うな。

ほっとするとか、気持いいとか、無心になるとか、
死人禅の行法でそんなことを感じるようでは、
「全く行法は機能していない」と、何度も釘を刺したとおりである。

それが本当に機能して、順調に行っている場合には、
あなたの不幸感覚は、確実に日々増大する。


砂手が私のとこへ来てから、行法をただの一日も欠かさなかったが、
6年間、それが彼女に何かの安心をもたらしたことなど一度もない。


その実体といえば、それは、
2190段の下り階段を、地獄まで降りてゆくという作業だったのだから。

しかも、そのプロセスでは、
つかの間ですらも、安心感などは、一度たりとも起きないのである。

だからこそ、
死人禅の行法は、「真っ直ぐに悟りに向かう」のである。


そのプロセスで、日常の生活においてすらも、
本当に重要な自分の問題以外は浮上しないという意味においては
問題そのものの「優先順位が整理される」という副産物的な効果はあるが、

ただし、それは重要な問題だけが残るというだけに、
それに伴う苦痛は、それまでの何倍にもなるだろう。


●そもそも、この行法の目的は、
今の自我のあるあなたには絶対に到達不可能な「落差」を最初に
そこに、最初に設定してしまうという点にある。


つまり死人禅の行法というものは、

それを始めたその日から、

最後の地点までに存在するその「ギャップ」が、

あなたの内部に形成される事を利用している。


よって、誤差が巨大にある状態を自分で埋めてゆかねばならないが、
その工程で起きることといえば、

それは、「たたみ込むように」次々とやってくる
「悪夢のような状況」以外の何ものでもない。


行法をやって、安心感などを感じる人間などは、
まるで行法をやっていないことに等しい。

また、行法をやって、何も変化しない人間は「鈍重すぎる」といえる。

死人禅の行法をやり続けて、
悪夢のような苦痛が、日々「拡大してその拡大が止まない」、

そうであれば、それは確実に、それが正しく機能しているという
最大の証拠となる。

この言葉を否定する者がいるとしたら、

その者は、悟りと自我の間にある「綿密な関係の普遍的法則」について、
全く何ひとつ知らない者であると、断言できる。


地球では、脱自我のプロセスとして、
この方法が、過去に変更されたことも、

違う方法になったことも、

楽な方法や、重くない方法の可能性が試されたことも、

ただの一度もない。


なぜならば、地球で人間に生まれるという契約には、
そもそもそこには、「ある大原則」があるからである。


　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

●詳細はあまり書きたくないので、有料文に回しますが、

東京でも雪が降るこのクソ寒い時期に、
熱い話をするのもなんですが、

どうも、火にまつわる災害が、近く、起きそうです。
ただし人災ではなくて、火山活動、地震によるものが濃厚で、
人災とか事故の路線は少ない。


最近、人間でない生き物に、
変なことを頼まれたものですから。



全文を読むには、こちらからどうぞ。

なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

★ . 　　

彼のことは、無明庵の本のどこかにも登場したように記憶している。

彼の言葉にこんものがある。


「悟りといふ事は如何なる場合にも、
　平気で死ぬる事かと思つて居たのは間違ひで、
　悟りといふ事は如何なる場合にも平気で生きて居る事であつた
　（正岡子規『病牀六尺』より）


死の床で病臥しながら、歌を作り続けた正岡子規であったらしいが、
この句は、容易に誤解されやすい。

いわゆる「馬鹿者」は、これを
「悟りとは生きる力」だと勘違いをしてしまう。


肉体が死ぬときに平然としていても別にそれは悟りではないのは明白なことである。
でなければ、日本の自殺者が3万人も超えることはない。

肉体の死というものが、門をくぐることさえひるむようなものであれば、
その3万人は、大した勇気を持っていたことになってしまうが、
実際には、肉体の死を決意して決行することは、それほど困難ではない。


●逆に、本当に困難であるのは、酒や睡眠薬など飲まずに、
明晰な意識を持ったまま死ぬことであったり、
または、それ以上に、3万人どころか、日本でたったの3人すらも
決行できないこと。
それが、肉体は死なずに、自我だけが死ぬということである。


●さて、正岡子規の言葉は、ともすれば、
悟りというものが、生きる上で「何でも大丈夫」になるといった
誤解を充分に生んでしまう。

これ自体が、竹の間でよく私が言うところの、
既に「生は良い」という完全な、無知性の洗脳状態にある多くの人達が
陥る観念の罠である。


●実際には、悟りというものは、平然としているのではなくて、
さまざまなものに一秒単位で対応をし続けてるものであって、
ある意味で、自我が存在した生活よりも遥かに、
休む暇が一分すらないといえる。

ただしそこには自我による苦が全くないという点だけが異なっている。


正岡子規が悟りの状態に近かったことをうかがわせる言葉について
無明庵の本に書いてあったのは、
死ぬ間際にありながら、彼が、
「楽しくて楽しくてしかたない」といった言葉であったように記憶している。


●そもそも、どのような状態にあっても平然としていられるのは
自我ではない。
自我があるうちは、どう人間の希望や夢や、
あるいは宗教的な妄想をバネにしたところで、
平然としているフリぐらいがせいぜい出来る猿芝居なのである。


●実際には、自我が死んでしまったあとになってから、
つまり既に何かが完全に死んでいる状態であるからこそ、
生の苦を感じなくなるなる、あるいは逆に、楽しくてしかたない
という状態になるのであって、

死に対して生が拮抗している状態にあるわけではない。

逆に、死んでいるからこそ、生が死と対比されずに
そのまま感じられているのである。

これをそのまま死に当てはめれば、
悟った人間は、死もまた、ただの死として受け止めるということだ。


●楽しくてしょうがないという言葉は、最近は、
砂手から毎日のように聴かされる言葉のひとつである。

こんな幸福になることを自分は望んだのか?
いや、それは望んだこと、予測よりも遥かにそれ以上の出来事だ
というのが彼女の口癖になっている。


●小悟から中悟への移行の中にどれだけの次元の差があるか
ということを、おそらくは、近年で唯一書き記せるのが、
彼女だろう。
ただし悟りの毎日の変化し続ける経験は、
ほとんど記憶に残らなくなるのが常であので、
記録をしておくように私は時々言う。


●小悟から中悟への移行の瞬間の出来事を彼女は
実に彼女らしい言葉、
それまで誰も表現として使ったことのない表現でこう記した。


「小悟では自我が完全に消え去った静けさがあった。
　しかし、中悟への変化の方が決定的に違っていた。
　あまりにも大きなその変化の印象は、小悟の方があった。

　それに比べると、中悟への変化は、印象はおだやかだが、
　その変化は劇的なものと言える。

　それは、まるで、
　メビウスの輪の、ねじれている部分を、
　ゆっくりと移動してゆくような感覚。
　そうして、外側と内側が、ひっくり返ってゆく。」



●もしも、それが小さな書物になる日が来るとしたら、
砂手の書くことは、前著の「虚無の微笑」の時とは、
まるで違ったものになるだろう。


「何もかもが、不思議でたまらない」


それも砂手が最近、口癖のように言う言葉であった。


人が迷いから突然に大悟する場合には、
この「中悟の土地の風景」を見ることはあまりないか、
もしくは、非常に速く過ぎるので、その光景の美しさに気がつかない。

そういう意味では、むしろ、
小悟から、その入り口に入った人達の方が、
悟りの甘美というものを、突然に大悟した人達よりも、
ゆっくりと、贅沢に味わってゆくのかもしれないと、私は思った。


ただし、それは中悟に移行した場合の話であって、
世の中には、あるいは過去2500年の間には、
小悟の位置で、停止した人達が、沢山いる。


彼らの語る言葉の中の、
ある特定の「キーワード」を判別できるようになると、
それが小悟に過ぎなかったのか、
それ以上の位置にジャンプしたのかは、実に容易に判別がつく。


それは、普通は決して区別できない。

悟った人の残した言葉は、悟っていない人から見れば、
どれもこれも、
(実に、「不幸なこと」に)、聴き飽きたようなものとしか感じられず、
似たようなものに見えてしまうことだろう。


しかし「決定的」と言える違いが　そこにはある。




　　　　　　　　　　　　　　●
____________________________________________________________

★ . 　　

死ぬ幸福と、生きる幸福の
どちらが上か?


●私個人の中においては、この軍配は前者となる。

なぜならば、私は、
生き物や存在の「本当の故郷」が何であるかを熟知しているからである。



その前に、そもそも死というのはどういうことかは、
地球では、全く正確に定義されていない。

それは実は身体の死を意味しない。

死とは、それまでの現実情報を全て失うというプロセスを意味する。

たとえば、あなたが夜見ている夢から覚めるとき、
その夢が悪夢であれ、心地よい夢であれ、
そこから去るときには、去る方の世界は「死ぬ」ということになる。

一方で、ここで今これを読んでいる貴方の体が死ぬときには、
その体を使って経験したことは、そこで死ぬということになる。

つまりは現実感覚を持っていたものが大きく変化するときには、
それは「死を意識するプロセス」と呼ばれる。

物理的に生きているか死んで腐敗が始るかということは
本質的なことではなく、
問題の本質は、慣れ親しんだ日常的な現実感が、
その根っこから全てがなくなるといったことが死と呼ばれる。

もう一度正しく言うと、
「死を意識するプロセス」のことを死というのである。


●この基準で言えば、私達が肉体以外の生存形態に移行しても、
そこでも死は常に起きている。
実際、肉体における死とは違う苦痛や戸惑いがそこにはある。

向こう側から言わせれば、
人間の肉体の死など、全く何のことはないと言うだろうし、
一方で、こちら側にいる私達からすれば、
人間の経験する死の方が過酷だと言いたい主張もあるだろう。

いずれにしても、当人にとってはどちらも死の経験なのであるが。


●現実と思い込んでいる情報がことごとく変化することが、
死と定義される場合、これがある故に、人間にはトラウマなるものが
生まれたり、失望や、自殺というものも発生する。


●さて、ここからが本題であるが、

もしも私が地球から去るときに、あるいは人間の生存形態から
去るときに、
人類に対して、願いがひとつかなうとしたら、
私は何を願うだろうかということを思ってみた。


地球で暮らして、人間の生活を見ていて、
私が目にしたもののほとんどは、
多くの不幸ばかりだった。

私が不幸であったというよりもそれ以上に、
この世界は不幸のスーパーマーケットのようだった。

先進国の人々が口先で言う幸福やその笑い顔など、
すべて虚飾のものであったし、
また「日常の中に小さな幸福を見つけられればいい」と自分に言い聞かせて
不幸に妥協した人達の目も、醜く不幸に見えた。


●もしも願いがひとつかなうとしたら、
この質問はとても難しい。

たとえば、心情的に言えば、
私は地球上に住む、すべての人達に、食べることに飢えて欲しくない。
また、衣食住と、正常な性の喜びは、最低限でも確保されるような、
そういう環境であって欲しい。

日々、食料の確保を考えねばならない苦労や、
多少の弱肉強食はそこにあったとしても、
飢えてばかりいる環境だけは、避けて欲しい。

また寒いとか暑いとか、極端な苦にさらされる人達もいてほしくない。

一方で言うまでもなく、人間が快適と称する生活のために、
自然を犠牲にしてほしくもない。

つまり、生物環境としては、
人口密度の低い世界で、また、極めて原始的な状態に
私は人間を戻すことを願うかもしれない。

●ただ、その中で、ここ2万年で形成したような、この人類と同じことを
繰り返さないように、
私は人間から、「自我」を全て除去するかもしれない。


●あなたが今住んでいる世界、社会、日本、あるいは会社、家族、
仕事場、または隣人、
それらは、全て個々に異なっている。
まったくもってして、現実感の共有などありえない状況の中で、

あなたは、現実を共有している気になっている。
実際、一部の現実は共有もされているが、それはごく僅かな
観念と習慣によるものだ。

●あなたが、一個の主観であることを最もあなたが痛感する瞬間、
それが死の経験であると言える。

なぜならば、あなたは、そこにいる誰とも、この世界にいる
誰とも、現実を共有できない世界に、引き寄せられていることを
孤独の中で、実感するからである。

本当に、死ぬという時になってしか、その時にならない、
自分が「1人であった」という貴重な経験を、
痛切に「実感できないほどに、
そこまで「鈍重な人達」というのは
残念ながら、多くいるものなのである。

そのときに仮に親しい隣人や医師がいても、
彼らの現実とは決定的に現実感を共有できない心境にあなたは
引き込まれるのだから。



●だから、過去に「死の経験」を多くしてきた人達ほど、
根本的な問題に行き当たる。

ただしここで言う死の経験とは、
死にそうになった経験から帰還して、「生きていることはすばらしい」
とかぬかす人達のことではなくて、

自分の生というものが、いかにはかないものであり、
いかに、日常の実体なるものが、本当は確定していなかということを、
何度となく、
違う肉体や、生存形態や、違う宇宙で経験してきた人達のことである。


永久に見えたある星の文明にいる人々が、自分たちに来るはずもない
と思い込んでいた死がやってきて、その寿命がたったの100万年しか
なかったと知ったとき、彼らはとても混乱したことだろう。


●さて、話は地球のことに戻るが、

私はたまに、他者の経験してきた人生の中に入ることがある。
夢という形を取ることが多いが、
他者が現在または過去に経験したシーンの中に直接に私が身代わりに
入るようなものである。

それが自分の過去ではないことはすぐに分かるようになっている。

*******************************


たとえば、こんな夢を経験したことがある。

場所は、中国大陸のどこかの田舎町なのだが、
その男性は、政治犯のような立場なのか、何かで裁かれて、
気がつくと、街中の路地裏の納屋のような所にいる。

私はその男性の体の中にいて、彼が経験していることを
経験しているのだが、
彼には身分を証明するもの(身分証明書)もなく、
着ているものだけはあるが、食料もない。
お金も全くない。
そして足に履くものも、靴はなく、靴下のようなものがあるだけだった。

そして、自転車がひとつだけある。

彼の中にいた私はその自転車をこいで、
駅前についた。
中国の人達がひしめき合うように列車に乗っていた。
看板はすべて漢字で、読めない字も多かった。

駅の近くに小さな湖か池のようなものがあり、
その岸辺に咲いていた草木が、まるで絵に書いた風景のように
美しかった。
その情景は、とても天気のよい日だった。

私は犬をつれた老人とすれ違った。


さて、食事もなく、お金もなく帰る場所もなく、家もなく、
知り合いも全くいない。

(状況としては、肝心の、知り合いの連絡先を書いてある手帳が
なかったのである。おそらく何もかもを没収されて、放り出された
ような状況だったのだろう。)

しかも、男の中にいるのが、この私であるので、コミュニケーションを
とるための中国語が分からないという、絶望的な状況である。

現実にこの状況がありえるとしたら、当局に逮捕されたあと放り出された
難民や不法移民の人達の状況とよく似ている、
極めて不安な心理状況なのであろう。


●今のようなこんな私であるから、
かなり能天気に、その状況にも動じなかったが、

普通の人間が経験していたら、それは
人生のどん底であり、あとは、ただいつ死ぬかだけが問題だっただろう。

●実際、私はその男の体の中にいて、
これは、ほうっておけば、3日ほどで、飢え死にするだろうなと思っていた。


●さて、夢から覚めたときに私が感じたこと、
しばらく考えたことは、

その状況にいて、もしもそれがその男ではなくて、
私だったら、私は、他人から食事を恵んでもらったり、
暖かい家に助けられたりして、
私は、その人達に感謝しただろうか?

ということだった。

心情的には、むろん、そうした人達がいたら感謝はしただろう。

しかし、そのあとが問題なのである。


●おそらく、今、北朝鮮で食べるものがない人達、
あるいは、他の紛争地域の人達、
そういった人達も、その夢の中の私と同じ状況にあるだろう。

だから、心情的には、私は、
地球上の人間を含む全生物から、
極端に飢えたり苦しんだりする環境を除去してしまいたいとは思うが、

ただし、問題はその後である。


●衣食住がないという環境の中では、
その衣食住がなんとか満たされることがその人達の目的の全てになる。

それは即座に、戦争も生むだろうし、利権も生むだろうし、
略奪や、領土権の争いになる。

そして、最後には、先進国のように、
のうのうと、衣食住がそこにあるのがまるで当たり前になり、

ただの時間の浪費である娯楽に没頭し、
その影で苦しむ人や生物のことなど一切おかまいなしになる。

もしも先進国でないと呼ばれている全ての国が、
明日から、いきなり、現在の先進国と同じ姿勢で生活をしたら、
どうなるかは誰でもわかるはずである。


●結局のところは、食べるものがないぎりぎりの状態で、
そこで何を思うかで、その人の生は決まる。

そこで生存することを最優先の目的とすれば、
生存することを最優先の目的とする人達に助けられ、
彼らと価値観を共にして、その後生きてゆくだろう。

また、彼らが言うところの家族愛とか人間愛とか、宗教とか、
世界観といった観念と、あなたは歩調をあわせてしまうことになる。


●しかし、一方で、
そのようなどん底の、あとは死を待つだけのような生存の中にあって、
その死を回避しようとするのではなくて、
きちんと受け止めようとする状態にある人、

あるいは「もっと積極的」な場合には、
「結局のところ、今経験しているこの生の現実感が、
もうすぐ失われるとして、生の意味は何なのか?」

そう自問する人達がいる。


●後者の立場で、何度も死を経験してきた人達には、
独特の雰囲気がある。が、その話は今回しない。



●どういう観点、どういう視点から、
どの範囲の世界を現実として見ているか、現実として考えているか、
によって、全くこの世界は異なって見える。

他人の経験しているどん底の人生を、今回私は
擬似的というよりももっと現実的な体験として経験してみたわけだが、

総括して言えば、地球の人間には3種類の段階があると言える。


1-「人間経験中」の人達
2-「人間合格」の人達
3-「非人間」に移行中、または移行した人達。


私は現在、人間としては、2番目以上の人達以外には興味がないが、
今回経験したような、現在人間を経験ている人達、
この人達というのは、
いわば、ゾンビを含む人達であり、

ゾンビでなくても、最低限の生活の中においては、衣食住に不足していたり、
または先進国では、無自覚ACや、虐待を受けている人であったりと、
とにかく、「自分、または群れの生存」という価値観に、
自分を魂を「売り渡している最中」の人達か、
または、とりあえず、人間とはどういう社会や感覚や思考を作ったのかを
今、経験中の人達のことである。

これが人類の99%以上を占めている。
残り1%には、「人間合格者」がいる。
そして、残りの1%のさらに何百分の一に存在するのは自我のなくなった人。


●もしも、私が地球に対してたった一つだけかなう願いがあったとしたら、
という設問がかくも難しいのは、

そもそも、まだここの人類が、

現実と呼んでいる感覚と思考の世界に対して、
一方的に、意識を侵略され続けている状況にあっては、

どのような基準や環境を整備して、
快適な南国のような暮らしを提供したとしても、

その人類は必ず、今と同じ状況になるからである。


●根本的には、自我を引き抜いて、動物と似た状態に戻すことが
好ましいという、きわめて消極的な結論になる。


続く(未定)。


　　　　　　　　　　　　　　　■　■　■

__________________________________________________________________

★ . 　　

【1980年から1995年までの
　超能力ブームを振り返る】


■日本の、「テレビ視聴者」にとって、
この時代は、とても印象的な時期であった。

パソコン通信はあったものの、まだインーターネットもほとんど普及を
していないご時世であった。


そのころ、日本の中では、
清田氏、堤氏、などが代表的な存在として活躍した、その一方では、
マリックさんの登場によって、日本人の頭は、
それまで、無謀にも盲目的に信じ込んでいた超能力のショーや番組を、
「ある程度はマジックとして疑う」という状態になれた時期であった。


■もしもマリックさんの登場がなければ、
私達日本人は、もっと多くの「新興宗教」や「カルト教団」の
被害者を出したであろう。

実際、仕掛けや手順を知らなかったら、
今でも、多くの人達が騙されるトリックなど、
マジック業界には、有り余るほどあるのである。

ただし、本物のマジシャンたちは礼節とモラルを守るので、
絶対にそれを「超能力」とは命名しない。

モラルを守るというよりも、もっと正しく言うと、
彼らマジシャンには、マジシャンとしての誇りと歴史を
尊重する気持が常にあるのである。

マジシャンが絶対にやってはならないこと。
それが「超能力である」という嘘をつくことであることは、
彼ら自身が最もよく理解しているのである。


■しかしその一方で、本物の能力を持つ人達に対する
マスコミの姿勢たるや、下種というに相応しいもので、
芸能人を持ち上げてから落とすという、
もう見飽きた、毎度御馴染みのワンパターンであった。


■私がどうしてマジックの研究を始めたかという動機は、
有料購読文の「茶の間掲示板」に、「長い物語」として書いてありますので、
今回は、かなりそれを省略して書きますが、


それは当初は、「厳密な実験環境を整えるための知識」として
私達には必要だったということでした。


現在では、おそらく私は超能力と称するものの実験を
中立に行うために必要な条件を提示できる状態にあるだろう。

つまり超能力を否定するためではなくて、
結果がどうあれ、正しい実験を行うためには
どういう要素を排除すべきか、についての経験則を持っているといえる。

つまりそれでも通過できたら、その能力が本物である可能性を
私は導き出すであろうということ。


■一方では、ジェームスランディーのように、
能力者たちを、意図して失敗させるためのトラップを仕掛ける者がいた。

たとえば一例として、北欧かヨーロッパの人かは忘れたが、
いたいけな1人の(本物の透視が可能であった)少女を、
ランディーは卑劣な罠によって、その名誉を傷つけたことがあった。

それについては、私はひとつのビデオをアップしたので、
それはあとで、見ていただくとして、

たとえば、清田氏の波乱の人生を見ると、
その結末は、一歩間違うと、念写のパイオニアで有名だった
「デッド・セリオス」の酒びたりの晩年に、酷似したものになりつつあった。

しかし清田氏は、執行猶予つきの判決が出たものの、
なんとかその最悪の道だけは回避できたようだ。


■一般に、「本物の」超能力者の人生の末路というものは、
不幸に終わることが多いことが、超能力研究の分野では定説になっている。
映画「リング」のモデルとなった御船千鶴子もそうであった。
　　　　　　　　　　　　　　　　↓
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A1%E8%88%B9%E5%8D%83%E9%B6%B4%E5%AD%90


■超能力などというものは、
仮に、あったところで、せいぜいその利用価値は、
軍事情報をスパイするためのリモートビューイングや体外離脱あたりが
かろうじて「実用性」があるのみであり、
ことPKに至っては、たかが金属を一本切ったところで、
そんな不安定なものは、何の軍事力にもならない。

大量に飛んでくる大陸間ミサイルの「回路」を仮に遠隔的に
故障させられても、とても国防しては間に合わないからである。

それぐらいならば、敵国の大統領や司令官の心臓の「血管」を念じて
血流を止めて殺した方が、敵国の情勢をかく乱するには、よっぽど早い。

しかし、面白いことに、この映画「スキャナーズ」のような殺人方法は
実際には、「いろいろな理由から、困難である」とされている。

(その理由は、あえて書きません。
なぜならば、それを知ると「困難ではない方法」が分かってしまうからである。)


■さて、そうした「非実用性」があるにも関わらず、
一部の馬鹿者たちは、番組を面白くするために、
スタジオに大槻や松尾を呼んでみたり、
あるいはランディーを招いては、アメリカばりの番組を作ったわけである。


■民間レベルの話で言えば、
超能力詐欺によって、多額の損害を出す犯罪を防止するためには、
マジックによって行われることが可能であることを
充分に教育するのは、良いことだった。
その点で、マリックさんの功績は絶大なものだったと私は認識している。

また、もう少し、おとなしく、地味なところの、
いわゆる「霊能力による治療」と称するものも、
全くの嘘や無効果ではないものも中にはあるが、

あまりにもその効果の濃淡が不安定すぎるために、
しばしば「詐欺」と言われてもしかたのないものも多いのが現状である。


■ただし、その一方で、
本物の能力者に対する仕打ちというものは、目に余るものがあったと言える。


「科学的」とはどういうことかといえば、それは次のようなことだ。


スタジオという、実験者、被験者そのどちらにもトリックが可能な環境ではなく、
厳密な実験室の中で出た結果については、
厳正にその結果を受け止めて研究すること。


_______________________________________________________________



■清田氏の行った実験についてまとめれば、
それは概略は次のようなものになる。


●実験をする側の人たちが全ての道具を準備した。

●ポラロイドカメラの中には電池が入っていない。

●レンズは塞がれている。
つまりこのカメラはフィルムを現像するためのただの箱である。

●彼に渡されたのはフィルムの箱だけである。

●彼はその箱にほとんど触れていない。

●トリックがないことを証明するためにノーカットで撮影された。


●念写においては、彼はフィルムに画像が現れる前にこう言っている。
「宇宙空間の雷」「ホワイトハウス」「目」これらをイメージした。

●二番目の実験では彼はこう言っている。
「人の顔」「キリスト像」「月から眺めた地球」をイメージした。
また彼は何枚目にあるフィルムが成功したかを予告している。
それらは彼の言ったとおりに映っていた。

●特筆すべきことは、
彼が金属を切断するかまたは曲げる時には、
彼の手の温度は彼の体温よりも「摂氏12度」も低く変化した。

●これは医学的には非常に珍しい現象であると医者は語った。

また、もしも金属に力を加えるとサーモグラフィー映像に現れる。
たとえば腕や金属や顔の温度が上がるはずだ。
しかし彼の手の温度は極端に下がっている。
彼は筋力を使っていないと大学の医者は語った。

●彼の脳波の観測結果は、通常の人の10倍以上のアルファ波が観察された。
そして左右の脳が同期している。

●彼が直径5ミリの鉄の棒を彼が曲げたときには、
鉄の棒の表面を見ると分かるように棒は全く回転していない。
もしトリックでこれを行う場合には既に曲がった棒を使用する。
そしてその棒をゆっくりと回転させるトリックによって棒が曲がったように見せる
しかし全くトリックを使えない実験室に彼は座っている。


●開封していない普通のカメラフィルムが彼によって感光した状態に
変化した。
写真専門家はそれを不思議がっていた。
一度、フィルムを引っ張りして感光させないかぎりこうした現象は
起こり得ないと語った。


●形状記憶合金の実験では、彼の念力によって金属の記憶情報が破壊された。
この実験サンプルを提供した開発メーカーは
「私達には原因については考えにくいことだ」と語った。

常識ではありえないことだ理解できない、常識では信じられない
そして開発メーカーは、
「自社で調べたいので、念力によって変形したサンプルを欲しい」と懇願した。




現在清田益章氏は、バリ島で静かに生活している。
彼は表舞台からは引退した。

しかし彼の残した業績と資料は重要なものであったと私個人は評価している。


______________________________________________________________


■気功について。

昔、私は不思議な世界を収録した番組のビデオを持っていた。
そしてそれは、「偽物と本物」のファイルに分けてあった。
引越しの時にそれらのほとんどを失ったのは残念である。


その中のひとつに非常に興味深いビデオがあった。



●それは中国の気功法による治療の場面だった。
生後三ヶ月の赤ん坊に気功法を送っている医者がいた。

赤ん坊の足は彼の手の動きと同じように何度も大きく持ち上がった。

●なにしろ、
生後三ヶ月の赤ん坊と「打ち合わせ」は出来ない。
生後三ヶ月の赤ん坊に催眠術や暗示は効果がない。
そして私が見た限りでは糸によるトリックの可能性は極めて低かった。


●そうした治療師たちの手から出ていた「何か」を、
日本の最先端の科学機材で検査した人達がいた。

彼らは「理由が謎の低周波の音波」と「微弱な光」を検出した。

ただし紫外線、赤外線、電磁波、電波、熱は検出されなかった。

ちなみに、その低周波を検出したのは、
日本の警察の科学捜査に協力していた鈴木松美氏であった。
(言うまでもなく彼は音響工学の世界的権威である)。




■「正式な実験」では実験に使うすべての金属その他は、
必ず実験室側が用意する。

従ってマジシャンが自分の道具を持ち込むというトリックは不可能になる。

たとえば、小さな器具を使って車のキーを曲げる方法がある。
しかし実験室では、被験者は身体検査をされるのでそれを持ち込むことは不可能である。

被験者には筋電図がつけられ、サーモグラフィーで監視される。
つまり、筋力および熱が発生するとすぐにチェックされる。

また、破断した金属の断面は電子顕微鏡で観察される。
そして、すべてはノーカットの無編集で記録される。

これらの「公式」および「非公式」のテストを清田氏は合格した。


■確かに、彼の人生には波乱が多くあった。

ある時期においては、
番組からのプレッシャーによってトリックの使用をも認めた。
しかし一方で彼は非公開の厳正な実験に合格していた。


_________________________________________________________


■本物の超能力者でも、それを失敗させる罠というものがある。

次に紹介するものは、
これは幼い少女をランディーが笑い者にした「卑怯な手口」であった。


この動画の中では、仮にだが、砂手が超感覚を持った少女だったとする。




見れば分かるように、そのランディーの手口は次のとおりである。


検査人の側が紙に好きな絵を書く。
被験者に見せないようにして袋の中に入れる。
被験者に透視させる。
被験者は見えないと答えるだろう。

彼はバッグから紙を取り出して、それを被験者の手で確認させる。
「こんな単純な形も見えないあなたは無能者だ」と
彼は被験者を軽蔑することが出来るという仕掛けだ。


つまり、これは必ず被験者が失敗するような罠である。

検査人は最初に白紙の紙を袋の中に入れる。
そして彼は何かを書いたふりをする。

袋から紙を取り出して彼女に渡すときに別の紙に取り替える。
その紙には図形が描かれている。

被験者が失敗するように彼は画策していた。


>●この動画の解説の中でひとつ「間違い」がありました。

検査人は数種類かの図形を準備する必要はありません。

もしも被験者が何かの形が見えると言ったら、
検査人は袋からそのまま何も書いていない紙をみせればいいからです。

つまり検査人が、すり変えるために準備する図形はひとつで充分である。
それは万一、被験者が「何も見えない」と言った場合だけ必要になるわけです。

何か見えると言った場合には、すべて「袋の中の白紙の紙」によって
彼らの能力を否定できるシチュエーションが出来上がるからである。







■長い間、私は偽物と本物の両方を見てきたので、
彼女が本物であることがわかった。
しかしジェームスランディーのセッティングしたこの方法の中では成功しない。

私はテレビ局に抗議文を出した。むろん彼らは沈黙した。


もしも私ならば、
被験者と検査人のどちらにもトリックが不可能な状況をセットするだろう。
こうしたテストは「アンフェアな状態」でやったのでは全く意味がない。


■誰であっても、実験はテレビ番組でやってはならないと私は思う。
そこには、あまりにもトリックのチャンスがありすぎる。

そして本当の良い実験、つまり正しい実験とは、
その実験に協力的な、中立的なマジシャンの立会いが必要になる。




■大槻氏やランディーのような、よくいるタイプの人間のコピーは
世の中に多くいるだろう。

つまり先入観と、少ない情報で判断をする人間である。


しかし情報が充分な量と質にならないかぎりは、
私は何も結論を出さない。

超能力に対して、
私は肯定的ではない。しかし否定的でもない。




■人間が、何かに直面するときには、

そこには、対象を信じたいという意志が、
我々の心にあってはならない。

また対象を否定したいという意志がそこにあってはならない。

それを「先入観」という。それは希望とも呼ばれる。
しかし冷静でありたいならば、うかつに、信じてはならない。

つまり、希望と意志を最初に持たずに現象をみるべきだ。

その結果によって生まれるものだけを私は「個人の意見」と呼ぶ。

その結論が正しいかどうかは重要ではない。
それが個人の中で生まれたものであることが重要である。

それ以外のものは「借り物」「知ったかぶり」
そして「軽率な偏見」と私は呼ぶ。



_________________________________________________________


■逆に、中国の気功で耳の中に丸めた紙をいれて、
その文字を言い当てるにも、
単純なすり替えのトリックが行われることがある(全てのケースではない)。

また、世界的に見ると、比率で言うと、
偽物の超能力者が多い順番は、
中国、アメリカ、日本、ロシアだと私は思う。

マジックについてテレビで勉強をする機会のある国民は騙され難い。

その点では、日本人はマジックの企画番組の洗礼を多く受けた。

一方、中国は、「客集めの目的のパフォーマンス」が多い。
そしてトリックのレベルも非常に低い。

しかし、おそらくロシアは、
こうした能力に対する審査体制がかなり厳しい。
だから治療や実験において「本当の実績」を持つ有能な人達だけが、
正式な治療師としての資格を得る。



■余談■

私の知り合いの女性は、気功治療師であるが、
むろん日本国内の法律では、治療とすれば違法となるので、
「治療補助」という名目によってしかその行為を行うことは出来ない。

彼女は、脳梗塞や末期ガンなど、
医者が完全に見離した患者(著名人のお忍びの治療も含む)の多くを、
全治または回復させた。

彼女は、中国の大学に招かれ、その気功能力を絶賛されたと同時に、
通常の一般の医学の専門授業をも受講して通常の試験にも合格し、博士号を取得した。

そうしたレベルにならないと、本当の意味では、
気功治療師とは呼べないだろうと私個人は思う。


_____________________________________________________



■再び、清田氏について■




私の知人の1人は、彼を直接に検査していた。
また日本の防衛大学の大谷教授は、彼の能力に大きな興味を持った。

メディアで批判を受けたことはあったが
加齢とともに清田氏の能力は減衰した。


しかし、彼がその能力の開花時期(あるいは絶好調の時期)にあったときに、
プラスチックのスプーン、
木のヘラなどを曲げたり切断する実験にも成功した。

●「実験室側から提供された」プラスチックや木のスプーンを
トリックで曲げることは、ほとんど不可能である。

正式な実験では、被験者の腕には筋電図がとりつけられることも多い。


●プラスチックのスプーンは材質にもよるが、
どんなに最低でも摂氏約100度の温度を加えないと変形しない。
(かなりやわらかい歯ブラシの柄でさえも、
　沸騰したお湯の中で、やっと曲がるのである)


それはちょうど皆さんがファーストフード店で使うようなスプーンである。
あのスプーンは変形することは可能だが、
切断するためには何度も曲げる必要がある。

しかし彼は指先で触れるだけでプラスチックのスプーンを切断した。

また木のヘラは曲げることも切断することも不可能である。
しかし彼は木のヘラを約5度の角度に曲げた。

マジシャンが道具を持ち込める場合には何種類ものトリックが可能になる。
しかし実験室の中ではそれは許されない。

ちなみに、
彼と同じ実験室における条件の中で成功したマジシャンは1人もいない。


■ただし、私の記憶よれば、この実験を行ったときに、
彼は「ガラス棒」を切断したのだが、
唯一、それに限っては、割ってからくっつけたトリックだったろうと
私は推測した。

その理由は切断面が、念力による角度のものではなく、
叩いて割った時のガラスに酷似していたからである。

もうひとつの理由は、スタッフが機材を片付け始めてから、
「出来そうだ」ということで、急遽撮影を再開した時のものだからである。

このスタッフが機材を片付けるという状況は、
手で曲げたり折って準備するというトリックを行うには
充分すぎるほどの「スキ」があるからである。



■さて、トリックではなくて、彼の「本物の部分」について、
もうひとつ特筆すべきことは、
清田氏の念写写真は非常に面白かったということである。

なぜならば彼は意図的に「遠近感」が違う写真を作ったからである。

たとえば高層ビルの写真は遠近法が逆になっていた。

トリックでないことを証明する方法として、
彼は合成写真では困難な映像を思考によって作ったのである。



彼らを題材にしたドキュメント

■最後に紹介するのは、森監督の作品である。


今とは違う、独特の当時の時代の空気感があるとともに、
彼らの素の顔というものが、よく分かることだろう。

●part-1は退屈かもしれませんが、
Part-2に清田君の「おやじさん」が登場するのですが、
これがなかなか良いシーン。

part-1
http://jp.youtube.com/watch?v=IRYHfNU1rws
part-2
http://jp.youtube.com/watch?v=q9r3DTsW7W0
part-3
http://jp.youtube.com/watch?v=Tt80FOaDetc
part-4
http://jp.youtube.com/watch?v=HGmifMnJCK8
part-5
http://jp.youtube.com/watch?v=7AAGuI3e1xU
part-6
http://jp.youtube.com/watch?v=4w1ovriCg84



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■最後に、清田氏は、こんな事を彼のブログに書き記して、
彼の「ひとつの役目」を引退した。



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超能力野郎の独り言　第14回


超能力者を辞めることにしました。


僕は今まで、順番を間違えてきたんです。

超能力を先にみせてしまうと、人はその力にひかれます。
この力は本当に純粋なもので、その力そのものは、善であったり、
悪であったり、するわけではありません。

お金にも、似ているかもしれませんね。
お金そのものは、本来、紙であるのに、それには力があるようです。

その力そのものは、善で あたったり、悪であったりするわけではありません。
セックスにしてもそうですね。


それを使用する人、それをコントロールする人によって、
その力が善なのか悪になってしまうのかが決まってしまいます。


子供の頃から、超能力をはじめたことで、
そのシンプルな思いは、今でも変わることがありません。

お金をもうける為に、超能力をや るのではなく、
人がその力に興味をもってくれて、
自分に集まってくれることが何より嬉しいかったわけです。


でも、その力は本当は、みんなの奥底に隠されている力で
僕個人のものではありません。
僕個人のものといえば、この身体であってこの２９年間、
超能力者をやってきた清田益章という存在です。


僕は２８歳から３１歳の間、酒だけではなく、
ドラッグにおぼれたことがあります。

スプーン曲げを披露し、その力のみに頼っていた僕は自分自身に
人が寄ってきているのか、
スプーン曲げに興味を寄せている人なのかわからなくなってしまったんです。

孤独感を感じていました。
多くの人が、僕のところにやってきましたが、
その人が目的としているものが、はっきりとわからなかったのです。
というより感じていたのかもしれません。

当時の僕は酒やドラッグという手段をつかって現実から逃げたのです。
ドラッグをすると、スプーンが曲がりませんでした。
そのころ、普通の力でスプーンを曲げていたんです。


僕の状況に気が着いた親は、僕を神経科の医院に連れて行きました。

偶然訪れた病院の先生は僕が以前、ある大学で超能力研究をしていた
先生の生徒だったのです。
いろんな事をこの先生に告げた後、尿 検査をしたのですが、
何故かそのドラッグをしていたという陽性反応がでなかったのです。

陽性反応が出なかったからといって、僕は自分が何をしていたのか、
僕自身がわかっていました。
ドラッグによって、心をもてあそぶと、僕自身が僕でなくなります。


今から２５時間ほど前３月１８日の夜、東京の妻から連絡が入りました。
ここ何ヶ月か、心は離れ、ついには物理的にも離れてしまった妻です。

僕をドラッグから救ってくれた女の人です。
１１年前、「この間、テレビに出ていた時、なんか体の具合でも悪いの
かナーと思って、これもって来たよ。」玄米の小さなおにぎり でした。
身体にしみわたりました。

_____中略_____


大きなストレスはなく、ただ、今を生きることが彼等の仕事です。

僕は、ここでは、酒もいりません。ドラッグもいりません。
それは、すべて虚をつくりだすものです。

東京では酒がないと生きてはいけないような感じになってしまいます。

ドラッグはやめられても、酒浸りの毎日、僕はおおくの人を傷つけて、
そのことを気が付かずに毎日が通りすぎていくのをまっていたようです。

死ぬまで、その生活を続けるのは僕にはできません。

僕には何かをしなくてはいけない感じが、ずっとしていました。
それは、スプーン折りなどの超能力ではないのです。

_____中略_____


もう超能力はやめたいんです。

それによって、人が集まり、僕自身、その超能力者でいることで
自分に寄ってきてくれている人がその力だけにひき付けられているの か、
僕にひきつけれているのか、
どれが本当で嘘なのかわからなくなってしまったんです。


確かなことは、超能力をやる時は、一日のうちの本のわずかです。

僕でいるのはずっとなんです。

僕は僕のこの心そのもので、本当の仕事がしたいんです。


___中略____


僕の仕事は宗教団体をつくって、金儲けをするのではないです。

ここで僕と一緒に自然に触れてもらい、
自分の奥底にある力を感じてほしいのです。

だから、僕は超能力をやめにします。



_________________________________________________________



■ちなみに、こうした彼の言葉の一部だけをあげつらって、
「ほら、彼は、ろくでなしの薬中で、あれはトリックだったんじゃないか」


と罵倒する、「劣等感」を抱えた「低脳者」がよくいる。


しかし、私はこの彼の文章を読んだとき、

「実に、正直な良い文章である」と、評価した。


むろん、中略した部分には、
やや、ありがちなナチュラリスト(ありがちなスピラー【無明庵用語だが】)に
傾倒しすぎの「臭い部分」はあるのだが、

全体としてみれば、彼は、健全な方向に向かいつつあるのだろう。


若いころに、社会の裏の醜さを知ることは、
人生の中で、非常に、重要なことなのであるから。


●あと、もしも彼が死ぬまでに、もう少し知るべきことがあるとしたら、

本当の親切、あるいは愛とは、

それが、良いとか、正しいからではなくて、


本当のそれは、

全くそれが良いことだとも、一切何も全く意識されずに、

それは行われる、ということだろう。



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【融ける書】


■前からやってみたかったことなのですが、
雪の上に、墨で字を書いて遊んでみました。

特定の境界線からは、他人様の敷地なので、
大きな筆で一面に描くというわけにもいかず、
ちまちまと、いつもの普通の筆で、自分の敷地内で書いてみました。


●今、考えているのは、
たとえば、最初に書いた3文字が、融けて滲んできたときに、
別のひとつの字になって化けるという「演出」です。

融けた後のことを、
どう計算して字を配置すればいいのか下書きなどしています。


今回は、定点観測みたいに字を撮影し続けたのですが、
気温があまりにも低くすぎて、雪が融けず、うまく滲んでくれませんでした。


●また今回が初めてだったので、
紙とは違う雪面の性質に、まだ慣れていません。

「静」の字は、左はよかったのですが、
右のつくりが非常に気にいらなかったので、
雪をかぶせて即座に消去しました。


●BGMは、自分の曲を使いました。




■主な目的が、雪面に書いた場合の癖を見るためだったので、
あまり、いつものような無為無心の意識状態では書いていません。



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