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【猫の後日談】


■先日、投稿した、猫ちゃんは、出生は結局は不明なのですが、

とにかく、親切に、今まで、餌をあげていてくれた家の方が、

部屋猫として、暮らしてくれる事になりました。


本当によかったです。


●下町だと、誰かしらが、何人かで知らずのうちに共同で、
半ノラの世話をしたりするのですが、
地方だと、(沖縄みたいに猫だらけ)でもない場合には、

場所によっては、飼い主とか餌をくれる人を探して確保するのが
大変だったりするのです。

寒い土地とか、農薬や除草剤の散布、感染症など、
もともと、完全な野生ではない猫たちにとっては、
外というのは、危険がいっぱいですから。


半ノラ人生は、それはそれで気楽ですし、
特に雄猫は、外で自由奔放にしたい傾向がありますが
(ただし、去勢されていると、おとなしい。
うちの博士は、来たときから既に去勢されていました。)

しかしメスの場合には人家の中が落ち着く猫も多いものですから。


ということで、飼い主になられた方からの連絡が来まして、
本当に、ほっと安心しました。


今日は、やっと確定申告も終わって、
ダブルで、ほっとした一日でした。


____________________________________________________________

★ . 　　

■前回は、多数で集団化することが元々の個人的な探究という
宗教の根本を冒涜するということを書いたが、

そもそも、何かの物理的な利益が宗教によって加速したり、
それによって経済や、さらには健康が維持されるということからして、
それらは、無明庵では、ご存知のとおり、すべて
「ご利益目的」の醜いただの悪魔との「取引」である、

という視点で語ってきた。

たとえば、もっとも一般的で過去から多くある宗教の釣り餌が、
病人や病弱な人間に対して回復や健康を保証するという
宗教詐欺である。

しかし、そもそも病気というものは、重要なサインを出しているのであって
緊急に治療の必要なものでないかぎりは、
ある程度、そこから個人的に学習する課題があると見なしてよい。

そこに割り込んできて、「病気治します教」がやってくるのが
世の常である。


■そもそも宗教をどう定義するかにもよるが、
少なくとも、無明庵では、それは、
>「個人による個人のための個人の意識の探究」

であると絶対的な定義がされている。

終始それは、最初から最後まで「個人的」なものである。


■宗教が、個人的なものに留まらずに、
政治、経済、商業にまでその汚染を広げてしまう最大の原因は、
それが、実社会と「利害関係」を持つような、
物質的なかかわり、平たくいえば、金とのかかわりを持ってしまうことにある。

■一方で、金と直接に関わらない場合には、
それらは、世間に複数ある新興宗教のように、
金ではなくて、健康の保証や「不幸を避ける」と称する保証をするように
見せかける詐欺を行うわけである。

害悪から言えば、前者が最も俗悪であり、
後者は、それを信じた本人が悪いという違いはある。


■そもそも、人類のうちの、一部のもの、
または多勢が「つるむ」という場合には、
そこには一定の規則、ないしは、原因が常にある。

人間が個性や、この地球では、全くの個人であれるという、この
地球において獲得できる、権利の「最大の宝」を捨ててまで、
集団化する最大の理由のひとつは、
「恨み」である。


■これは、ずっと以前にも書いたことだが、
たとえば、会社で社長に対して文句のある社員は、
つるみやすい。

人間は、何かに対する価値観の共感によって集団化するよりも、
何かを共通の敵にすることによって団結してしまうという愚行を
常に繰り返しやすい。

そもそも、何かへの敵視や、敵意の共有からではなく、
自然に組織化する場合には、
そうした組織というのは、そもそも個人の自由度が高いために、
可塑的なものであり、継続しない傾向を持つ。

また長く継続したとしても、非常に少人数であるか、
または、常に人員が入れ替わることで代謝しているものである。


■それを考えると、たとえば、
日本人に侵害されたと主張するアジア民族や、
欧米であればユダヤ民族、その他、もっと多彩な人達がいるだろうが、

被害者意識を持った者たちが、集団化するときが、
もっとも醜い社会を作り出すことになる。

美しいものや、すぐれたものへの共感によってではなく、
「敵視したものを通じて結束してしまう」ということは、
そもそも、その組織が、「恨みのかたまりである」ということなのだから。


■だから、これの構図と同じような形で組織が拡大した宗教組織
というものは、多くあるだろう。

たとえば、オウム信者は、そのほとんどが、意識の水面下では、
ごく一部を除いては、松本教祖とほとんど同じ、
社会への恨み、社会への敵視や、そこからオチこぼれたことを
その根底に持っている傾向が、見られる。
また、親子関係に問題のある者が圧倒的に多いことだろう。


■別の組織を見れば、日本人に対する憎悪を磁石として
結束しているようなところもあるだろう。


しかし、恨みや敵視から集まった人間の集団が、
一体、どうして、宗教的でなどありえるだろうか?


■しかも、無明庵ですらも、そのあやうい傾向はある。
むろん無明庵は、全く組織でもなく、組織化することもゼロのところであるが、
ただし、そこに集まりやすい読者の傾向というものがあった。


無明庵の読者の多くは、
「既存する、スピリュアリズム、精神世界のたわごとや宗教の言い分」

それがどれだけ伝統があろうが、権威があろうが、あるいは人気が
あろうが、
「それは、変だ」「あれは、おかしい」という
何十年も、当たり前に信じられてきたことに、疑問符を投げたということ。

■それによって、それまで接してきた宗教体系に、
不満をもっていた人達が、無明庵のほとんどの読者に共通することである。

この共通項だけは、確かなことである。


つまり、少なくとも、それまでのグルや宗教や、仏教を
「胡散臭い」「のうがきだけで、結果を出していない」
「精神世界には、気持ち悪いやつが多い」

そう感じて、反感を持っていた人達に対して、
安堵できる「場」を、書籍や掲示板で提示してきたという面がある。


■したがって、無明庵の読者の多くに共通することは、
既存の宗教やも近代の宗教になど、とっくに嫌気がさしているか、
または、疑問視しているということである。

・・・ただし、ここで話は戻るが、

それは、たとえば、悟りとか、宇宙の実相に対する、
「共通の探究心」によって、それによって読者が集まったとは
言えない点にある。


■実際、私はこの10年間で、ごくごく少数の指折り数えるぐらいの
人数の人以外に、精神的な探究を共有していた読者を見たことがない。

おそらくは、実際に会った人間ばかりではなくメールをいれれば、
その数は数千人になるだろう。

また、それは梅の間の砂手の過去の投稿や竹の間を見れば分かるように、
多くの者は、到達点にある悟りや宇宙の問題ではなくて、

それまでの社会や、あるいは宗教に適応できないか、
または、そうしたことへの「不満」、それを無明庵の書籍の中にある
批判的な部分に重ねてしまったという人が、かなりの数、
見受けられるのである。


■純粋な批判、酷評というものは、そもそも、不満の中から
生まれるものではない。

それが論理的な酷評であるほどに、
それは、不満や不平から出てくるものではなく、
むしろ、全く逆に、全くの満足の中にあって、この世界を見たときに、
「いたたまれずに」、観察した結果を率直に述べること、

これが、無明庵の批判の根底に常にあるものである。

だから、そこには感情的な表現はあっても、感情そのものがない。

何かを恨んだり、憎んだり、軽蔑して指摘しているのではなく、
観察した結果を報告しているまでのことなのだから。


■しかし、そこには、それを読む、読者の立場になれば、
下手をすると、それは単に既存の精神世界への反感を共有する
という曲がった解釈または状態にもなりかねないものを
無明庵は持っていた。

むろん、こちらには、そんな醜態の責任は全くないが。


したがって、最近は、純粋な批判精神から出てくる話題を
私は、書きたくなくなっている。

そうではなく、悟りの問題について、
ただ、その美しすぎる展開、その不思議さ、その複雑さだけを
現在、砂手とともに「悟りからの道」という仮題の書に、
その草稿を書き記している。


■そうすれば、無明庵には、今後、
家族や、社会への不満や、敵対心といった無自覚な動機から
集まるような人間は、いなくなってくれるからである。

だから、批判的な美味しさのある刺激物を、ほとんど与えずに、
ただ、悟りの複層構造と、そこを通過するときに起きる
いろいろな変化についての記録だけを、
これから100年後の人達のために、残そうとして現在それは書かれている。
現在、まだ130頁ほどにしかなっていない。



●さて、話はここで「下世話な話」に戻るが、

物理的にだけではなく、
精神的にすらも、何か見返りを、要求どころか、期待すらした段階で、
それは、「ご利益宗教になる」ということは、
さんざんに、既刊の書籍でも書いてきたとおりである。

そもそも、精神世界と呼べるもの以外の、
医療、占い、単なる思想、文化といったものが、実際には
宗教と呼ばれているものであることは「悟りなき悟り」で、
明確に分類したとおりである。

つまり、「悟りなき悟り」で言ったように、
精神世界と呼ぶに値するものは、
「哲学による不断の自問と思索」
「瞑想による意識探究」
「異星間の文化コミュニケーションによる、知性への"ショック"療法」
これら以外にはないと書いたとおりである。


■一方で、地球上にはびこったもうひとつのガンは
「偶像崇拝」である。

これは、現在草稿を書いている「悟りからの道」のごく一部でも
砂手との対話の中で、砂手が語っていることなのだが、
「そもそも、神や仏をイメージした、ただそれだけのことで、
それは偶像崇拝になる」ということを人々は、気づいていない。


偶像崇拝の本当の定義とは、
それは物理的な偶像を作る事だけ意味するだけではない。

頭の中に、神や仏を妄想したりイメージした段階で、
それは、もう偶像なのだから。

あとは、それを絵に書いたり、彫刻にするかしないかだけの話であり、
その段階で、偶像は、すでにネガフィルムや設計図として
定着してしまうのである。

これゆえに、イエスやブッダが、もしも、
「偶像崇拝をしてはならない」と言ったとしたら、
それが真に意味することとは、

「神仏を思い描いてはならない。たとえ頭の中でさえも。
また、悟りをイメージしたり、想像したり、
悟った人のイメージや、悟った人の記憶の姿をも作ってならない。」

そのことを彼らは言っていたのである。


なぜならば、それらの行為や心理的行為は、
すべて、悟りからは、かけ離れた妄想だからである。

そのイメージが美しかろうが、醜かろうが、どちらも間違いである。

だから、偶像崇拝を禁じるということは、
一切、何も、悟りや神仏という妄想を、
自分の脳裏に観じてすらならないということだ。


そんなものを一切、観想することなどなく、
ほとんどの悟った人達は、その意識にきちんと到達してきたのだから。

むろん、そうしたイメージこそが障害なのであるのは明白すぎる
ことであるのは言うまでもないことだ。

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■最後に、別の天体、あるいは次元、宇宙の民族の人達も、
精神的な基盤のようなものは確かに、あったりなかったりする。

それこそ、下は「ヴォゴン人」なみの無知性から、
上も、いろいろといる。

ただし、そもそも、彼らにとって、もしも共通認識されている
精神世界や精神性のようなものがあるという場合には、
それらは、この地球で、言っているような、「妄想」と想像の産物ではない。

それらは、実体験として、明白な日常でないかぎりは、
共通認識や、共通の意識とは呼ばれない。

つまり、たとえば、地球では、キリスト教徒がどれほど群れているか
知らないが、
彼らは、たったの、ただの2人の人間すらも、
現実には、何一つもその神を共有など出来ていない。


一方で、異星の者たちが、共有しているという場合には、
それは、大気や水を共有ているというぐらいに、
明々白々な共通の知覚物を、日常として共有している
ということを意味する。

従って、たとえば、ある星の住人に、
宇宙の意識とは何か?と質問すれば、その答えは、95%一致する。


●つまり、地球上では、神仏とか意識とか宇宙とか、
それらは、ほとんど全くといっていいほど、
単なる集団妄想産物であり、しかも、個人や国ごとに異なっているのに
対して、
外宇宙の民族や文化の中では、

最低限でも、それは、惑星や太陽系という単位では、
全く普通に日常的な意識として「一致した認識」をしているのである。


●ただし、その共通認識は、太陽系や惑星単位で共通しているだけであるので、
とうぜん、それは、
異なる銀河系や、惑星や、異なる太陽系とは、
宇宙意識に対する認識の誤差が生じていることは言うまでもない。

その誤差は、実際に、過去に、
規模は大小あるものの、
宇宙戦争すら、何度も、引き起こしてきたのだから。



　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

【商教分離をしろ】

ひさしぶりの、いくつかの「雑感」ですが、

政教分離と平行して、商業と宗教を分離しないことには、
この日本はどうにもならないと思いますよ。

電通とNHKが学会に汚染されているということは、
メディアが学会に汚染されているということ。

これでは、とても先進国のジャーナリズムとは言いがたい。


●宗教というものにどう向き合うかという問題は、
あくまでも、そのすべてが「個人的に」ということが
最も重要な本質である。

その人間が何を信じようが、全くそれは憲法下で保証されるように、
自由である

●ただし、それが数を獲得しようとする選挙に影響したり、
仕事がそれでもらえるからとか、そこに金(商業)と政治が
宗教に影響されるようでは、

それは宗教の本質に対する冒涜であるばかりではなく、
自由商業や経済構造「という世界」に対する冒涜ですらあるだろう。


●私は外国の人に、日本は良い国かと尋ねられたらば、
こう答えるだろう。実際に、そう答えているが。

1-日本の治安は悪くない。
(ただしこれは最悪の国と比較した場合の話だが)
つまり、警察の動きに、事案によってひどく鈍い部分があったり
迅速な対処が出来ないという点では、アメリカよりも遥かに劣っている。
また、ドラマの「相棒」でもテーマにされているように、
日本の警察は、都道府県による捜査管轄の壁がありすぎる。

2-行政の腐敗のおぞましさと、公務員に対する罰則がないこと、
ジャーナリズムが、全く権力に対する監視機能をしていない点。
この点では、ほとんど後進国だと言えるし、
この点で言えば、民主主義のかけらもない。

3-言論の自由は、ある程度ある。
(ただし、これもイスラム社会と比べればという程度のもの)

4-メディアや商業に、宗教法人という脱税の温床がはびこっていて、
しかも、それが経済や選挙に影響しているという点では、
これもあきらかな「後進国」であること。

そういえば、以前にBBSが学会をカルトとして定義する
ドキュメントを作ったが、
情けないことに、日本のメディアはそれを一切放映できなかった。


そういう意味では、観光にはお勧めできるスポットはあっても、
日本というのは、定住など、全く推薦できない、
知的にも「未開人の国」だと私は言うだろう。

___________________________________


●一方で、多少諸外国よりも、マシに見えた側面がある。

それは、日本のこの、
見境のない、節操のない、「多神教的な感覚」である。


これを軽率な国民性と見なすか、冷静な国民性と見なすかとなると、
私は現時点では、それは後者として機能していると見なしている。

なにしろ、おそらく翻訳された古今東西の精神世界の本の種類では、
日本はかなり、偏りが少ないだろうと私は見ている。

つまり、こと、宗教や思想に関しては、
ピンからキリまで、それこそ、なんでもありの
自由な社会なのである。

その点では、むろん中国よりも進化しているし、
場合によっては、州によっては狂信的な一神教徒が群れる
アメリカよりも、多彩な情報が、自由に流通しているかもしれない。

●翻訳される本の多さでいえば、
そもそも、英語に翻訳されている東洋思想よりも、
日本語に翻訳されたもののほうが、遥かに多いだろう。

このことは、欧米人が知っている東洋思想がどの程度のものかを観察すると、
よく分かる。
彼らの情報源は、非常に限られて、偏りがあるが、その理由のひとつは
流通している英訳の翻訳本が少ないことであろう。

このことは、松の間のテーマである忍術や武術について同様の
結果となった。

つまり、ロクでもない東洋の宗教書も多く翻訳されたり、
誤訳されているということであって、

それに比べると、日本語に翻訳された、
中国、インド、アジア、そして欧米の思想は、かなり多彩な種類を
もっていると言えるかもしれない。


●そういう点では、私はこの時代の、この国に生まれることを選択した
その大きな理由としては、

言論の自由がそこにあったことと、
伝統からカルトまで、ひととおりの、思想の羅列を
書店で、眺めて、人間が抱く、妄想や思想を
客観的に観察することが出来るということにあったのだろう。


●オウム事件や統一教会の事件を通じて、
日本人は、カルトというものを警戒する神経を手に入れることも出来たかもれしない。

それまでの、「なんでも信じる馬鹿な状態」からは、
多少の「免疫」ぐらいはついたことだろう。


また以前にも話をしたように、
マジックのブームというものが、トリックに対する国民的な知識の幅を
広げてくれたことも手伝っている。


もともと、カルトの定義やその対処法は、欧米の方が先に手を打っていた
とは言うものの、
しかし、実際には、それらは、キリスト教的な基盤によって
行われることも多いだろう。

それに比べれば、もともと、基盤が流動的な多神教的な日本にあっては、
それがもしも本当にきちんと、規制される場合には、
比較的、冷静で偏見のない社会性によって行われる可能性がある。


●極論すれば、私は、全ての宗教法人を廃止するべきだと思っているし、
税金における優遇も無くすべきだと考えている。

宗教というものは、本来、そこに、
政治的、商業的な甘い汁など、「一切なしに」機能するべきであるからだ。

冒頭に述べたように、神仏や高次な何かとあなたとの関係というものは、
断じて、社会的な関係や、集団でかかわるものではなく、
「たった1人で」、あなたの人生をかけて、関わるべき問題だからである。



●宗教法人を一切廃止するとともに、
宗教集会の全ての禁止を私は推奨する。

ただし、前者は簡単でも、この後者が難しいのは、
パーティーとか勉強会とか、反対運動と称して、
決起集会を開く形で、布教活動をする「カルト宗教」か必ず出るということである。

また、この場合には、寺で座禅をすることも禁止するということになる。

一切の宗教は、少なくとも5人以上集まって何かをしてはならない、
そういう規制を私ならば、するだろう。
何しろ、そのような必要は、どこにもないからである。


●ただし、それが宗教的な集会であることをどのように定義するのか
という問題が困難である点と、
それは、いくらでも偽装して、たとえば、
商品の説明会や、勉強会や講演と称して、宗教が集団化する恐れがあるからである。

それをもしも取り締まるとなると、
いわゆる、共産圏や、社会主義や、独裁主義と紙一重の国家になってしまうからである。


●私は、現存する全ての宗教も、カルト宗教も、どのような思想も、
それらは、どういう妄想であろうが、
人類が捏造した思考の産物として、「一定の評価」をしているし、

仮に、それによって、もしも精神的な被害者が出るとしても、
それは「個々の自己責任に帰するものである」と、認識している。


●ただし、それは、宗教が、東西で、古い時代には、
本来、元々もそうであったように、
「個人的な探究」である場合の話である。

それが、なーなー、の集会になり、金がからみ、政治がからみ、
商業や経済やジャーナリズムまで汚染されるのであれば、

宗教の名の下に、5人ですらも、人が集合することを
私は禁止したいぐらいである。


すなわち、宗教は全く自由であってよい。

ただし、つるむな。

決して、組織になるな。

組織になったとたんに、それは、ものの見事に、堕落する。


師弟関係といったものは、
せいぜいが、2人か3人のものだ。


しかし、信者の数が増殖することを目的としたらば、
それは、もはや全く精神的なものではなくなる。


●仮にだが、私がもしも会社を作ったとしたら、
竹の間の有料購読者の誰1人として、雇わないだろう。

会社や企業で、要求される資質は、「実社会での実力」であって、
「無明庵愛読者」ではないからである。


●しかし、学会とかその他のカルトや新興宗教では、
会社の幹部が、全員、同じなーなーの宗派であることが多い。
また、取引先が、なーなーの同一カルト経営であることが多い。


会社組織や、行政や、政治組織というものは、
そんな軽率な連中の群れで機能するものではない。

>それは、多様な全く異なる思想、宗教、発想、個性を
>「適度に分散させた、人事」の中でのみ、正常に機能するものなのである。


●もしも、カルト宗教とか、伝統宗教とか、何かの思想で、
それでつるんで、集団化しているようなところがあるとしたら、
それは、本質的には、裏切りや、疑念を許さない「マフィア」と
全く同じ構造だと言っても良い。

単に、そこに報復や、殺人がないというだけで、
暗黙のうちに、脱会を出来ない脅迫をしているのだから。


ちなみに、芸能界では、とある宗教団体の入信を断って、
仕事を乾された人達もいるようである。

世間の噂では、「うっちゃん」がそうであったらしい。

また小室哲哉　氏なども、そう噂されている。


●そもそも、テレビ局の、1局か、せいぜい多くても2局が
そのような態度をするのであれば、いたしかたないと許せるが、
全局が、足並みをそろえて、彼に仕事を回さないこと、

そして、スポンサーも全部が足並みをそろえて、つるんだこと。

これは、日本は、「先進国を名乗る資格などは一切ない」、
「目も当てられないほど、恥ずべき愚行」だったと、
全局と、スポンサーらは、認識するほうが良いだろう。

●その、自分たちのやった事の恥ずかしさと、みっともない惨めさが、
全く「自覚できていない」というところが、
日本が、「原始的な社会である」と私に定義される側面なのである。

こうした、既得権にしがみつく、馬鹿者どもの、なーなーの愚行が、
ヨーロッパ全土で660万の人間を、偏見から虐殺した魔女裁判と、
どう違うと言うのだろうか?


現在では、江原氏も、そうしたカルト宗教のターゲットになっているが、
ただし、江原氏を否定しすぎることは、
多数の国民から反感を買うと認識してか、

江原氏の番組にも、ちゃんと新興宗教信者が出演しているという
茶番というか、ポーズの処理がされているあたりが、
これがまた笑えるのである。

今、私が江原氏について、最も心配するのは、
彼に対する、自然死、事故死に見せかけた暗殺の画策の可能性である。


●竹の間でも公言しているように、
私は、イギリスや欧米の霊訓教義には、全く同意できない。

しかし、それは私の宇宙に対する経験背景と異なるという意味で、
同意も賛同も全く出来ないということにすぎない。

社会的に見れば、ゆっくりだが、
彼のやっていることは、カルト教団や、一神教に比較すれば、
「比較的、正常な視界」を提供している。

その全部が嘘ではないからである。

ただし、私個人は、その進化システムの幻想とは「契約していない」、
というだけのことである。

他人が、勝手にそれらの体系に同意することは、私は全く関心がない。

__________

さて、以下に、有料分に、日本の芸能界の宗教汚染のリストを
記載しておきます。
(とりあえず芸能界のみで、政治や財界は入っていません)

　　　　　　　　　　　　　　■


全文を読むには、こちらからどうぞ。

なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

★ . 　　

■世の中には、そもそも、自我とエゴの違いをきちんと分類していない人が
多すぎます。

そもそも、エゴというのは英語。
それは自我を直訳していることにはならない。

精神世界や宗教の世界でも、自我やエゴの定義そのものが
まったくいいかげんなままに、自我とかエゴを悪く言ったり、
または正当化したり、または逆に良く言ったりと、

これではほとんど、正気の沙汰ではないし、
何もそこには、共通概念がないままに、
ほとんど狂人同士が、話を進めていることになってしまう。

たとえば、エゴイスティックというときには、
自我と外界とさらには本人の屈折した性質とか混合されて
出力される、副産物の事を言っているに過ぎない。

しかし自我の本質的な病理は、
そうした表現された副産物の病理の中には、見出せない。



●そこで、自我というものは、
まず、特定の設計をされた生物の意識における「構造」ということで、それ自体は、
良いか悪いかは、この宇宙をどう観測するかという視点によって異なる。


●少なくとも、無明庵では「それは、かなり厄介なトラップである」と
確認できたが、

俗に言う世間では、自我は否定されることはない。
何しろ、心理学的に言えば、自我の確立が重要な問題であるのだから。

しかし、一方で、子供の自我がどう発達してゆくかというプロセスを見ると、
明らかに、それは他の生物にはそう多くは無い「異常事態」であることが分かる。

●自我が何であるかも明確化できていない人たちのいう
自我とかエゴとか自己中というたわごとを聞きたくもないので、ここに
絶版になった、無明庵の本の抜粋をしておきます。

前にもしたのですが、ちっとも理解できていないのですから、
こういう点でも、いくら明確な情報があっても、
人は、自分自身が、そのことに探求的になるまでは、
こうしたどんな言葉も、まったく豚に真珠になってしまうということでしょう。


********************************************************




　　　★自我の発達のプロセス★


感性が、ごく繊細な人々に限られるが、
人は目を閉じて、広大な宇宙の広さと、無限の時間を想像するときに、
その中での自分のあまりの小ささと無価値さを実感することがある。

自分ばかりか、人類や地球や銀河や、その数億年の歴史さえも、
それが全体から見れば、あまりに微々たるものであると
痛感する事がある。

ところが、ひとたび目を開けば、そこにはいつものあなたの、
狭い狭い、小さな小さな「自分の世界」がある。
宇宙と比較したらあまりにも無価値なほど自分は小さい
と感じながらも、ひとたび肉体感覚を取り戻すと、
無価値でありながらも、完全には無ではない自分がいる。


宇宙から見れば馬鹿馬鹿しいほど微々たる大きさではあるが、
あなたという存在には、ある「面積」が存在することが感じられる。
あなたには、「ここまでは自分の世界だ」と思っている
『陣地』というものがある。


異国でたとえ何人の人間が死んでもあなたには全く関係はない。
ところが、あなたの飼い犬が死んだら、あるいは家族が死んだら、
それはあなたの世界にとっては大きな事件になる。

あなたに利害関係や愛着のあるもの、
すなわち、あなたの「意識の陣地の内部」で起きることには、
それが他人から見れば小さなことでも、
あなた本人は大きな動揺を感じる。

しかも、その事件の大きさというものは、
事件それ自体の大きさではなく、
その事件が、あなたとどれほど「かかわり」があるか
という事が基準となる。
すなわち、あなたの陣地の中心と、「その事件との距離」によって
心の衝撃は変化する。


試しに、あなたの世界というものを地図のように、
航空写真のように、図に描いて見るとよいだろう。

あなたが最も愛着を持っているものや、
あなたが最も大切に思っているもの、
あなたが、これだけは失うわけにはいかないと思ってるものを
中心の方に書いて、同心円状に、
あなたの「心理的な持ち物」を描いてごらんなさい。

あなたにとっては、実はあなたの世界は「均一な関心」や
自己同化があるのではない事を洞察するために、
円の中心から遠くのものは、より無関心なもので、
中心に近いものにはあなたの関心が強いという
図面を描いてごらんなさい。

そうすると、最終的に最もあなたにとっての大事件となるのは、
あなたの世界の陣地の砦そのものであるあなた自身の死だろう。
あなたの死より大きな大事件はあるまい。

こうして、あなたの「心の陣地の世界地図」を描いて見れば、
その中心の砦の主人は、外ならぬ「あなた」だ。
その周りに、あなたの理念や、持ち物や、家族などがあり、
さらに外周には文字どおり「どうでもいい周辺的」なものがあり、
一番外側には、あなたにとっては、
全くあってもなくてもいいようなものが取り巻いている。


このように、誰もが、自分の「心の世界の地図」を同心円状に描けば、
その中心はあなたの存在だ。
しかし、ここでさらに洞察してみると、
中心に気軽に『私』と文字を書いてみても、
一体「何をさして」私と言っているのかの問題が発生してくる。


　　　　　　　★

さて、ここから、我々は、
今度は、顕微鏡で
「自我のミクロの世界」を解析しなければならない。

中心に簡単に「私」とあなたが書いたものは、実はまだ中心ではなく、
それ自体には何層もの同心円が樹木の年輪のように
内側に向かって存在するのである。

さて、ここで自我の発達のプロセスを考えて見よう。
実は、いわゆる「自我」というものが形成される
９つの扉（段階）というものがある。

_____________________________________________________




★自我の発達の第１のプロセスは、
　「肉体的な自己感覚」である★


生まれたての子供には明確な肉体的自己感覚はない。
しかし、それはすぐに、肉体的自己感覚を持つようになる。

まずそれは、『空腹』を自分の中に感じることから始まる。
あるいは、おむつの中にした排便からくる不快感の自覚から始まる。
定期的に空腹がやってくるのを子供は感じる。
そして、それは何か『自分の内部』で起きてると感じる。

そして、空腹を感じて泣くと、母親が母乳をくれる。
すると、外から空腹をいやしてくれるものがやってくるのを感じる。
そして、満腹感がまた内部に発生する。
そうこうするうちに、子供の中には、
『内側と外側の区別』が発生し始める。


この時点では、赤ん坊はまだ「心理的な自我」などは持っていない。
赤ん坊をいくら言葉でけなしたところで、
その子供の自尊心が傷つくわけでもない。

第１の段階で、赤ん坊にとっての最大の自己感覚は
『空腹』に関するものだ。

そして、それが反復して経験されるうちに、
まず最初の自分の世界として定着する。
赤ん坊は、自分の内部の空腹感と同化する。
それが彼の世界のすべてだ。

また同時に母親の匂いや体温を反復して記憶することで、
彼の最初の外なる世界とは、
母親の体温や匂いの世界となる。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・
さて、やがて目が開くようになってから次にやってくるのは、
親の顔の表情によって『自分が生存するのに有利な状態か不利か』を
判断し始める。

人間の場合には、他の哺乳類と異なって、
足で立って歩くのには時間がかかるために、
親の保護下にある期間が長い。
そこで、赤ん坊にとっての最初の「サバイバル」は、
親から食物をもらうための基本的な人間関係（策略）の方法を
学ぶことになる。

その人間関係の基本は、
親の表情やスキンシップの感覚を読み取ることから始まる。

この第１の自己同化、
すなわち肉体的自己同化は動物たちにもむろん起きていることだ。
彼らも空腹を感じることで内面を感じ、
自分の親がどれかを認識して外面を感じ、
かくして、『内側と外側の区別』が形成される。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

★ ところが、第２の自己同化以後は
　自然界の動物たちには存在しないものが増えてくる★

たとえば第２の自己同化は、
「人間にだけ固有の２つのもの」によって持ち込まれる。

ひとつめ、それは『名前』だ。
あなたは毎回反復して、●●ちゃんと呼ばれるので
やがて、その名前が自分を指すことだと認識し始める。

そして、もうひとつの人工的要素は『鏡』の存在だ。
子供は、鏡を見ることで、初めて自分の姿を認識する。

そして、この名前と鏡の自己像の二つが反復されて記憶される事で、
以後、あなたの世界という陣地は、他の動物には決してあり得ないほどに
次第に複雑化して屈折してゆく。


余談だが、これは自然の動物を人間的なノイローゼに
わざと落ち込ませようとする事も可能だということでもある。
自然の動物はノイローゼになったりしない。
ところが、人間に飼われている動物にはたびたびそれが発生する。
一般的には、人間の住居での共存が動物にとっては、
不自由で劣悪な環境のせいだと言われている。

だが私の推測によれば、人間が動物に名前をつけて呼び続け、
鏡を見させ続けることで動物に自我の第２プロセスを発達させる事が
可能だと思われる。
自然界で動物が自分の姿を認識することなどは
水面に移る自分を見る時以外には少ないものだ。

また、自然界では、誰も他の生物に名前などつけはしない。
やってくる動物が自分たちの敵か味方かを仲間たちに知らせる合図
というものはあるだろうが、お互いを名前で呼ぶなどいう事はない。

しかし、人間の世界固有の
この「名前」と「鏡」が持ち込まれることで
動物にも余計な自己同化の題材が増えることになる。
その結果として、人間に固有の心理的ストレスに類似するものが
彼ら動物に発生してもなんら不思議ではないのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

さて、
★第３の自己同化、つまりあなたの世界の陣地の拡大は、
肉体の『運動感覚』によって発生する★

赤ん坊の時には、あなたは空腹や親を知覚する事による内部と外部の
分離によって、自己感覚を発達させた。
しかし、立って歩くようになるころからは、
あなたは肉体運動による自己感覚を発達し始めるのである。

あなたは、ただ単に自分を取り巻く世界を
感じとっているだけではなく、
その空間を立って歩き、パパやママという言葉を発声し、
自分の意志で体を動かし始める。

子供は一日中、覚えたての言葉をしゃべり続け、歩きまわり、
とにかくなんでもかんでも動き続ける。
むろんこれは鳥が飛ぼうとするのと同じように、
『肉体の操縦方法』の学習プロセスである。

ところがその学習プロセスの中で
子供は「自分の力」という自我を発達させる。

だから、幼い子供の行動を見てみるがいい。
彼らは、しょっちゅう物を移動させたり、
物を投げたり、壊したりし続ける。
「自分にも何かが出来るんだ」という感覚を発達させはじめてゆく。

何かを壊したり、投げれば、親がすっとんでくる。
そうして、自分だって他人を動かせるのだという事を覚えはじめる。

そして彼らの行動は常に「破壊と力の拡張」に関するものだ。
彼らは、大声で泣いて親を困らせてみたり
小さな動物を殺してみたり物を壊してみる。
彼らは、肉体の操縦方法を会得するプロセスで、
同時に運動や発声による「自分の力」を感じ始めるのである。

そして、これらもまた何度も反復する事によって自我として定着する。

そして、この段階では、あちこちで転んで肉体が痛い目にあいながら、
前の第１プロセスでの肉体による自己感覚をも強めてゆくのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


★第４の、あなたの世界の陣地の拡張は、
　あなたの肉体感覚や運動感覚から、
　さらに外側にそれが拡張した『所有』である★

あなたは、おもちゃを誰かが取り上げたら、
「駄目だ、それは僕のだ」と言う。
あなたは、お人形を取り上げられたら「それは、あたしのよ」と言う。
あなたは、「自分の」パパだ、「自分の」ママだと言い始める。

大人が自分の所有権を主張するのは、
それを得るための金銭的な支払いなどがあったためだろう。
しかし何も全く支払いをしていない小さな子供が、
親から与えられた玩具の所有権を主張するとはどうしてなのだろう？
お気に入りの玩具を取り上げると、子供は何が困るのだろう？

実は、この時、子供にとっての最大の心の痛みとは、
「いつも見慣れた物が目前から消えること」、
すなわち、一種の「死への最初の出会い」なのである。
・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・


★ そして第５の自我の発達プロセスは、善悪のイメージだ★

「よい子だ、悪い子だ」という親の言葉がそのキーワードになる。

そして、（親や教師が言うところの）良い子は称賛され、
ものを与えられ、親や教師から関心を持たれるが、
（親や先生が言うところの）悪い子は、無視され、軽蔑される、
ということを子供は覚える。

しかし軽蔑や無視それ自体には、なんら悪いことはないものだ。
いかに、誰かから悪い子と呼ばれても、
そこにもしも実害が何もなければ子供は悪い子と呼ばれることを
恐れたりはしない。

にもかかわらず、それが子供にとって重大なキーワードになるのは、
ここで子供にとって問題なのは、無視や軽蔑は、
あとあとで自分の生存に不利になり、
良い子と呼ばれて物を与えられたり、
誰かが助けてくれると生存に有利になると覚えるからである。

子供にとっての良い子、悪い子とは本能的にもそれが実は
大きな死活問題にかかわっていることを彼らは感じているのである。

余談だが、もしも、周囲が子供に言う「良い子、悪い子」の区別が
子供に影響するとするならば、
子供の「反抗期というものはなんであるか？」
の問題が出てくるだろう。

なぜならば、良い子と呼ばれることが生存に確実に有利であるならば、
どの家庭の子供もひたすら良い子と呼ばれるように行動するであろう。
にもかかわらず、いわゆる反抗期が存在する原因はいくつか存在する。


第１の原因は、まず親や教師の言う「良い、悪い」が、
絶対的基準ではないばかりか、
だんだんと大きな矛盾が見えてくることにある。

たとえば、親の言う通りに、友達とケンカをしないでいたら、
結局は相手にこっぴどく殴られて痛い目にあったりすれば、
親の言う良い子になっていても、
｛それは自分が生き延びるのに頼りにならない方針だ｝と、
子供は失望するのである。


また第２の原因は、自我の「第２の発達のプロセス」に関係している。
親のスキンシップが充分でなかった場合には、その「飢え」から、
親の注意を引こうとして、第３のプロセスである「力」それも特に
暴力を通じて、自分への注意を向けさせようとする。
これは特に男の子（成人でも）に起きることだ。

これがさらに退化した自己表現の場合には、
自我の第１の発達プロセスで使った「泣く」という行為を通じて
親の関心を受けようと策略する。
これは女の子（成人でも）に起きることだ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


★ さて、自我の第６の拡張プロセスは、
　教育されたり自分で獲得した善悪基準、
　すなわち「生きて行くのに有利な基準」を、
　自分の内側にだけしまっておけばいいものを、
　なんと、それを「他人に押し付ける」のである★


すなわち、子供は、
「自分は死活問題を解決できるのだ」という自負を持ち始める。

第５のプロセスまでは、
子供が基本的な自己確立をするまでのものだったが、
第６のプロセスからは、自己の動く範囲の「縄張りの拡張」が始まる。

これは前述した「第４のプロセス」に酷似している。
第４のプロセスでは「物に対する所有」だった。

しかし第６のプロセスでは、それは「他人に対する所有欲」、
あるいは「他人に対する影響力への欲望」に起因するものとなる。

自分が生存に有利にするためには
自分が接する範囲の物事との無駄な闘争を避ける必要があり、
その為には、人は事前にそれらを自分の支配下におこうとする。

それは、単純な暴力によって支配しようとする場合もあれば、
論理によって支配する場合もある。

しかし、いずれにせよエネルギーを浪費せずに自分の行動範囲での生存を
有利にするためには、自分の縄張りの内側の対立物を無くそうという
欲望が働くのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・


そして第６のプロセスにおいて、現状の自分の力や知力では、
自分の行動範囲の他人や状況がうまく制御出来ないと思い知ったときから、
子供は次の第７の自我の発達に入る。


★第７の自我、それは、
　「自分は自分を変えられるのだ」という自我である★

自分が、何か『今とは別のもの』になれば、
生存に有利な状況を生み出せると考え始めるのである。
これが自己改善意志や、目的意識、達成欲、
自己変革あるいは修業という『妄想』の登場である。
・ ・・・・・・・・・・・・・・・・・

そしてさらに、第８のプロセスは、もっと奇妙な屈折をし始める。

★ 第８の自我は、
「自分は何かのために自分を犠牲にする事が出来る」
　という自我である★。

第７のプロセスまでは、表面的には自己拡張に主眼があったものが、
第８の段階では、「部分的な自己消去をする」という快楽を覚え始める。

ただし犠牲になるのは、あくまでも「自分」であり、
中心は犠牲行為そのものではなく、
そういう犠牲的な行為をした「自分は、どうだ凄いだろう」
という自己主張にある。

「自分だって、与えることぐらい出来るんだぞ」という形の
これまた自我にすぎない。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・


そして第９のプロセスで、とうとう自我の発達はその頂点にいく。
　それは
★ 「自分は自分の意志で自殺できるのだ」という
　自我の最後の主張である★

第８の自我は「部分的な死」を容認出来るのだという形の自己主張だ。
ところが、第９の自我は、
「自分は自分を完全に亡き者に消し去る事が出来るのだ」という
「全面的な自己否定」という「自己主張」なのである。

しかし、これがまだ自我である事に変わりはないのは当然のことである。
なぜならば、自殺を意志している本人はまさしく「自分」であるからだ。

第８のプロセスにおいても、
そこには犠牲を「する自己」が依然として存在し、
この第９においても、自殺を「する自己」が依然として存在する。


●●●●●●●●●

以上が、人間の子供の「自我の発達プロセス」の
大まかなアウトラインである。

この９つの層が、
最初にあなたが自分の「心の世界地図」の中心に書いた
「私」の内側に存在しているのである。

そして、このプロセスは初期的な自我の発達に制限されているほど
生物としては健全であり、
第２プロセス以後の、特に人間にだけ固有の自己感覚は、
一種の病的状態であり、
第８や第９に至っては、その屈折状態は極限に達する。
したがって、最も発達した自我や知性は、
必ず最後には自殺を意志する事になる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・

★
さて自我の発達に必要不可欠な要素のもうひとつには
「反復」される経験というものがある。
今まで述べて来た９つのプロセスもすべて反復される事で定着し、
自我が結晶化する。

実のところ、人間は繰り返し反復されないものには、
自己同一化が出来ないという原則がある。
自我とは経験の「反復」の中から生まれるからだ。


たとえば、こんな話をしてみよう。
我々が誰かや自分を認識する場合にも、
もしも毎日自分の顔が変わってしまうとしたら、
我々の自己同化は非常に困難なものになる。

すなわち、自己同化の為には、
「同じ現象が何度か反復される」必要があるのである。
そして、それは記憶される必要がある。

あなたが新しい仕事場でデスクを与えられても、
最初の数日は、あなたはそのデスクを自分のデスクだとは
感じないことだろう。
いつ配置換えされてもあなたは何も感じない。
入社して、たったの数日では、
まだあなたはそのデスクに愛着を持っていないからだ。

ところが、それが何カ月と経過するうちに、
そのデスクはやがて「あなたのデスク」と認識されてくる。
またどこかのアパートにあなたが引っ越したとしても
最初の数日はあなたは自分の部屋とは認識しない。
それが生活が定着して時間が経過し、同じことが反復されるうちに、
やがてあなたは、そこが「自分の」生活の場となり
「自分の部屋だ」と感じ始める。

●●●

ここで「自我の９つの発達プロセス」をもう一度まとめると、
次のようになる。

>■第１に、空腹や親の認識の反復による『内外の区別』による自己感覚。

>■第２に、『名前』の反復と『鏡の映像』の観察の反復による自己感覚。

>■第３に、主に筋力と発声を使った『運動機能』の反復学習による自己感覚。

>■第４に、近辺の物への『所有』による自己感覚の拡張。

>■第５に、『生存競争に有利な条件』の学習の反復による自己感覚。

>■第６に、自分の生存範囲への『支配力の駆使』の反復による自己感覚の拡張。

>■第７に、自分自身へ変化を与えられるという『自己支配力』の反復による自己感覚。

>■第８に、自分は自分の一部ぐらい『犠牲』に出来るという事の反復による自己感覚。

>■第９に、『自分を殺す意志』を反復して持つことが出来る事による自己感覚。


そして、このいずれの場合にも、｛反復｝という事が鍵になっている。
「自我は経験の反復によって結晶化する」。
いいかえればそれが反復されるような経験でなければ自己同化は出来ない。
毎回常に変化し続けるものには、人間は自己同化は出来ないからだ。


〜以上が書籍からの引用です〜


● このように、、われわれがこの世、またはこの人間社会に生まれると、
「自我」という枠、自分という孤立して限定された感覚を持つに至る
「外部要因」である。

ごく小さな子供、幼稚園あたりの子供には、自他の区別はあまりない。
極端に虐待でも受けないかぎりは、
たいていの幼い子供は、誰とでも友達になってしまう。

しかし、自我の発達により、「自他の区別」が発生する年齢から、
子供は、自分という枠が、「周囲とは違う」という、
その枠の「境界線」を意識し始める。
自我とは「自分を中心とした　枠　の意識」である。

それは、あらゆる社会的、生物学的原因によって「発達するように」
出来ているのである。そして、

それを「自然な発達」としてみる視点もあれば、
それを「不自然な事」としてみる視点もある。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

「私個人にとっての書」


これは私が口頭で言ったことを砂手が、メモしたものなので、
断片的です。

___________________________________________________________


「大きな猫の書。

とても大切に大切に書いている、
けど、まったく作品に執着が無い。

その書き終えた書の軌道を追うことで、
その軌道を体験できるようだね。
ダンスを見ているようだね。」と、私が、話しました。


「私のスタンスとしては、現在は、
この20年のエッセンスだけを取り出している。

外国の人というのは、
日本人が知ったかぶりして、お高くとまっているのと比べて、
新しくて、使える情報を、非常にきちんと吟味して使っている。

彼らはつまらないものは、つまらないって言う。


書について言うならば、書いている私は、面白くもない。
そこが非常に大切なところ。

私が書道を書いている時には、私自身はちっとも楽しんでいない。


しかし私に限っては、そうでなくてはならない。

世の中の人は楽しめばいい。それは否定しない。

しかしそれは私の仕事ではない。

私は、とにかく筆の邪魔をしない。

できあがってしばらくしてから、作品を見たときに、
始めて自分でそれを楽しいと思うことはある。


無心の書、無無心の書。

この二つは、小悟と中悟のように、
意識としては、ひとつの延長線にあるが、出来上がるものは、かなり違う。


それが上手くいったか、上手くいかないか、それは、すぐにわかる。
もう、かんたんにわかる。
だから、時には何十枚も破り捨てられることもある。

一方で、まったく全部が上手くゆくときもある。


上手く行かないときの原因は、
たった一つしかない。


それは、ただの一箇所でも、
どこかで文字にかっこをつけようと、
どっかで、ちょっとでも、ほんの僅かにでも『考えた』時である。

その９割９分うまくいっていても、その1%で全部がダメになる。


だから、私においては、上手くいったものに関しては、１００か０しかない。
１%でも、思考が入った痕跡があって、気に食わなかったら、やぶいている。

だから、１００％満足したものしか残して居ないし、人にもあげていない。


しかし、それは「私に表現したいもの」があって、
それが表現できた満足感というものではないんだよね。

そういうのは、よくある単なる芸術というものである。
それは、もう何千年も続いている、当たり前の、
ありふれた人間の心理活動である。


結果として、見ていて面白いな、と結果としてなるだけで、
私自身は、全く面白いモノを、書こうともしていない。


書道家というのは、面白みや、美しさを求めてしまっているし、
時には、エセ精神性を求めているし、
書く人は、時には生徒に対しては、『楽しく書くことを期待してしまう。』


私の書は、書いている時は、
「何も無い」、

あるのは、筆の動きと緩急と、
書を書いているという動き以外には何もない、

そこには楽しさも満足感も、迷いも、
思考もないし、自分の表現したいこともないし、
書きたいという意志も全く無い。

私が楽しめことがたまにあるとしたら、それは書きあがった後だよ。

つまり、それは、全く自分のものとしては楽しんでいない。


何か、それこそ他人が書いたもの。


たぶん同じことができるプロの書道家は1人もいない。


「ただ、雑念無しに書いた」としても、これだけは不可能だよ。

「何かの気合をこめてはいけない」、

「気持ちをこめてすらもいけない」、

「書にどんな理屈を語ってもならないし、逆の妄想である、
　書には理屈がない、という事をも語ってもならない。」


だから、
紙があって、筆があって、その時の墨の濃さがあって、
その時の筆の状態。

それと、最後にとりあえず書こうとしている文字。

それと、大事なのは、誰にそれを渡してしまう為に書いているかという状況。

または、なぜ、書いているか(たとえば、何かを説明するため)、


「それら全部の状況」が、この字を作っている。


だから、これは芸術じゃない。断じてそれは芸術「表現」ではない。


強いて言うと、これは、ちょっとした自然現象かもしれない。



または、こういうこともできる。


書と言うのは、たとえばだが、

一文字を書くのに「約１０秒くらいかかる」とすると

それはまるで「１０秒の、短いビデオ」みたいなものだと言える。


つまり１０秒間の「動きが記録されたもの」である。

しかし、それは写真のような風景の全体を一瞬で捉えたものとは全く違う。


だから、書とは何か、ということを「私が定義する」と、

写真のように、一瞬の光景を焼きつけたものではなくて、

>１０秒間の動きをそこに焼きつけたものであるという定義になる。


>「動いていないけど、それは動いている」ということ、

つまり、

動いていない作品だけどそれは動いている。


ただし一文字が約１０秒という点では、絵画と全く違う。


絵画は、水彩でも数十分、油絵ならば数週間は製作に時間がかかる。

クロッキーは、最も早い線画であるが、それですら「約1分」かかる。


書の場合には、それは
「１０秒間だけ動いている、静止画」だといえるだろう。


それで、見る人は、その１０秒間の動きを、自然に再現する。

それはその線の動きを、見る人がその人の見方で、
その視覚で追うことによって。


だから、楷書体や中国の、古典の文字は、
明確な象形文字で、「意味を伝えることが元来の目的」であるから、
それは見るものの「意識を誘導する線」にはならない。


また、行書体や、草書体は、形としては、とても美しいが、
それは人の「意識を誘導」はできない。


また、一般に言われる「創作書」というのは、
墨の濃度や、その造形の中に、新しい可能性を見出そうとするという、
「書道家自身の主張」がありすぎて、
それは、見るものに、それを押し付けることになるので、
そういうものは、一時的にしか人を動かせない。


だから、私の書は、それらの、どれにも全く分類されない。


一つ言えることは、それは前衛書でもないが、


見る人に何かの変化が確実に起きている。


その変化が何であるかは、まだよくわからないが、
あまりにも、その異変の前例が、この約一年に在りすぎる。



もう一つ言えることは、
書を書く人の中には、
その文字の意味に沿った、「雰囲気」を出そうとする人達がいるが、
私はそれすらしない。


例えば、『武』という字を書く時に、
いかにもその精神を、その意味を表そうとも全くしていない。


私にとって、文字というのは、
無論この、書の遊びにおける文字のことであるので、
それは、「意味」などはほとんど全く関係が無い。

だから、静という字でも、私は静けさを表そうとは全くしていない。

私にとって、重要なのは、
元になる楷書体の中にある、

>点の位置、線の位置、角度、曲線、またはその座標の数。
>それらを「骨組み」として、その「座標」を骨組みとして、
>それを自由に崩しながらも、
>原型の「影」だけが、そこに残るようにしている。


そして、私の書の中で、最も完成された形だと感じるものがある。

それは、読めないくらいにそれが「抽象化された時」である。


例えば、『意識』という字も省略するのでは無くて、
その動きの本質だけを残すと、それは最後には、
一本の複雑に曲がった線になる。

または一つの点のような形になることがある。

しかし、その一本の線や、点の中に、
意識という文字の要素がすべて含まれている、という状態になる。


だから、例えば、極端な話を言うと、
私がもしも、そうした作品を展示したとして、
そこには、「異なる筆づかいの五つの作品」があるとする。


それらはすべて、たった一本の線にすぎないかもしれない。

その一本の線は、曲がりかたや、撥ねかたや、途中の動きがすべて違う。

というのも、その五つは、元が全く異なる字であるから。


口で言っていてもわからないだろうから、
いつかそれは画像として残そうと思う。

しかし、ずっと以前にそれはこの掲示板で見せたことがある。


意識という文字が７段階を経て、
最後に一つの点になるという作品である。


私が書を書いているところは、それなりに面白いだろうが、
撮影することには、意味を感じないのには理由がある。


それは筆や手が邪魔だからだ。

だから、本当に書それ自体の動きだけを撮影するならば、
書いている時に、スキャナがそれを検出して
さらにそれをミラー反転して、筆とか手がそこに無い、
純粋なその文字が書かれていく状況を撮らないとならないだろう。」


_______________________________________________________________

私がこれぞ芸術だと思えるもの

■それは、やはりこの造形センスです。↓

この二つのシリーズは、BGMも映像のタイミングも、
非常によくまとまって編集されています。






________________________________________________________________

★ . 　　

>2/20 21:35 更新。文末に作品と、少し面白い話を掲載しました。



日本人が見ると「固まる!」漢字

次に紹介するサイトは、
絶対にお茶を飲みながら見ないでください。
パソコンがどうなっても私は知りません。

■我が家では、少なくともまる3日間、このサイトの話題で
笑いとも、苦笑とも言えない、苦しみ、
そう、ある種、他人にこの違和感を分けないと、気がすまない、
といいますか、
とても、1人では背負いきれない、心の重荷を背負う日々が続いています。

では、早速、そのサイトを紹介します。しつこいようですが、
絶対に、お茶やコーヒーを飲みながら見ないでください。

　　　　　　　　　　↓↓↓

http://doorcountyart.homestead.com/kanji.html

次はこれ　↓↓↓
http://doorcountyart.homestead.com/kanji2.html

そして　とどめが　これ↓↓↓

http://doorcountyart.homestead.com/budoart.html

・・・・・・・・・汗。


セガールとスピルバーグの2人のスティーブンを
遥かに超越した「ファニージャパニーズ漢字」
だと思いました。


●私たちは例えば、外人さんが、ちょっと変な文字の漢字とか
日本語のプリントされたTシャツを着ているのを見ますと、
それは笑えるレベルですし、滑稽でも、とにかく、許せます。

しかし、このサイトの文字はそれでは済まないでしょう(汗)


●もうこれは、「笑えない」のです。

いや、むろんコーヒーを噴出すほど、笑えたのですが、
しかし、笑ってすっきりするのではなくて、
何かが心の中に残って、「気持悪い」のでありました。


●たとえば、ここに書かれている文字を見ますと、
漢字とか日本が好きな初心者の方が、
うっかり、「やっちゃった間違い」なのではなくて、

この人は、とびきり、もう年季が入っているというか、
変な信念までもが入っちゃっているように思えませんか?

しかし、日本好き、というわりには妙に「気合」が入っていないというか、
一体、この人、何したいのか分かりません。

書体の雰囲気の違いから、
たぶん、書いている人は最低、2人いるように見えますが。



●私の推測では、まだ、どこに住んでいる方か知りませんが、
この方は、ニューヨークとかサンフランシスコとか、ロスに
住んでいる人ではないと思います。

だって、もしも比較的日本人の多いそういう土地だったら、
これって、笑っておしまい、では済まないでしょうね。
誰かしらが、この「おおまつがい」を指摘してくれるはずです。

さもなければ、大都市にいるのにも関わらず、
もう、誰もこの人を止められないのかもしれません(汗)。


●この徹底した、違和感、このちょっと、どこか重い気持になる
これが何なのか、砂手とお互いに、自己分析などをしています。
それぐらい非常に珍しいタイプの笑いというか、違和感なのです。


●日本語の間違いも、ここまでゆくと、普通は笑えるのですが、
どうも、笑えないままの「何か」が残るのです。
(むろん芸術性とかを語る「以前の問題」です)


●むろん、外人さんが日本語を書いて楽しむのはいいんですよ。

だだね、お金出して買う人は、

少なくとも、
「たとえ日本人の人が見ても、飾りたい、又は、まー飾ってもいいかな」
と思えるような、そういう最低限の品質だけは保って欲しかった。



●たとえばいですね、、、、

>「初口付け」、、、、って、おい!　これ何やねん??


>「初めて」、、、、って、おい、何が、初めてなんやねん???


>「合目」、、、、って、おい、これ富士山の「何合目」なんだよ????


>「てんじょうてんげゆうがどくそん」、、、って、おい、ふつー、ひらがなで書くかいな???


>「勇敢な」、、、、、だーかーらー、「勇敢な何?」なのよ?


>「有様　欺瞞」、、、、って、おい、これって「真実」の誤字が有様??


>「生きとし生けるもの」、、、って、これって「世界人類が平和でありますように」系の文字だよね。


コーヒー噴出してしまったのが、コレです↓

>「悪びれる　ノン　男」、、、、、っておい、これって何よ、何??


たぶん、ですが「恐れるものは男じゃない」といいたかったのかも。
ノン、って、おい、それって英語だろ!!!

これ背中にタトゥー入れたら、ヤバイすぎるよ~~~~~~~。


>「デスマッチ」、、、、、って、おい、これも英語だろ!!!!!!!


>「美い」って、、、、、「美い」っ???、、、、う、もうダメだ。


>「心猿」なんていう言葉、あたしゃ、これ見て始めて知りましたよ。


>「勇敢な」、、、、だから、おいっ、形容詞で言葉を止めるな!!!


>「研修」、、、、って、研修、、、って、だから何なのよ!!


>「化け物」「暗黒」??、それに侍は「海兵隊」じゃないってば!!



　　　　　　最後まで、見た方は、本当に、お疲れさまでした。



★私が、笑うだけでは収まらない、何か嫌な後味を引くという意味が
お分かりでしょうか。


日本が好きなのはいいんです。

漢字が好きなのはいいんです。

でも、カタカナ英語があったり、

「悪びれる　ノン　男」、、、、、


うーーー、

「変な信念」のかかった「でたらめ」というのも、
ここまで来ると、
ジョークとか、「あー、日本好きなんですね」とは、笑えなくなるのです。


●別に書道なんて、私個人としては、
たいした文化じゃないと思っているのですが、
それにしても、
「文字」というものには、必ず、何かが「こもる」のは確かです。

しかしこの文字ときたら、何も全くこもっていない。
一体、この人の価値観って、何なの?の世界です。

ある意味、こうした作品には普通、個性が出るのですが、
この人から滲み出ているのは個性表現でも、ジョーク精神でもなくて、
とことん、何かを踏み外しているという違和感のみです。



****************


●とはいえ、私は思ったのですが、

この「世にも珍しい、"かんつがい日本語"」を、

はたして、私達は、笑えるのでしょうかね?


いや、決して、他人事ではないような気がします。


●たとえば、ロカビリーとか、ビートルズとか、ロックンロールを
最初に日本で模倣して、猿真似のようなことをしていたのを、
もしも、本場のイギリス人や、アメリカ人が見たらば、

「お前、それ、違うだろよ」となったことも多かったに違いありません。


●実際、昔、日本の鹿鳴館とかの「物真似・貴族」が、
西洋の格好をしたときには、
猿がスーツやドレスを着ている風刺画がイギリスで書かれたことも
あったようですから。


●ただ、日本人の場合には、変な意味で、模倣するときに
妙に、神経が細やかで、「上手に模倣する」のに慣れているので、
ここまでの凄い状態にはならないのですけどね。


その点では、たぶん、アメリカの人というのは、
自分たちの文化を他者や他国に押し付けることは、
散々にやってきたのでしょうが、
他国の文化の「模倣」というのは、あまりやったことがないのかもしれません。

だから、たまに、こういう形での模倣をすると、とんでもない次元にまで
脱線してしまうわけです。



●それにしても、今年一番の、凄いものを見ました。


誰かと、この「内なる不幸」を分かち合いたくて、

私は、知人数人に、このサイトを、ぜひ見てくれるように言いました。


●これって、
「私の趣味のファニー漢字なんですぅ!」ならば、いいけど、

これ、40ドルとか100ドルで、売っちゃ、

　　　　そりゃ、まずいでしょ!!




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書の裏打ちの作業


■お口直しにはなりませんが、
我が家の、「裏打ち」の作業の動画です。

私は、他人様に受け取っていただく以外には、裏打ちすることがないので、
インスタントに出来る、ノリ付きの紙をうちでは使っています。

この作業は、2人でやった方が、やりやすいので、
たいていは、砂手と一緒にやります。


●むろん、これは、今回紹介したサイトの人にあげるのではありませんよ。

全く別の人に差し上げるための書です。
15枚ほど書いたので、また、後日、この投稿に追加しておきます。





●私は、ほとんどの書は、
自分の手からは、手放してしまうので、
写真に撮らないと、ほとんど何もうちには残らないのです。


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■今回、他人様に無料で謹呈した作品。

　　

　　

　　


　　


■さて、問題なのは、これです。↓


ごく普通に、楷書的に書くとこんな普通の字ですが、
　　　　　　　　　　　　　↓
　　


これを私がいつものように、無為に書くと、少し味が出ます。

　　


しかし、もっと面白いのは、
私は、誰か特定の人の名前を見たり、その人のことを
少し考えることで、その人の精神状態そのものを
筆の動きに乗り移らせることが出来ます。

これは、今では、ちょっとした特技で、
タロットカードとか生年月日など必要なくて、
筆で字を書くだけで、出来ます。

すると、その人の状態を推察できる状態の字になります。

一例として、これだけ人によって変わるというのが↓です。

●左は私の2人の知人。
　真ん中は、外人さんの友達。
　そして、右は二匹の猫です。




●これを見ると、猫の意識状態というものは、
人間のそれとはかなり違っていて、
周囲の空間に、境界線が広がっているのが分かります。

彼らの意識は自我のようなものはなくて、
断片的に、動きの中に散在しているということがこれで分かります。

これでは、猫は、気まぐれなのは当たり前ですね。

私も今回、初めて、猫に同調して筆を無為に走らせてみました。

次回は、イグアナの意識を字に宿してみようかと思います。


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★ . 　　

半ノラ猫なのですが

●こんな猫が半年ほど前から、私の家にやってくるようになった。









●私はめったに動物の言っていることは分からないが、
今回に限っては、この猫が言いたいことははっきりと
聴こえた。

いつもそうなのですが、私には特別に訓練された霊的な能力は
ありませんが、必要性が最大になった場合、
どうしてもそれが必要な場合にしか、他人のことや、他の生物のことは
分かりません。

だから人の前世といったものも、見ようとして見ることは
全くなくて、見たくもないのに、見させられるという方が、
この25年、ほとんどでした。

一番、困るのが、他の惑星とか次元に前世の主要な記憶があった場合で、
これはほとんどの場合に、うまく内容を変換できないか、
変換ミスを犯す恐れがあるということ。

なにしろ、地球の集合無意識にはそれを理解できるような、
「視覚化する為のデータベース」を持ち合わせていないものがあるので、
映像が、地球に似たものに歪曲されることがほとんどです。

●そんな話はさておいて、

東京とは違って、ここは冬にそうなったら、猫はすべて凍死します。
だから、これまでも、何匹もの新顔の猫が、現れては
いつの間にか見かけなくなるというこが続きました。

●田舎の場合にはお金目的で、捕獲して、実験動物として
売り飛ばすことも、場所によっては、あるようです。

また、ここの場合には、たぶん半端に餌をやって、
あるときから、放り出すので、氷点下15度になる冬には、
外で死んでしまうのだと思います。


●最近、アニマルコミュニケーターという職業が、
アメリカにはあるらしい。
日本のそれは、かなり三流の眉唾ものですが、
本場のアメリカでは、信頼性(実績)は高いように見えた。

●映像としてコミュニケーションをする人もいるようですが、
私の場合には、意志が直接に伝わってきます。

それによれば、

この猫は、ご飯が欲しいわけでもなくて、
「ただただ、暖かい家の中で、飼われたいという」、
それだけの、小さな望みなのでした。
そして、特に人間のぬくもりが好きらしい。

そんなわけで、この猫の目的は餌をたかることではないので、

うちでは、一切餌は与えないし、
家の中にも、一歩も入れないのですが、

この猫が、たまに家の周りで鳴いていたときには、
砂手か私が、交代で、とにかく、30分ほど、だっこしてあげますと、

そすると、ほっと満足した顔になって、帰ってゆきます。

しかし、本当のところは、
「遊べる飼い主が欲しい」というのが、
この猫にとっては、何よりの「一番の願い」であるらしい。

私たちに出来ることは、そこまでなので、
あとは、この猫が持っている運次第ということです。


●そんなわけで、私も近所に少しだけ声をかけて、

「絶対に猫の最期まで、自分で、責任をもって世話を出来る人。

　避妊手術と予防注射をきちんとして、半ノラにせず、
　家の中でだけ、飼うことを約束出来る人」



この条件で、きちんと責任を持てる人を、現在、近所で探しています。


■推定、約1歳のメス。　現在妊娠しているかどうかは不明。


ただ、ひとつ、問題があって、
それは、もともとの出身の家の飼い主がだらしなかったのか、
別の、親切な人が今、餌をこの猫にあげているらしいことです。

つまり飼い主不明なのですが、完全なノラというわけでもない。

こうした場合の所有権や責任が誰にあるのか、
ということを法律的に調べてみたのですが、
地域の条例というものはあっても、厳密に、動物保護法のようなもので
取り締まることは難しいようである。

つまり、私がこの半ノラの猫を、もしも誰か飼い主を見つけられたと
しても、元の所有者が、何をもってして、所有者と見なされるか、
という面が、現状では非常に曖昧なのです。

だから、とりあえず、親切に餌をやっている家らしき人達に確認をとって、
「お宅の猫であると主張しますか」
「飼いたいという人がいるのですが、どうしますか?」

と尋ねるということがこの先、必要になるわけです。





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★ . 　　

●猫然という名前に飽きた。

だから松の間と統一して、崩残に戻します。


●最近更新をあまりしないのは、言うまでもなく、
他人の問題も、ここの文化にも、関心がないからです。

本当に、こうなるまでには、50年近くもかかったのですから、
人間生活というのは面倒な生活です。


●砂手に本を書かせている。

表題は(まだ未定の仮題であるが)「正しい苦しみ方」というもので、
この表題だけで、頭と性格の悪い読者の70%を切り落とせるので
効率がいい。

人間というものは、お粗末なことに、
楽しそうだったり、
好奇心をそそる表題にしか飛びつかないということを利用して、
なるべく人が手に取らないタイトルにした。
精神世界の人ですら手にとらないようなものが良い。


●早い話が、「虚無の微笑」の発行のときと同じように
少ない人数にしか読ませたくない本ですから、
今回は、虚無の微笑よりも、もっと印刷部数を減らします。


●決して表に出ることはない、砂手と私の会話というものが
収録されているわけですが、砂手に再三に渡って私が注意を
しているのは、「読み手の為を考えるな」ということです。

他者の状況、その人の自我がどういう状況にあるか、
そういったことは、
既に無明庵の今までの本で、
「度を過ぎるほど親切に」書かれてきたわけですし、
竹の間でもそうです。

そういう時期はもう完全に終わったのですから、

誰かの理解を促したり、
好奇心だけの要求になど応じるものを書く必要はない。


●では、誰を想定して記録するかということを
砂手と検討した結果、

それはこれから何十年、100年近く未来の「特定の人達」を想定して
ということになりました。

ですから、この時代にあーだこうだと悟りとかそういう問題を
知ったかぶりをして、他人の言葉を恥じることもなく引用するような人達は全く無視して、

その100年後に通用する話し方でしか書いていません。


●まだ数十ページですが、ページ数も決して多くしないで、
何も親切な解説も抜きで、ただばら撒いて、必要な人以外は
それを転売するか捨てさせるという方法を取ります。


●話は変わりますが、

そんなに悟りたいとか言っている人間がいるのであれば、
まず第一にやらねばならないことがある。

それは俗に言われるところの守護霊を殺すことである。


私は20歳になったときに、それまでいた、
そういう、余計な(世話にもなったがその)存在には、出て行ってもらった。

方法など何もない。

単に「お前は必要ないから、出て行ってくれ」といえばいいだけである。


●そもそも、守護霊などというものが仮にいたとしたら、
それは、それ自体が「それ自身の課題を抱えている」ということを
明確に意味している。

つまり誰もあなたの為に守護しているわけではなくて、
彼ら自身にやるべきことがあって、あなたに寄り添っているのであるから。


●霊的な意味でも、まず1人っきりにならねば、
悟りという道の入り口にすら入れないという意味では、

まず絶縁宣言をすることである。

ただ、そのために、今まで保護されていたものが全て失われることもあるが、
その程度で、ビビったり、凹むような「そんな程度の自我」なのであったら、
とてもではないが、その後を進むことなど出来はしない。

よって、本気で、悟りたいなら、まず守護霊を追い出せ。

「誰1人として、私を守護するな」と声に出して本気で言えばいいだけのこと。
そして、その後は、不幸という不幸をすべて
自己責任において、背負う覚悟をすることである。

そういうことも決意できない人間に悟りなど口にする資格はない。


●次に死人禅の行法。

これは本当に、少なくとも自我が消えるという決着がつくその日までは、
そこには上達だの、一時の安心などあると思うな。

ほっとするとか、気持いいとか、無心になるとか、
死人禅の行法でそんなことを感じるようでは、
「全く行法は機能していない」と、何度も釘を刺したとおりである。

それが本当に機能して、順調に行っている場合には、
あなたの不幸感覚は、確実に日々増大する。


砂手が私のとこへ来てから、行法をただの一日も欠かさなかったが、
6年間、それが彼女に何かの安心をもたらしたことなど一度もない。


その実体といえば、それは、
2190段の下り階段を、地獄まで降りてゆくという作業だったのだから。

しかも、そのプロセスでは、
つかの間ですらも、安心感などは、一度たりとも起きないのである。

だからこそ、
死人禅の行法は、「真っ直ぐに悟りに向かう」のである。


そのプロセスで、日常の生活においてすらも、
本当に重要な自分の問題以外は浮上しないという意味においては
問題そのものの「優先順位が整理される」という副産物的な効果はあるが、

ただし、それは重要な問題だけが残るというだけに、
それに伴う苦痛は、それまでの何倍にもなるだろう。


●そもそも、この行法の目的は、
今の自我のあるあなたには絶対に到達不可能な「落差」を最初に
そこに、最初に設定してしまうという点にある。


つまり死人禅の行法というものは、

それを始めたその日から、

最後の地点までに存在するその「ギャップ」が、

あなたの内部に形成される事を利用している。


よって、誤差が巨大にある状態を自分で埋めてゆかねばならないが、
その工程で起きることといえば、

それは、「たたみ込むように」次々とやってくる
「悪夢のような状況」以外の何ものでもない。


行法をやって、安心感などを感じる人間などは、
まるで行法をやっていないことに等しい。

また、行法をやって、何も変化しない人間は「鈍重すぎる」といえる。

死人禅の行法をやり続けて、
悪夢のような苦痛が、日々「拡大してその拡大が止まない」、

そうであれば、それは確実に、それが正しく機能しているという
最大の証拠となる。

この言葉を否定する者がいるとしたら、

その者は、悟りと自我の間にある「綿密な関係の普遍的法則」について、
全く何ひとつ知らない者であると、断言できる。


地球では、脱自我のプロセスとして、
この方法が、過去に変更されたことも、

違う方法になったことも、

楽な方法や、重くない方法の可能性が試されたことも、

ただの一度もない。


なぜならば、地球で人間に生まれるという契約には、
そもそもそこには、「ある大原則」があるからである。


　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

●詳細はあまり書きたくないので、有料文に回しますが、

東京でも雪が降るこのクソ寒い時期に、
熱い話をするのもなんですが、

どうも、火にまつわる災害が、近く、起きそうです。
ただし人災ではなくて、火山活動、地震によるものが濃厚で、
人災とか事故の路線は少ない。


最近、人間でない生き物に、
変なことを頼まれたものですから。



全文を読むには、こちらからどうぞ。

なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

★ . 　　

彼のことは、無明庵の本のどこかにも登場したように記憶している。

彼の言葉にこんものがある。


「悟りといふ事は如何なる場合にも、
　平気で死ぬる事かと思つて居たのは間違ひで、
　悟りといふ事は如何なる場合にも平気で生きて居る事であつた
　（正岡子規『病牀六尺』より）


死の床で病臥しながら、歌を作り続けた正岡子規であったらしいが、
この句は、容易に誤解されやすい。

いわゆる「馬鹿者」は、これを
「悟りとは生きる力」だと勘違いをしてしまう。


肉体が死ぬときに平然としていても別にそれは悟りではないのは明白なことである。
でなければ、日本の自殺者が3万人も超えることはない。

肉体の死というものが、門をくぐることさえひるむようなものであれば、
その3万人は、大した勇気を持っていたことになってしまうが、
実際には、肉体の死を決意して決行することは、それほど困難ではない。


●逆に、本当に困難であるのは、酒や睡眠薬など飲まずに、
明晰な意識を持ったまま死ぬことであったり、
または、それ以上に、3万人どころか、日本でたったの3人すらも
決行できないこと。
それが、肉体は死なずに、自我だけが死ぬということである。


●さて、正岡子規の言葉は、ともすれば、
悟りというものが、生きる上で「何でも大丈夫」になるといった
誤解を充分に生んでしまう。

これ自体が、竹の間でよく私が言うところの、
既に「生は良い」という完全な、無知性の洗脳状態にある多くの人達が
陥る観念の罠である。


●実際には、悟りというものは、平然としているのではなくて、
さまざまなものに一秒単位で対応をし続けてるものであって、
ある意味で、自我が存在した生活よりも遥かに、
休む暇が一分すらないといえる。

ただしそこには自我による苦が全くないという点だけが異なっている。


正岡子規が悟りの状態に近かったことをうかがわせる言葉について
無明庵の本に書いてあったのは、
死ぬ間際にありながら、彼が、
「楽しくて楽しくてしかたない」といった言葉であったように記憶している。


●そもそも、どのような状態にあっても平然としていられるのは
自我ではない。
自我があるうちは、どう人間の希望や夢や、
あるいは宗教的な妄想をバネにしたところで、
平然としているフリぐらいがせいぜい出来る猿芝居なのである。


●実際には、自我が死んでしまったあとになってから、
つまり既に何かが完全に死んでいる状態であるからこそ、
生の苦を感じなくなるなる、あるいは逆に、楽しくてしかたない
という状態になるのであって、

死に対して生が拮抗している状態にあるわけではない。

逆に、死んでいるからこそ、生が死と対比されずに
そのまま感じられているのである。

これをそのまま死に当てはめれば、
悟った人間は、死もまた、ただの死として受け止めるということだ。


●楽しくてしょうがないという言葉は、最近は、
砂手から毎日のように聴かされる言葉のひとつである。

こんな幸福になることを自分は望んだのか?
いや、それは望んだこと、予測よりも遥かにそれ以上の出来事だ
というのが彼女の口癖になっている。


●小悟から中悟への移行の中にどれだけの次元の差があるか
ということを、おそらくは、近年で唯一書き記せるのが、
彼女だろう。
ただし悟りの毎日の変化し続ける経験は、
ほとんど記憶に残らなくなるのが常であので、
記録をしておくように私は時々言う。


●小悟から中悟への移行の瞬間の出来事を彼女は
実に彼女らしい言葉、
それまで誰も表現として使ったことのない表現でこう記した。


「小悟では自我が完全に消え去った静けさがあった。
　しかし、中悟への変化の方が決定的に違っていた。
　あまりにも大きなその変化の印象は、小悟の方があった。

　それに比べると、中悟への変化は、印象はおだやかだが、
　その変化は劇的なものと言える。

　それは、まるで、
　メビウスの輪の、ねじれている部分を、
　ゆっくりと移動してゆくような感覚。
　そうして、外側と内側が、ひっくり返ってゆく。」



●もしも、それが小さな書物になる日が来るとしたら、
砂手の書くことは、前著の「虚無の微笑」の時とは、
まるで違ったものになるだろう。


「何もかもが、不思議でたまらない」


それも砂手が最近、口癖のように言う言葉であった。


人が迷いから突然に大悟する場合には、
この「中悟の土地の風景」を見ることはあまりないか、
もしくは、非常に速く過ぎるので、その光景の美しさに気がつかない。

そういう意味では、むしろ、
小悟から、その入り口に入った人達の方が、
悟りの甘美というものを、突然に大悟した人達よりも、
ゆっくりと、贅沢に味わってゆくのかもしれないと、私は思った。


ただし、それは中悟に移行した場合の話であって、
世の中には、あるいは過去2500年の間には、
小悟の位置で、停止した人達が、沢山いる。


彼らの語る言葉の中の、
ある特定の「キーワード」を判別できるようになると、
それが小悟に過ぎなかったのか、
それ以上の位置にジャンプしたのかは、実に容易に判別がつく。


それは、普通は決して区別できない。

悟った人の残した言葉は、悟っていない人から見れば、
どれもこれも、
(実に、「不幸なこと」に)、聴き飽きたようなものとしか感じられず、
似たようなものに見えてしまうことだろう。


しかし「決定的」と言える違いが　そこにはある。




　　　　　　　　　　　　　　●
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