竹の間：記録室

▲ 控えの間 - 全館目次 - 松の間 ■ BBS - 竹の間 ■ BBS - 梅の間 ■ BBS - 桜の間 ■ BBS

竹の間：記録室

宇宙・悟り・意識の変化の問題を中心とする「間」です。

性と死のホームページ

★ 投稿記録室です。ここでは新しい投稿が下になっています。★

[4014]■ ●英訳を希望する「一節」 　by：崩残　2009/03/03(Tue)14:57:47

http://www.mumyouan.com/e/eoyami-2b.html#b2

>『宇宙など、別になくてもよかろう』。

★ 　　

[4015]■ "The Dark Void"■EO氏の詩句の英訳。 　by：崩残　2009/03/04(Wed)06:22:22

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

http://www.youtube.com/watch?v=ndf4K2vEIXs

http://www.youtube.com/watch?v=b-flU0j864M

http://www.youtube.com/watch?v=E55OkkPEeY0

http://www.youtube.com/watch?v=YZCd35VDdS0

"The Dark Void"

"The Dark Void"

Out of these words of Dharma,
Never should you let arise any belief system of yours.

As a matter of course,
Neither group belief system of any kind should arise.

Satori is the last resort.
To rescue merely an individual,
Out of insanity the person has been trapped within.

Therefore, it's not "the right way",
Not "something great",
not even "useful",
nor will it "change the world".

Nothing matters, only if you alone are relieved.
Truly, it is for an individual self, for one person.

The attachment to the experiences of Satori itself,
The relation between the society and Satori,
The meanings and values of Satori for the future, and so on,
The distinction between Satori and Delusions, and so on.

Any of these self-identification processes,
sort of "recurring illusions",
Cut them down by meditating on The Absolute Darkness.

I shall make a point that sounds very egoistic.
"Nothing matters, simply if I am at ease all by myself."

Without any regards to the society nor the world,
all needed is my personal peace.
This is the true statue of Satori.

Because,
Nothing other than being continuously at ease all by oneself
Can be truly helpful for someone else.

The total absence of any intention to help makes it indeed helpful.

Because the very thought such as "Being helpful, valuable"
Is the Delusion. It is a totally wasted thought.

Similarly, any idea like "Tao, Zen, and Buddhas are valuable to the world"
Is totally delusive.

Look at the people who let themselves caught in this type of delusion.
Not only organized religions,
but meditation groups, Zen temples, all of them.

They firmly identify themselves with the thought;
"We must get Satori",
"We must help others",
"We should serve others",
And it continues, "Let it be", "Drop your mind",..

But true Satori cannot encompasses something "Good", at all.
Because once it starts, the dividing-mind will inevitably produce something "Bad".

So, only the No-knowing can be the relief.
No-attachment.
No-mercy,
No-light,
No-fame,
No-value,
No-power,
Is the principle of my enlightenment.

The only womb,
where you should "born again"
Is The Absolute Nothingness.

Absolutely meaningless Darkness.
It is an absolute barren world.

Therefore, if you make the Darkness your home and face it,
Nobody, no belief system, no values
Can possibly make superficial coatings upon your consciousness.

Whatever coatings may it be, it's "Nothing" in front of the Darkness.
Anything added on you, will peal off after a while.

It will eventually swallow and nullout even Satori at the end.

So, there is only one guiding master for your lifetime.
Only The empty Dark Void.

Be intimate with The Dark Void.
The only true Guide is the Darkness.

In any Ages, any Universes,
"The Master Guru of The Master Guru" has been the Darkness.

Don't take anyone, anything else as the Guide,

The Darkness is the Guide for everyone.
Including all dimensions, fauna and flora,
It's The Guru for all and everything.

This is how, eventhough it died as formal temples
"Only The Zen lineage of Dharma" has survived till our days.

It's all because of The Darkness of The Void,
which meditators and Zazen practitioners stayed face to face.

On each enlightenment --on each glimpse, sobering up,
Again and again dipped into the Darkness,
should one deepen The Meaninglessness.
This way, Satori truly stays Satori.

Otherwise, one day, even Satori would become a "Religion".
Would become a "Logic". A"Technique".
A "Way".

Don't turn "Nothing" into something.
"Nothing" will be "always Nothing".

In truth, what makes you at ease?
In reality, where will you feel at home the most?

The answer is The Dark Void.

The world, universe, values,
When all these are gone,
One feels refreshing.

The true home of yours
Is "The Dark Void". Absolute Nothingness. The absolute death.

I have repeatedly told my disciples.

The next step of Satori as just "exiting" is the last one.

Up to the existential nature of just "being" can be told.
There are also methods and ways.

Relations with the human society, as well.
It is a pure simple existence.

Harmless and sometime strange walks in the midst of the life.

But after that, just a dimension of "Non-exitence".

It's not even a dimension any more.

Darkness, Darkness, Darkness, Darkness.

Not even Satori. Total Nothingness.

The Absolute Nothingness.

Just Nothingness.

No more logic,
No more meditation,
No more Satori,

Everything gone away.

And You,
Also Existence,

Then the Universe itself,
All gone.

Absolutely infinite,
infinite Nothingness

Nothingness
Nothingness
Nothingness
Nothingness

Infinity

_

★ 　　

[4016]■ ■God is foolish____「神は愚か者である」という理論____EOism vs Theology____ 　by：崩残　2009/03/23(Mon)21:37:40

【絶対者・否定論】

「ひきつりながら読む精神世界」より抜粋。

_____EOイズムVS宗教論_____

宗教家や神学者や信者たちが、
一体何を頼りたいのかは知らないが、

彼らが崇拝しているところの
『唯一の絶対者』の概念というのは、
ここ１万年の歴史の中でも最も始末の悪い『噂』
あるいは『大ボラ』のひとつだ。

ただし、私はいわゆるデーヴァたち（自然精霊たち）を
否定しているのでもないし、
さまざまな次元の中間管理職にある肉体を持たない知性体の存在を
否定しているのではない。
むろん、外部宇宙の生命体を否定もしていない。

私が論じるのは『その頂点にいる』と噂される絶対者の
定義そのものの矛盾、
そして、もしもそれが存在するというのならば、
その根拠についてである。

また、そうした唯一絶対者が仮に存在したとしても、
それに披造物が尊敬の念を持ったり敬意をはらうこと自体が
矛盾しているということだ。

『神』が仮に太古にいたとしても、
『今もいる』という証拠はまったくない。

ある側面を見れば、
『後にあらわれる生物』の方が優れているのが当然である。

神が始めにいたからといって、
それが君より『優れている』という論理は成り立たない。
最初にいたから偉い、とは非論理的である。

始まりにいたので偉大であるとか、
支配者であるという理屈は成立しない。

君達人間は、何でも君達と同じように
『擬人化する悪癖』をもっているようだ。

なぜ、神が人間的である必要があるのかね？？。
君たちのその思考の妄想の原因は次の通りだ。

宇宙を創造した神は『被造物より上位にある』
という妄想だ。
宇宙を作った神が君より物理的に、または
知的に『強いという根拠』はなにもない。

君に出来ることを神が出来るとは限らない。

君達は自分で出来ないこと、したくないことをさせるために
君達の道具を作り出すであろう。

誰であれ、物を創造するその動機は、
常に制作者の『代行業務をさせるため』であるものだ。

しかも、代行のために作られる製品は常に
『創造者を上回っている必要』がある。

かくして神は被造物と機能面で比較したならば、
無能か、あるいは『ほとんど無能』と定義される。
これが要点である。
神は『不器用』あるいは『能なし』である。

真の優勢種や上位存在は
『時間的に先にいる』ということではない。
つまり神が『始まりにいたから偉大だ』などという
根拠は皆無だ。

また、次に上位存在は実際に何らかの力がある
ということではない。
これで『神が万能』などということはないと
定義し直される。

また、神が『すべての万物を作った』という論理も
なりたたない。
たとえば、神が作った『創造ロボット』が
この宇宙を製作、そして管理していても全く不思議はあるまい。

万物などというものを『何から何まで神が作った』
などという論拠はなにもない。

宇宙も最初の目的が仮にあったとしても、
『現在もそれを維持している証拠』はない。
とっくに別の目的に向かっていることも
おおいにあるのだ。

神は、まったく尊敬の必要はない。

一体、現在何が、神の「父権性の首」をつないでいるのかね？？。

神に残ったたったひとつの能力と、
父権を維持する脅迫は恐らくそれだけだろう。
『いつだってこの宇宙と君達の楽しい生活を壊せるんだぞぉー』
と、そいつはボタンに手を触れてるだけの９０００億歳の
『クソじじい』かもしれないのだよ。

すると、神の最後の主張はこうなる。

『俺様は宇宙で発想するのだ』

そもそもなぜ神は発想しないでいられないのか？。

神はどうも退屈が嫌いな落ち着かないボウヤのようだ。

となると宇宙とは
神の『退屈しのぎの副産物』かもしれないという仮説が出る。

要点をまとめれば、

１／神は最初にいたかもしれないが
　　『今もいるという証拠はない』。

２／神は『始まりにいても別に偉くない』。

３／神の『機能が優れている証拠はない』。

４／神は『万物を作ったわけではない』。

５／神は『管理しているわけではない』。

６／神はただ、永遠という退屈をどうやってしのぐかを思い、
　　あるいは過去に思い、
　　もう既にくたばって、消え去っているかもしれない。

７／すると、今、宇宙は、全く無目的に、
　　それぞれの宇宙で『我こそ管理者だ』などと
　　思い込んでいる知性体によって勝手にそれぞれの
　　目的で運営されている可能性がある。

８／神は、もしまだ生きていれば
　　『宇宙は俺が考えたものだ』と
　　特許権の訴訟を今も続ける特大のおいぼれた『アホ』であるか、

９／もしくは『俺は宇宙をいつでも消せる』としか
　　言えない超特大の『ろくでなし』の可能性が高いであろう。
　　
　　かくして神とは愚かなものである。
　「そいつ」が偉大である痕跡は『論理的に』どこにも見当たらない。

宇宙で正気に暮らしてゆきたいのならば、
君達からみて、有能な知性体や生物体、
あるいは破壊力、脅迫力を持つ知性体と神の概念とを混同するなかれ。

たとえば、衣食住に全くなんの貢献もしない無数の産業が地球には
あるだろう。
生存の為だけには、全くなくてもいいような職種だ。

ところが、その中に入れば、そこで労働に従事することが
当たり前になり、
そしてこの基本的な疑問は忘れられる。

すなわち『そんな会社がそもそも必要かどうか』だ。

惑星地球では、貨幣制度があるために、
直接的なエネルギーではなく、
そのエネルギーと交換出来る保証書が貨幣と呼ばれる。

実際には、全体的な食糧供給が減っていてもその貨幣があれば
なんとかなると馬鹿な思い込み違いをしたりするものだ。
ところが、その思い込み違いのせいで、
衣食住になんら関係のない産業でもなんでもいいから、
その貨幣という単なる保証書や預金というただのデジタル数値を
増加させるために、無数の無駄な産業があるのだ。

さて、そんな本質的に全く無駄な産業の会社を一歩出たら、
そして覚めて考えたら、疑問はこうだ。

そもそも、その中にいるときは、意味があると思っているが、
はたして、この産業そのものになんの意味があるのか？。

さて『この同じ質問』を
神とやらに突き付けてみようじゃないか？。

全宇宙は存在し、
それを維持し、生存することは、
そこに棲息するどの生物にも共通の営みだ。

しかし、
そもそもこの宇宙という産業、この会社が存在するということに、
そもそもいかなる価値や義務、目的、があるというつもりか？。

すなわち、たったの一言で、
神のような犬はその存在価値を損失する。

それは、この一言だ。

『宇宙など、別になくてもよかろう』。

EOism vs Theology

1-
I don't know what people of religion
or theological scholars or believers want to depend on,
the concept of "unique and absolute one"
which they adore is one of the worst "gossip"
or "big lie" in ten thousand years.

2-
However, I don't deny so-called Devas (Nature Spirits),
I also don't deny the existence of intelligent entities
with no body who are mid-level managers in various dimensions.
Obviously, I don't deny life in outer space.

3-
I discuss the contradiction of the definition of
the absolute one who is said to "be in the top",
and about the reason of the existence if
he really exists.

And if such a "unique and absolute one exists",
I should say that it contradicts creatures esteeming
or respecting him.

4-
Even if "God" existed in ancient times,
there is no evidence that one "still exists now".

From a certain aspect,
"later creatures" obviously have quality.

It is not proper logic that God "has more quality"
than you because he existed in the beginning of
the universe.

It is illogical that one is major because
one was in the beginning.
It does not stand to reason that one is great or
the ruler because one was in existence since the start
of the universe.

5-
You human beings seem to have the bad habit of
personalizing everything as if it is same as you.
Why does God need to be human-like.

The cause of such thought or delusion is as follows.
It is the delusion that God who created the universe is
"above creatures in rank".

There is no reason that God who created the universe is
physically or intellectually "stronger" than you.

It is not always true that God can do what you can.

6-
You usually make tools to do what you can't or
what you don't want to do.

Whoever creates tools,
they always have the motivation of
"making tools that serve a purpose for themselves".

Moreover, the products which act for their creators
always "need to have superiority over creators in their use".

Thus compared to creatures in the functional aspect,
God is defined as being impotent or
"being almost impotent".

This is the essential.
God is "clumsy" or "moron".

7-
True predominant species or higher existences don't
indicate "being earlier in terms of time".

In other word, there is completely no basis that
God is "great because of being in the beginning".

Next, higher existences don't indicate having
any superior powers.

In this way,
it is redefined that God can't necessarily do everything.

Additionally, it is not logical that God made everything.

8-
For example, there is nothing strange if
"the creation robot" which is made by God created
this universe and is controlling it.

There is no basis that
"God made anything and everything"of the universe.

Even if the universe has the first objective,
there is no evidence that it has been upheld until now.

It is highly likely that the universe has already set
another objective.

9-
We absolutely don't need to adore God.

What in the world does presently sustains
the fatherhood of God?

Only the threat that sustains the fatherhood is assumedly
one ability which is left to God.

He may be
"Shitty old man" who is Nine hundred billion years old,
being ready to push the button, and saying
"Hey, I can break this universe and your enjoyable life
at any time!"

Then, the last allegation of God is this:
"I do imagine in the universe."

10-
In the first place, why can't God stop imagining?

God seems to be restless infant who escapes boredom.

Then, there could be the hypothesis that the universe is
"the by-product of killing God's boredom".

11-
Each outline is as follows.

(1) God might exist in the beginning,
but "there is no evidence for existing now".

(2) God is "not especially great
even if one exists in the beginning".

(3) There is no evidence
for the superiority of God's capability.

(4) God did not necessarily create all things.

(5) God is not necessarily controlling the universe.
__

(6) God might be just thinking of how one kill
one's everlasting boredom,
or might have thought it in past time,
and might have already dropped dead, or vanished away.

(7) Then, there is a possibility that the universe has
no objective now, and the intelligent entities who become
obsessed with such an idea
"I am the administrator" are controlling each universes with
each arbitrary objective.
__

(8) It is highly likely that God,
if still exists, is a washed-up "idiot" who says
"The universe is designed by me",
and is suing patent-infringement-lawsuit.

(9) Or it is highly likely that God is an utter "bastard"
who can only say "I can delete the universe at any time".

Thus God is foolish.

There is "logically" no evidence that
"that one" is great.

12-
For example, there are countless industries
which make no contribution to clothing,
food and housing on the earth.
They are completely unnecessary businesses only
for existence.

But once you engage in them it becomes commonplace,
then you will forget this basic query.
That is to say,
"Do we need such a business in the first place?"

On our planet earth there is the monetary system,
so not the energy itself but the form of guaranty
which can be exchanged for the energy is called money.

13-
Actually, even if the food supply is globally decreasing,
we tend to think we can get along with the money,
and foolishly deceive ourselves.

But because of this misconception,
for increasing just the form of guaranty as a money
or increasing just the digital numeric number as a deposit, there are countless unneeded industries which have nothing
to do with clothing, food and housing.

14-
Now then, leaving such a company of essentially
completely needless industry,
recovering ourselves and thinking,
the query is this.

When we engage in it we think It has its own meaning,
but what kind of meaning does this industry itself have
in the first place?

Then, let us hurl "the same question" at God.

The whole universe does exist, so maintaining it and
surviving are the common activities of each living being in it.

15-
But, what kind of value or obligation or objective does
the existence of this industry or company as the universe have?

That is to say,
the dog like God will lose its existence value by a ward.

The word is,
"Without the universe, there is no matter."

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

From Mumyouan's Book

" Irony on Spirituality "
__Stupid Gods of the universe__ by EO 1994

Translation into English by Mr.K

________

_________________________________________________________

★ 　　

[4017]■ ■廃墟のブッダたちは、欧米人には難解すぎる。 　by：崩残　2009/03/24(Tue)10:19:35

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

http://www.youtube.com/watch?v=PipOTG8l_Ss

>他人から馬鹿にされるのは大いに結構な事だ。

>だが、他人を馬鹿にするような者にだけはならないことだ。

>他人から誉められるのも、大いに結構な事だ。

>だが、他人を誉めるような者にだけはならないことだ。

>この世界に、他人を誉めたり馬鹿にする者以上の愚か者は存在しない。

>ここで言う他人とは、実際の他人ばかりでなく、
>他者すべて、現象すべてである。
>それゆえにイデオロギー、導師、ＴＡＯに至るまで、一切のものを
>あなたは馬鹿にすることはおろか、誉めてさえもならない。

>次に、他人から馬鹿にされたり、
>誉められたりすることは結構だと言ったものの、真実の在り方としては、
>あなたは全く他人からよくも悪くも評価されない
>論外者となるのが、最も道に適っている。

>他人から馬鹿にされるのは大いに結構な事だ。
>だが、他人を馬鹿にするような者にだけはならないことだ。
>他人から誉められるのも、大いに結構な事だ。

★ 　　

[4018]■ Buddhas in the Ruins of Desolation ___The worst of man is, in fact, the best of man___ 　by：HouzanSuzuki　鈴木崩残 ____Translation into English by Mr.N 　2009/03/24(Tue)18:43:13

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

Buddhas in the Ruins of Desolation

The worst of man is, in fact, the best of man.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

-1-

The truth being is, to become the ones outside appraisal is the most natural way,
outside evaluation from others either good or bad.

Why this is, is because the moment you are praised by others,
means that you have created a misperception in their mind.

Also, the moment you are insulted, scorned, hated by others,
means you have created a misperception in their mind.

However, if you are in a true truthful state,
you will not create inside others' mind, any understanding or misunderstanding.

Even though you are living quietly and wholly harmlessly,
and still people are assuming something about you,
just leave it there untouched.

Only then, will you be the one living the way (of the Buddhas).
You will then be giving others only silence, peace, and stillness.

In those silent moments,
you will never provide others any understanding about anything.

He who is skillfully making people understand something,
is simply becoming an actor taking part in
"an entertainment show called consensus reality,"
not transforming an inch of audiences'
and also other costars' perception.

Therefore, you could never become a teacher,
and should never educate anyone.

Also in those peaceful moments,
you will never provide others any misunderstanding.
He who is misunderstood by people,
is simply cast as an opponent in their drama struggling
for individual justice,
also never influencing an inch of people's consciousness.

Therefore, you could never become a fighter,
and should never become one.

-2-

In the moment you have embodied the truth,
as have the ancient sages done,
you will become one and only being,
the great nobody in heaven and earth,
at the same time you will do to others around you,
not unconsciously nor with any intent,
doings letting them each live their truths.

When each becomes a being worth nothing,
each is being not somebody but just being present there,
each will state,

"THAT is the only great (ONE),"
and say when looking at others,
"YOU are, also, THAT."

"THAT" is not you.

"THAT" is not the Creator or the Cosmic Consciousness.

"THAT" is not "all that is" or "a part of everything."

"THAT" is, wholly, just nothing, just being THERE.

"THAT" is sometimes called in other names such as consciousness.

However, THAT is not a state of consciousness,
nor is it conscious about something,
nor is it a product of effortful self invocation.

"THAT" is not looking at something, or is not feeling something,
"THAT" is being as THAT is.

THAT is not what you are consciously sensing,
nor your conscious feeling of your existence,
but is only THAT.

It is the only being THERE,
not feeling the sense of your existence.

However, that doesn't mean that "the all-that-is consciousness"
or "the cosmic consciousness" is in THAT.

In THAT,
there is no you,
there is no cosmos,
there is no something,
but only being there is there.

THAT is so obvious,
so simple,
so easy,
so clear and also so unknown.

-3-

Too much at the origin,
the obviousness too obvious and too much obvious,
the core of "THAT" is completely beyond understanding and misunderstanding.

Therefore THAT is already present at YOU,
before you begin to understand and misunderstand.
The difficulty in grasping "THAT" is not because that defies description.

What is necessary, is for you to defy describing in yourself.

THAT can be experienced when you have defied description-ing,
but then there is nothing to understand any more.

THAT can be just experienced,
is just being experienced,

is "just" being THERE.

All is impossible: to logicalize, to identify, to realize, to understand,
to compare, to validate, to evaluate, to judge,
because THAT is YOU before you,
before you have started your thoughts
comparing and verifying something.

It is impossible to approach near THAT,
that is the origin of creating all the thoughts and things in the universe,
from the created side.

In fact, a distance between you and THAT could never exist,
no distance is there to shorten.

Therefore, the moment your consciousness stops,
and does not move a single step,
"THAT" will be realized.

Eyes could not see the eye itself.
Eyes are eyes just "being" there.

Above that, how could the screen being seen, look up at the eye?
So to be conscious of, and trying to understand,
the origin that has created your thought,
is absolutely impossible,
the created trying to grasp the creator.

-4-

Returning to "THAT" or "THERE" or the origin,
depends on how deep you fall into nothingness,
not on your strong curiosity and your spiritual search.

Before anything, be worthless than anybody.
Be unintelligent than anybody.
Be powerless than anybody.
Be unforgiving than anybody.
Be disrespectful than anybody.
Be feckless than anybody.
Be indifferent than anybody.
Be detached than anybody.
Be empty as if being nothing than anybody.

So be like that, approach the worst, than anybody.
The most worst of the worst,
will lead you to the root where there is nothing below anymore.

What is considered the worst thing in the world,
is death,
or living a life like being dead.

Note that criminals are not the worst people.
They may be worst persons to other people,
but they are doing their best for themselves.

However, the truly worst of man,
is a person like the dead doing nothing
to both others and to himself.

Therefore, he will stay just as he is,
in any moment at any situation.

Even in cases when he is about to die,
or is at the brink of death of the world.

The man will be nonhuman, whose home is the darkness
outside all the worlds and the universes

-5-

There are no gurus for he who is in THAT.
There are no disciples for he who is in THERE.
He who is present, is just there.

Someone he will meet, on rare occasions,
are a few acquaintances or friends,
whom he have gotten to know "at home,"
along the path of no journey.

They are not happy.
This is because, they are not unhappy (in the first place).

They are not enlightened.
This is because, they are not ignorant (beforehand).

The only characteristic seen is
their still calmness.

They are elegant. They are wholly slow.
They are relaxed. They are unwound.
They seem to be weak and fragile.
Focusing on their life,
they seem to be as if they are not living a life.

Even so, once they begin to speak, move, and act,
since their actions are based on ground
that blows off bullshit beliefs of life and death,
there is no way to stop their moves,
unless people injure their bodies or kill them.

-6-

An ancient sage, facing his disciple questioning him,
would have halted his asking, saying
"I am here to lift you up,
not for you to pull me down."

However, a new guru would say,
"You may pull me down as much as you like.
But keep in mind that I can fall,
much more deeper down to hell than you possibly can.

In that case, as the consequence of your asking,
you will accompany me down to the abyss."

So, the deepest, the worst, is the invincible apex.

Apices will some day inevitably fall down,
but the bottom base never collapses.

-7-

Those realizing THAT knows nothing to fear.
This is not that they are so powerful enough to be fearless.
They are simply empty-headed that they don't know what to fear.

They are not at all strong.
Since they are so powerless that nothing could be more vulnerable,
they have given up all their powers they possess,
therefore they are under any circumstances just "being there",

They have nothing at all to be confident.
They are not experts in meditation or Zen.

They have no skill.
They have nothing to hold onto, so they are calm.
Having even a bit of confidence or power,
or trying to acquire even a piece of them,
will become seeds of confrontation and competition.

They compare nothing with others.
Those never comparing something, has nobody to compete with.
Therefore they are calm, and just being there.

-8-

They are, in fact, about you.

Your essence, your center, your origin,
your true home, your consciousness, your void,
your pureness, your nothingness, your darkness,
your death, you are none, you are one,
not even man, just THAT, just THERE, just being,
being present, presence now,
merely being, only unbeing,
just before THERE, where you reach your true home
and relieve yourself uttering "Ah..."

There is no anguish THERE.
There is neither joy nor sorrow THERE.
There is nothing THERE.

When you reach THERE, you have only two things you can do,
if you prefer to do something.

You either grin or smile like a child and an elder.

And then, THAT will only happen to you now, THERE now.

Not a second later, not a second before.

Right now, THAT happens THERE.

THERE, what are you doing, now! THERE, you missed THAT again.
How long will you continue to overlook THAT?

You overlook, because you chase something.
Because you wait for something.
Because you try to look at something.
Because you try to feel something.
Because you try to become something.

Because you try to do something.

So then, you would ask me, what you should do,
but why do you ask in such a way?

If I were to say the answer, you would use the answer,
and again, you would start trying to do something.

Therefore, I will not give you an answer.

I will only wait, until you totally stop questioning
and searching.

Even trying to stop something, you should not do.
It just ceases.

-9-

There was a Zen practitioner in Japan,
who tried to give a Zen koan,
"Clapping with your both hands makes a sound,
how do you make a sound using only one hand?"

He seemed to have had no idea what Westerners would do
with their fingers, when nice ideas clapped into their heads:
snap their fingers with one hand.

But then, there was more smarter person, Osho.
He was giving questions voicelessly,
"Then, how do you make a sound with a single finger?
How would the sound be?"

Through his life, if he was asked any question,
he would only stick up his single finger.

That is the indication of the moment, a
t which when the ancient sage was born,
he would point to the heaven.

Not making any wish nor worshipping for luck,
we only deeply pray that the birth come to you.

We deeply pray for THAT,
that is inside you,
outside you,
nowhere neither inside nor outside,
that is nothing.

　　・・・・１９９３３／２３・・・・・ＥＯ

______Translation into English by Mr.N

_____________________________________________

An envoi by HouzanSuzuki

It is for a true job of philosophy to inspect theology and human phantasm by intelligence.

It becomes necessary at a stage before door(path) to Zen.
As for "the intelligence which was not used enough",
there is not a meaning to throw away.
Only used intelligence fully has a meaning to abandon.

A person arrives at core only by recognition that there are not hope and an ideal in this cosmos at all, after all.

Because true essence exists before an every ideal.

However, there was not the confusion in origin of beginning of the cosmos.
Zen aims at that you return to the home village.
As for it, there is not relation with religion and morality at all

哲学の本当の役目は神学や人間の妄想を知性によって検証することである。
それは禅への扉(道)の前の段階で必要となる。

「十分に使用されなかった知性」は捨てる意味がない。
十分に使用された知性だけが放棄する意味を持つ。

結局は、
この宇宙には希望と理想が全くないという認識によってのみ
人は本質に到達する。

本当の本質とは、理想「以前」に存在するのだから。

ただし、宇宙の開始の原点には混乱はなかった。
禅は、その故郷へと帰還すること目的とする。
それは宗教や道徳とはまったく関係ない。

________________________________________________________

★ 　　

[4019]■ ■最近投稿した英文の原文 　by：崩残　2009/03/25(Wed)09:23:16

>人々が彼らが信じたいものを信じるのは自由だ。
>私は自分の宗教を他人に押し付けるつもりはない。

★ 　　

[4020]■ 「EO流　信心銘」と「暗黒宇宙の無法地帯」の英訳 　by：崩残　2009/03/30(Mon)04:01:58

_____ＥＯ流の信心銘_____

頭頂にいれば、
すべては明瞭で隠されたものとてない。

眉間が、ほんのわずかな区別でもすれば、
天と地は無限に別れる。

善し悪しの葛藤が心の病だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
頭頂は大いなる虚空のように完全だ。
思考のもつれの中にも、
無思考の中にも住んではいけない。

何を求めるでもなく、頭頂に留まるがいい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
迷いと雑念の実在を否定すれば、
そのものの事実を見逃す事になる。

心の静けさを主張すれば、
そのものの事実を見逃すことになる。

それに取り合えば、取り合うほどに、
真理から遠くへ離れる。

真理について、語り、かつ考えることを
やめるがいい。

頭頂はそれに「ついて」は何も言わずに
『それ』であり続けている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
あらゆる相補性は頭頂の一如から生まれるが、
その一如にも、囚われすぎてはいけない。

その囚われをも、さらに中和するために闇がある。

光への思いは、
対象が変化(へんげ)して対象が消えることはない。
しかし、闇においては、
思いの対象である闇すらも最後には消えるために、
思いの主体が消えるのである。

悟りへの囚われさえも、脇道だ。

この頭頂の、ただひとつの住み家にいたいなら、
感覚と想念の世界を嫌ってもならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
頭頂の眼が眠らねば、一切の夢は自ずから止む。

　　　　　　
静けさの中ですら、心がたえず動くのを見て、
あわただしさの中でも、
静かなるものは静止しているのを思え。　

そうすれば一切は止まることなく流れ、
記憶する者もいない。

ただちに実在と調和するためには、
疑いが起これば『ただ頭頂に留意』するがいい。

この留意の中で、
何ひとつ分離されるものもなく、
また排除されるものもない。

時と所は問題ではない。

存在と非在に境界はない。

頭頂留意と闇の脱落も、また同じである。

識別することなく、融解し去れ。

そうすれば、
昨日もなく、明日もなく、今日もない。

_________

EO's Verses on Faith

Being present at the crown of your head,
everything appears in clearness, nothing is hidden.

Whenever the glabella begins the differentiating process
even slightly, the heaven and the earth will divide into
infinite parts.

The conflict between the good and the bad
is the sickness in one's mind.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Top of your head is in entirety as is the great void.
Dwell neither in the entanglement of thought,
nor inside no-thougt.

Stay at the top of head, looking for nothing.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Denying that there are wandering and chattering
movements in your mind,
will let the truth of THAT slip by.

Making out that your mind is in quietness,
will let the truth of THAT slip by.

The more you handle THAT,
the more you leave further from THAT truth.

Cease discussing and thinking about the truth of THAT.

The top of head says nothing "about" THAT,
but continues being THAT.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Complement to every thing out there, is born
from the unity of the top of the head,
but do not hold too much to that unity either.

Even to neutralize that hold,
darkness is there.

When the thought is toward light,
any thing perceived will only go into changes,
but never will vanish.

However within darkness,
even that darkness perceived as the target of
the perceiving thought will vanish in the end,
so the host of thought himself will then disappear.

Even holding onto enlightenment is
staying at the sidetrack.

If you wish being at the one and only house,
within the top of your head,
do not dislike neither the world of sensation
or the world of thought.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
All and every dream will end itself,
if the seer within the top of head
does not go to sleep.
　　　　　　
See the mind ceaselessly moving even in the quietness,
and call in mind the silent THAT being in stillness
even in hectic circumstances.　　　　　　　　　

Then every thing will flow without stopping,
with no one to memorize and remember.

To immediately harmonize being in presence,
simply take heed to the top of your head,
the moment any doubting thoughts begins.

As you are in heed, there is nothing to separate,
and nothing to exclude.

The time and the place is a matter of no importance.
There is no boundary between being and no-being.

The same goes to taking heed to the top of head,
and the darkness dropping out.

Go into neutral dissolution,
without going into discernment.

Then,
there will be no yesterdays, no tomorrows,
and no todays.

暗黒宇宙の無法地帯
Lawless region in the darkness of the universe

古来より、インドでは、法は、次のように、たとえられてきた。
思考の迷いは雲、そして、悟りは青空である、と。

Since ancient times, in India, dharma; law, has been metaphorized as follows.
The wandering of thoughts is the clouds, and enlightenment is a blue sky.

思考の切れ間に青空はある。
そして、それはいつでも、最初からそこにあったのだと。

A blue sky is there in the break of the thoughts.
It has been there always, there from the beginning.

この青空で『在る』ことは悟りと言われる。
通俗的な禅は、ここで終息する。

To "be" in this blue sky has been said to be in enlightenment.
The common Zen, ends at this point.

(無明庵では、この地点を小悟と呼んでいる。)
(In Mumyouan, we call this point the small-enlightenment.)

・・・・・・・・・

次に、いや、雲も青空も同じだ。そんな分別はない。
雲は雲、空は空。そのままでいい。
という悟りと迷いの分別を捨てるという別の分別、
または分別を超えた、悟りを得る者がいる。
それは空と雲を区別しないという悟り、つまり、
悟りも迷いもない、[とする悟り]である。

Next: No, the clouds and the blue sky are the same. There is no such discretion.
The clouds are the clouds, the sky is the sky. Let them as they are.
There are ones who attain another kind of discretion and the enlightenment like that,
the kind throwing away the discretion between the enlightenment and the wandering,
the enlightenment beyond discretion.

This ENLIGHTENMENT is the enlightenment which does not discriminate between the sky and the clouds,
in short, which says that there is neither enlightenment nor wandering.

しかし、覚えておきなさい。
悟りも迷いもない、とする悟りが、禅では最後の大悟であるとするならば、
『超悟』というものが、宇宙には存在する。
それは、悟りと迷いがない[という『悟り』]があるのではなく、
本当に悟りそのものも、迷いそのものも、
どちらも消え失せてしまう境涯だ。

However, do remember this.
If Zen supposes the ENLIGHTENMENT that there is neither enlightenment nor wandering,
is the final large-enlightenment,
there exists "the supra-enlightenment" in the universe.
It is not being in ENLIGHTENMENT that there is neither enlightenment nor wandering,
but it is the state where both the enlightenment itself, and the wandering itself truly vanish away.

それは事実は境涯ですらない。
境涯も存在できない、ただの無だ。

In fact, it is not even a state of being.
It is just nothingness, that not even a state could exist.

すなわち、やれ雲だ、青空だと言うが、
その向う側には深淵の暗闇の宇宙が
あなたを殺すのを、無言で待っているということだ。

What with the clouds and the blue sky,
but over that side, the deep abyssal darkness of the universe awaits,
in dead silence, to wipe you out.

禅や、悟りなど、そんなものは、
大宇宙の前では、塵にも劣るクズである。

Zen, enlightenment, and the like,
they are rubbish in the face of the great universe,
useless than dust.

では、一体塵にも劣るクズではない法とは何であるのか？。
我々はどうして生まれて来たのか？。
なんのために？。
どうすればいいのか？。
どうして存在しているのか？。

Then, what at all is a dharma that is not rubbish, that is not useless than dust?
Why are we born?
For what purpose?
What should we do?
Why do we exist?

その答えが欲しければ、空の向こう、すなわち
悟りすらもない無明の闇へ向かうがいい。

If you want the answer, go over that sky,
go over to the unenlightened darkness where not even an enlightenment exists.

その決定的な宇宙の現実の前で、
禅は二度と説法など出来なくなるだろう。

In front of the definite reality of the universe,
Zen could never once again give preaches.

実は、塵にも劣るクズでない法など、何もないのだ。
すべては塵だ。
そして無。

Actually, there is no such dharma, that is not rubbish useless than dust.
All is dust,
and is nothing.

それが、最高の法であり、
法が本来から持つ、
その真実の
残酷さの極限であるのだ。

That is the highest dharma.
That is the inhumane extreme of the truth,
that the dharma innately has.

１９９３１０／１９：：ＥＯ
Lawless region in the darkness of the universe

____________________

English by Mr.N

____________________

★ 　　

[4021]■ 詩句●「ただゆったりと座る」●英文つき 　by：崩残　2009/04/03(Fri)18:26:12

●ただゆったりと座る
　Simply Sitting Calmly

くつろぐときには、
ただ無心に座り、あるいは、横たわり、
ただ何のためにでもなく、
何を知るためでも
何を悟るためにでもなく、
無心にくつろぎなさい。

When you are to relax,
simply sit down, or lie down, nothing in your mind,
not doing this for the sake of something,
not doing this to know something,
not doing this to become enlightened,
be in calmness with empty mind.

起きて動くときにも、ただ無心に行い、
片付けるべきことをなすのみ。

When you get up for action, you simply move, nothing in your mind,
and simply clear up the things that need to be done.

何をするべきかが重要なのではない。
何を見るべきかが重要なのではない。
何を知り、悟るべきかが重要なのではない。

What to do, is not the important point.
What to see, is not the important point.
What to know, and to become enlightened, is not the important point.

静かに座り、また静かに動き、なんであれ、ただ、ひたすら　
どちらにも無心で在ることが大切なこと。

Sitting quietly, or moving quietly,
whatever you are doing or not doing,
just simply,
not minding on yourself and on your actions
is the important point.

寺も僧侶も導師も経典も必要ない。
座禅は悟るためではない。
座禅は苦悩や迷いを解決するためのものではない。
ただ、何のためにでもなく、
無心にくつろぐだけだ。

There is no need for temples, for monks, for gurus, for scriptures.
Zen sitting is not for gaining enlightenment.
Zen sitting is not for solving your mental pains and problems.
It is simply being in calmness,
relaxing in the sake of nothing.

悟りの結果として、無心となるのではない。
無心に居るだけで、既にそれが悟りと知り、
にっこりと、ほほ笑むだけである。

It is not that your mind becomes empty,
as a consequence of enlightenment.
Being there having nothing in your mind,
you understand that THAT is already the enlightenment,
and you just simply smile.

ならば、修行とは一体何であったのか？
それは、ただ無心にくつろぎ、落ち着き、無心に生き、無心に死ぬだけ。

Then, what was all the training for?
THAT is simply to relax with nothing in your mind, being in calmness,
living with nothing in your mind, dying with nothing in your mind.

ただ、それだけでよかった、
ただそれだけが貴いのだったと知るまで、
不必要な、ただならぬことを追い求めて、
それがどれほど不必要だったかを知るまで
不必要な事をし尽くすことが
修行のすべてである。

Only to recognize that all that was needed, was simply THAT,
and until you recognize that the only precious thing was THAT,
searching and looking for something that looks unusual and outstanding,
trying out and doing everything exhaustively that seems necessary to be done,
until you understand that all was really unnecessary to be done,
are all the purposes of training.

悟りを開きたければ、
まず無為や無心の静けさと無心の行為を『好きに』なるがよい。
好きこそものの上手なれ、である。
無心を、まず『好き』にならずに
どうして無心にくつろげよう。

If you wish to open yourself to enlightenment,
you should begin by "loving" the quietness of empty mind,
"loving" the inactions and actions with nothing in your mind.
There is a well-said idiom, "Love comes around while doing things you like."
How could you relax in empty mind,
without at first, "loving" the nothingness of your mind?

それを、『まず好き』にならずにどうして無心と仲良くなれよう。
修行、求道、座禅、動禅、みなことごとく、それがつらく、
迷って、苦悩するようなものであったら、
どうして無心と仲良くなれようか？。

How could you get along well with the empty mind,
not "at first felling in love" with it?
If trainings, spiritual works, Zen sittings, active Zen workouts,
and all the other practices were
hard, difficult and painful task to do,
how could you get on well with the empty mind?

もの思わず、座り、動き、
求めず、期待せず、構えず、
ただひたすらに迷いも悟りなども忘れて、
無知、無力の無心に身も心も任せるがいい。

Sit or move, with nothing in your mind,
searching for, hoping for, expecting for nothing,
just simply get your mind off from the wandering mind or the enlightened mind,
and give your body and soul over to the nothingness of your mind,
knowledgeless and powerless nothingness.

その結果、悟るのか、その結果どうなるのか、
その結果いかなる力や知恵が見付かるのだろうかと
思いめぐらし、無心になれないならば、

Will people become enlightened if they follow the advice above?
What will happen to them, what kind of power or wisdom will they find?
If your mind wanders like that, and could not be empty,

あなたはもっと遠く、
宇宙の果てまで迷うべきだ。
徹底的に、とことん、迷うことが必要だ。

you should wander much further,
further away to the end of the universe.
It is necessary for you to exhaustively wander all the way.

それがあってこそ、初めてあなたは
我家のよさを知るからだ。

Only after then, will you recognize
the comfort of being at your true home.

ただ、無心にくつろぎ、無心に動く。
仏性とはただ、それだけである。

Simply relaxing with nothing in mind,
and simply moving with nothing in mind.
The Buddha nature is simply THAT.

ただそれだけでよかった、
それだけが最も貴いのだと悟るまでの長い旅、
それが迷いである。

THAT was all that was necessary.
The wandering mind is the long journey
that will end when you recognize that
THAT is the only precious thing.

１９９２年７月２０日　無名庵
July 20, 1992 Mumyouan

Simply Sitting Calmly

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

核の瞑想
The Core Meditation

あなたの中の無位真人、本来面目、真我、本性、仏性、究極の主体、
それは、インドでは古来より中心の観察者と呼ばれる

The true man with no rank, the original face, the true self,
the true nature, Buddha-Dhatu, the supreme subject,
those are the different names of something residing inside you,
which is since ancient times in India,
so-called the observer at the center.

だが、中心ということについて、今一度よく考えてみるがいい。
それが本当に真中心ならば、
『それ』は『それ』以外のものならばあらゆるものを知覚できるだろうが
『それ自体』は決して知覚できないということになる。

However, do think once more, what the center is.

If that is really the true center,
THAT could perceive anything except THAT,
although could never perceive THAT ITSELF.

なぜならば、もしも真中心などと言うものが知覚されたら、
それを知覚しているものが、さらに中心にいるということになってしまうからだ。

If so-called the true center were to be perceived,
it would mean something that was perceiving that,
was at the more central center.

それ故に、知覚されたものはすべて『それ』ではないことになろう。
だから、座禅をしようが、瞑想をしようが
あらゆる体験や感覚は断じて『それ』ではない。
今ここで知覚されている、ありのままの事実の感覚すら『それ』ではない。
さらには、いま、ここの自己の存在感の自覚すらも『それ』ではない。

Therefore, anything that was perceived would mean that it is not THAT.
Whether gained from Zen sitting or meditation,
any experience and perception is absolutely not THAT.
Even the perception being sensed here right now, truly as it is, is not THAT.

Furthermore, being aware of the feeling of self existence here, right now, is not THAT.

『それ』は絶対に知覚不可能の未知のままに『それ』自身を決して振り返る事もなく、
ただ在るだけである。

THAT simply exists, never looking back at ITSELF,
staying as the unknown absolutely impossible to be perceived.

内側も、外側も、それそのものすら、見向きもせずに、
ただいる『これ』ただ、これ、ただこのもの、これそのもの、これ。

故に本来面目の真中心とは、見るものではなく、それは発見するものではなく、理解するものではない。
それは、目的もなく、探求せず、功徳なく、ただ在ること、居ること、そのものだ。

THIS simply exists never looking at the inside, nor the outside, nor itself.

Simply this, something simply this, this that is that, this that is this.

Hence so-called the true center of the original face, is not something to be seen,

is not something to be found, is not something to be understood.
That is simply existing,
is simply being, is simply itself,
without any purpose, without any seeking, without any merit.

このように、本性とは、決して見ることも出来ず、
知ることも、感じ取ることも出来ないことが、絶対に確実だと言うのに、
何を探求しようとなどするのだろうか？。

坐禅や瞑想をして一体何を見付けようなどとするつもりか？。
何を仏性やアートマンなどと騒いで努力をするつもりなのか？。
何を体験などするつもりなのか？。
これほどまでに、全くもってして不可能な事をやろうとする必要がどこにあるのか？。

As stated above, it is absolutely certain that the true nature,
could never be seen, nor could be known, nor could be perceived.

Then what is it that you are trying to seek?

What the heck are you trying to discover through Zen sitting or meditation?

What is your effort for, dabbling at so-called Buddha-Dhatu or Atman?

What are you aiming to experience?

Is there any necessity for trying to do such, wholly impossible task?

光源が自らを照らし出すことなど、出来るはずがあるまい。
だから、本性に帰るために、出来ることなど何もない。

It is fairly impossible for a light source to flash at itself.
So there is nothing that could be done to return to the true nature.

ただひとつ出来ることは、内面奥深くに渡ってただ何もしようとせず、何も見ようとすらせず、
ただ、そこに、ただ居ることだけだ。

The only single thing that could be done,
is simply doing nothing through inner deepness,
not even trying to see anything,
purely there, purely just being there.

もしも『それ』を体現したければ、姿勢にかまわずゆったりと座して、
目を閉じて汝の周囲を絶対無の闇のごとくに観想したのち、
次に汝の身体の中と脳のすべてを闇に溶かして消すがよい。

If you wish to embody THAT,
sit down calmly not minding the posture,
and after you close your eyes contemplating your surroundings
as darkness of absolute nothingness,
then dissolve and erase everything inside your body and your brain into darkness.

ついで目を開き、空漠とした視線のまま、
★省略★意識を可能なかぎりの長き時間、頭頂に留めるべし。
かくのごとき、瞑想後に、乞食のごとく無欲に、静かに歩くがいい。

Next, open your eyes, with your sight staying vague,
and keep your consciousness at the top of your head, as long as possible.
After such meditation, walk quietly, like a beggar desiring nothing.

そのとき、目は開いていても何も見ようとせずに、無為に漂わせよ。
決して物を極端に凝視することなく、空漠とした、まなざしで歩くがよい。
努めてまばたきは、ゆっくりとさせ、視線の動きも努めてゆっくりとせよ。

At the moment, do not try to see anything even though your eyes are open,
and let the eyes float freely.
Walk with your sight vague, never gazing strongly upon something.
Try to slow down your blinks, and the movement of your sight.

かくして『それ』は『体現』されるが　
『それ』を見たり『それ』を知ることは不可能なままに、
『それ』は『それ』で在り『それ』である。

Thus THAT is "embodied,"
and it stays impossible to see THAT and impossible to know THAT,
THAT is THAT, being THAT.

そのように『それ』はそのままそこに『それ』で在り続ける。
故に、外にも内にも何も見る事なく

As such, THAT continues being THAT as-is.
Hence,never seeing　something outward nor inward

在れ在れ在れ
being is being

ただ在れ。
just be as is.

静寂と無為、
Into quietness and nothingness,

無目的と、無探求の闇の深みに脱落し・・
into no purpose,　fall into the deep of darkness of no seeking...

完全なる、沈黙そのものと共に在れ。
be together with the absolute, silence as is.

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4022]■ ■「音楽」の話と、「才女、ならびに私が気に入る美人」に共通する「頭」 　by：鈴木崩残 　2009/04/10(Fri)10:21:47

http://www.youtube.com/watch?v=xj_QlPaZf3s

私が気に入った女性たち

●たまには、ちょっと変わった話題を話しましょう。

実は、ここ1年ほど、女性の身体のある部分に
私は、強い興味を持ってみています。

その結果、私が80点以上の点数をつけた女性は、
以下のとおりです。
↓

敬称略

●がついているのは、私的には「ベスト３」の人。

●加藤綾子(アナウンサー)

中川翔子(タレント)

●梅沢由香里(棋士)

優木まおみ(タレント)

青井英里奈(あおい輝彦の娘さん)

●丁野奈都子(アナウンサー)

新垣結衣(女優タレント)

加藤夏希(タレント)

●さて、一体、この女性たちを私が「何を基準にして」
選んだのか、分かる人は、おそらく、
絶対にいないと思います。

だものですから、早々に、ネタばらしをしておきます。

●実は、この人たちを私が気に入ったのは、
むろん、その性格の部分が大きいのですが、
それよりも重要なのが「頭蓋骨の形」です。

機会がもしもあったらば、
これらの人たちを写真ではなくてテレビで見てみてください。

この女性たちに共通しているのは、頭部の頭頂部、
あるいは、少し後頭部の部分が「突起」していることです。

この「ソフトコーンヘッド」の女性を、
私は、とても好きなのです。

●彼女たちに共通することは、基本的に「賢い」ということです。

個性はそれぞれに違うのですが、
徹底してマイペースであることも、共通点ですね。

ということで、私は、最近「頭蓋骨の形」で女性を見ている
という話でした。

ところがこの手の頭の形は、
男性にはほとんど見つけられなかったのです。

●で、おまけですが、

最近の書に、音楽をつけてみました。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=slEg_8hEtDo

●これは花見に行ったのですが、まだ6分咲きでした。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=IKnCS9X_ZuE

■もしもYou-Tubeのアカウントを持っていまして、
私の動画が気にいりましたら、
評価に「☆5つ」を、クリックしてやってください。

____________________________________________________________

★ 　　

[4023]■ Art Shodo works for people except a Japanese. 　by：HouzanSuzuki 　2009/04/12(Sun)06:20:17

Art Shodo works for
people except a Japanese.

Please send an inquiry or order to a mail address mentioned in this contents.
Please do not send an inquiry to my You-Tube account.
I do not accept an inquiry by your account of You-Tube.

It is only "one set" of "ten kinds(pieces)of works" appearing in video.

This is my original art work that you can enjoy the pattern which thin ink made.

170 US dollars (The postage is the other charge) ≒13000yen
(Entering ten pieces)

I limit sale to a person having account of PayPal.

Please watch Pay-pal Homepage

https://www.paypal.com/

An applicant of purchase please send an email to the next address.

Ordering email address is,

youtubemumyouan( @ mark )mail.goo.ne.jp

The subject which you specify to an email_______________

1-Your real name
2-Your address(Consignee address)
3-Your name of a country
4-Your account of PayPal

I send a work with normal air email or EMS air mail after having confirmed your payment.

Because I write it after receiving your order, please wait for to arrival of calligraphy for about 2 weeks.
(The days to arrival are different by country and area)

There will be no frames.
The size of the paper is width: 252mm, height: 352mm.

The calligraphy will be written on hard drawing paper,
so I will not make back lining.

Please note that there will be no refunds under any circumstances.

Best Regards.

HouzanSuzuki

____________

★ 　　

[4024]■ ●EOイズムの一端を説明した場合● 　by：崩残　2009/04/16(Thu)18:02:13

満開の　昼の桜　と　夜桜

まずは、きれいなビデオからお楽しみください。
少しばかり、わざわざ遠出をして、桜を見にゆきました。
↓
●まずは満開の桜のスライド写真
http://www.youtube.com/watch?v=GSmGz1-evP4

●次は夜桜です。
http://www.youtube.com/watch?v=OpueV9JDwwE

【カルマ否定論】

●ここから本題ですが、
日本は精神世界では、「個人レベル」では、
つまり組織的宗教や、狂信的なカルトになっていない人たちにおいては、
けっこうな先進国だと思うということを私は以前にも書きましたが、

一方で、欧米の人って、やはりかなり馬鹿だと思いました。
どうも、何を読んでも「ごっちゃ」になる人が多くて、
たとえば、「カルマ」という概念にしてもそうです。

本来それは、単なる「因果応報」という意味ではなくて、
その概念というのは「転生」があるものとして前提に置いています。
つまり、これは本来はキリスト教などとは真っ向から対立するはず。

にも関わらず、キリスト教を自称する者が平気でカルマについて
知ったかぶりをしたりするのを、たまに見かけます。

だいたい、精神世界でまことしやかに言われている
カルマの法則とやらが、まともに機能しているところなんか、
私は、一度も見たことがありません。

ここで起きていることは、結局は、本人がどう文句を言おうが、
どう、幸運に喜ぼうが、
起きているのは、常に「本人が望んだことだけである」、
ということは、有料購読の時代からも
何度も私は強調してきました。

●さて、カルマなるへんてこな概念に、
無明庵なりの解説を交えるとこうなりました。

英訳するための原文なので、あいかわらず、ブチ切れの日本語に
なりますけど。
↓

■カルマの法則という言葉に、
　おつむを汚染された人々への教え■

カルマについてはあなたが死んだ後で論議すればよいだろう。

生きている間には、あなたはその真実の仕組みを知ることは不可能。
だから死んでから知ればよいこと。

たぶん誰かが、あなたにあなたの記録と、
その意味を全て見せてくれるだろう。

ただしそれは生きている間に知ってはならないのが
この「界」のルールのようだ。

この世界でカルマについて知ったかぶりをしている者は
結局は、何ひとつも知らない。
彼らには記憶がないのだから。

この世界で出ているカルマについての説明の、
ほとんどは間違っていると思ってよい。

つまりあなたが今回の人生を終わった時に、
あなたが知る事実がある。

それはあなたに加えられる「評価基準」つまり「点数」は、
あなたの予想に全く反しているという事実だ。

善行を行って悪行を行わない、
というモラルが、全く正しくなかったと知るだろう。
そういう意味では、あらゆる宗教の戒律なども
全く間違っていたことを知るだろう。

あなたが死後に与えられる点数は、次のものによって決まる。

1-あなたが人間として発生した感情の種類の多さ。

他にまだ数種類の評価項目があるが、あえて教えるつもりはありません。
これを知らない人間は、いわば生きている意味を知らない。
しかしそれは死んだ後でも知れるので、急ぐ必要はない。

そのことについての記憶をこの世界で維持することはこの世界では
ちょっとしたルール違反という場合もあるからです。
だから本当に知っている者は本当の事を決して言わない。

たぶん、真実というのは、いつもそうなのだが、
皆さんにとって心地良いものではない。

それはあなたの現在の信念(妄想)支持しないだろう。
宇宙は人間の為に存在するのではないから。
つまり、
いちいち、あなたを愛したり罰する暇人の馬鹿な神など存在しない

彼らは単に一種の「製品」として、
あなたを考察したり、観察しているだけである。

また、自分たちを助ける何者かが存在するという妄想が
地球で通用するのはあとたったの80年ほどだろう。

●非常に単純な「生命と意識の原則」というものがある。

それは、
あなたが生きている間に受け入れられないものでも、
あなたが死んだ後には受け入れられる場合がある。

逆に、あなたが死んでいるときには信じられないものが、
あなたが今ここで生きている間には、真実に見えるという場合がある。

これはあなたが睡眠中に夢を見たり目覚めたりする構造に似ている。

つまりこの世界で正しいと思い込んでいることは、
別の次元では間違って見える。
そのように、宇宙は人間が思うほど単純ではない。

人間が死んだ場合の採点の基準をあと一つだけ記することにした。

それはあなたがどれぐらい「意識的に生きたか?」だ。

自分が感じた苦痛や快楽に対して、
敏感にそれを実感したかである。

実際、この世界に人間の行動を規制する宗教戒律など存在できない。
評価基準は、行動の善悪ではない。
つまり何をするかが重要なのではない。

ただし、無意識や無自覚である人間は、非常に点数が低いだろう。

たとえば、次の人間がそれに該当する。

1-アルコール中毒患者、麻薬中毒患者、睡眠薬の常習者、効うつ剤の常習者。

2-そして自分が過去にやったことを忘れる者。
ただしアルツハイマーや老化現象は例外である。
または自分の言動を「忘れたがる者」。

3-他者の意見を聞かず自覚もなしにおしゃべりを続ける人間
一方的に無駄なおしゃべりをすることは、
現実逃避の症例として知られているからである。

つまりこれらのタイプの人間の場合は、
「鈍感になることによって」現実からの逃避をしたということになる。

この人たちは、意識を明確にしては生きたくないのだろう。
だから、この人たちは人間には生まれることが出来ない可能性がある。

そういう人間は、動物の群れにでもなればいいのだから。

●要点をもう一度。

死んだ後にあなたが採点される基準の一部

1-あなたが発生した感情の種類が多彩かどうかその量ではなくて種類が主題。

2-あなたが自分の行動をすべて意識的に自覚していたかどうか。

もしも眠ったような意識によってあなたが毎日を生きたいならば、
人間として生きるのをすぐにやめてしまえばいいわけである。

●余談だが、私はいくつかの自分の「前世なるもの」を記憶している。
私が何かの本を読む以前の子供の頃から、私にはその記憶があった。

むろん、私のような人間は世界中に、たくさんいる。
しかし重要な事は次の点。

私は転生の記憶を持っているだけではなくて。
私は生と生の間の「中間領域」での記憶を保持している。

つまり中間地帯では多くの契約事項と契約する必要がある。
私は「どういう種類の契約」をしたのかを覚えている

私が人間に生まれることを選択した目的を私は覚えている
その明確な記憶と契約書のプロセスを覚えている。

だから私は人間の社会を操っている法則について
ある程度、おおざっぱにではあるが、何かしら言うが出来るかもれしない。

●あなたを罰するような能力を持つ神は存在しない。
単にあなたを「検査するシステム」があるだけだ。

それは神という代物が作ったものではない。

だから、この地球で唱えられているカルマの法則など無視してよい。

たとえば、ここに、ひとつの面白い事実。

人間において最も発達している感覚は五感の中で
「どれ」だとあなたは思いますか?

ご存知のように、
視聴覚においては動物の方が人間よりも優れている。
臭覚は、犬の方が人間より優れている。

一方で、人間が圧倒的に他の動物よりも発達している感覚は
実は「触感」である。皮膚感覚である。

それが原因で、人間は動物よりもセックスに夢中になる結果となった。
それ自体は悪いことではないから、十分にセックスを楽しみなさい。

ただしそのために人間は大きなリスクを持った。
それは「皮膚組織が非常に弱く作られたこと」である。

感覚を鋭敏にするために人間の皮膚組織は弱くなったのだが。
人間を設計した時にそれは特定の目的の為に行われた。

触感が敏感である結果、他の生物よりも、
人間は「外部と内部の差」を強烈に感じるようになったのである。

つまりあなたは常に「外部から分離した感覚」に束縛される。
その結果あなたはどこにいても「孤立」を感じるように作られた。

そして、その仕組みは人間の中に「自我」を作る為に使われた。
つまり生きている実感において、
動物よりも多くの苦痛を感じる為にあなたは製造された。

簡単に言えば人間は(人間の視点から見ればの話だが、)
設計者の悪意すらをも含む意図によって作られた。

真実とはあなたを喜ばせるためのものではない
まー、これはどこの世界でも、当たり前の事であるが。

　　　　　　　　　　　　●
___________________________________________________

★ 　　

[4025]■ ■「カルマの法則」を無視することの薦め 　by：崩残　2009/04/17(Fri)16:13:31

★ 　　

[4026]■ ■本来のあなたは「誰でもない者」である　"You are nobody " 　by：Houzan Suzuki 　2009/04/23(Thu)17:57:13

あなたは誰でもない（英訳）

___ You are nobody ___

Who am I really? ... I am nobody, being nobody.

What am I really? ... I am no one, being no one.

My parents and society tell me such things like,
"Act like a human being."

However, this is only a lie.

There is no necessity for me to act like a human being.

The religions and the spiritual industry suggest to me.
"You really can become super human."
"You actually came from the higher dimensions."
"You are truly Atman."
"You are surely a reincarnating soul."
"You are totally Buddha as you are born."
... and such.

However, those are all lies.

I am nobody, and also I am no one.

Therefore I don't need to become somebody, nor become someone.
I am nobody, and am no one.

I am neither man nor woman,
so I don't have to behave like male or female.

I am not a human being,
so I don't need to behave like a human being.

I am not a sacred something,
so I don't have to be a sacred soul
nor an evolving creature.

I am not the ultimate observer,
nor even enlightenment and samadhi,
so there is absolutely no need for me
to observe,
to analyze,
to be aware of my movements,
to be enlightened,
nor to seek samadhi.

********* ********* *********

When you are born to this world,
it is the beginning of becoming something.

The life you must become something begins.
The life you must do something for the sake of something begins.

But I am a being of being nobody, so I don't need to become something,
nor have to do something for the sake of something.

Then, what happens to a person if he doesn't do anything at all?

It has been said that in that case, "the person will die."

It has been said that the person will gradually become weak,
his brain becoming stupid, and die at the end.

It has been said that people will "lose value of life" if they didn't do anything at all.
It has been said that they will "lose the meaning of being born."

But I am nobody from the very start,
so I won't ever lose value of life.

This is because, there aren't any values existing in my life,
the values that I could lose.

I am no one from the very beginning,
so I won't lose the meaning of being born.

This is because, there isn't any meaning existing in my life, the meaning that I could lose.

You human beings tell me.
"We are living. We are special creatures.
We are becoming something. We must not die."

However, I am now in doubt.
Am I really living here now?

If I am to say I am living, what is it, that is being here?

Is it the physical body? The mind? The true nature of something?
Is that really true?

And are human beings really that special living creatures?
In what means are the saying special, comparing to what?

Am I really becoming something?
Perhaps I maybe am unchanged even a bit?
Am I supposed not to die?
Perhaps, because I may not be alive?

......... ......... ......... ......... .........

There are several causes that make me believe that I am alive.

First is the sense of my physical body.
The sense of the body makes me separate myself from the outside.

Second is my thought.
I have memories, but they are memories all gathered by myself.
Therefore, the memories are my belongings, and become the cause
for separating myself and others.

People say "I will not be myself, if I lose my memory."
However, as a nobody from the start, losing my memory and losing myself,
won't bother me at all.

If there was something to bother,
that would be my thought of "myself" that would be bothered.
Losing memory is a loss of function for a human being,
so it may be inconvenient to live.

The life will merely become inconvenient,
but that doesn't mean I am dead.

Third is the sense coming not from the physical body.
Other than the physical body and thought,
I have senses called feelings, or so called inspirations and
spiritual senses.

Hence at times I might think myself as "something beyond
my physical body and thought."

Because there are such senses, I think myself "being here."
However, I know that existence of some sensation does not mean
being here.

There are sensations in misperceptions, illusions, and dreams,
but that cannot be a proof that I am existing there.

It is not that I am existing here because I have the sense that I am here.
I merely "could think" that I am existing here,
because I have various sensations.

There is no certain existence.
There is no certain myself.
There is no certain world nor universe.

You can say that those senses exist because they are
based on the physical body and physical matter that bear the sensations.

But it would be no wonder even if the physical body and matter,
and everything "that is being perceived" is "a dream."

"My world and my universe" exist inside "overall sum of various senses."

Academics may say
"There are senses because they are necessary for living things to survive."

However mineral and machines show us that senses and
mental activity are not especially required just to be functional.

Your sensation that you are alive is
"not a requirement for you to survive,"
but only a necessity for you "to believe" that you are living,
because feeling of being alive is your mere assumption.

After you have begun believing that you "are living and existing,"

innumerable things comes to birth.

You begin to think that being alive is "an obvious thing."
You begin to think that to carry on living is "an obvious thing."
You begin to think as if it is "an obviously natural thing"
to move around and do something for life.

Then you begin to think that not living is "an unnatural thing."

You begin to think that not trying to live is "an unnatural thing."

You begin to think as if it is "an obviously unnatural thing"
simply being still and doing nothing for life.

All those thoughts arise because you "completely believe in" being alive,
the actions and excitements for life,
and realistic feeling of living, as "obvious supposition."

Moreover you are not just living,
but you are thinking that "you are" living.

You are thinking that what is living is "my own body,
my own memory, and my own senses."
Then you try to keep them alive so they are always "at living state."

That is the reason why you feel unhappy and uneasy,
when you lose the feeling of being alive,
when you lose the sensation of living,
and when something abnormal happens to you,
who is the main character of the living drama.

The abnormality always indicates something that
"you are not at your normal state."
Because you have thought that being alive is "an obvious supposition," you think that dying,
and the premonition and sickness that seem to attract death are abnormal things.

Since you always have your usual self,
you feel uneasy when something happens that makes you change
from your usual self.
You have your usual self.

Yet at times you think you want to change, and throw away or change a bit of your usual self,
and bit by bit change into different self.
After you get used to that changing situation,
soon you get used to that adjusting self as "your new usual self."

Then most of the time,
protecting your usual self will be your objective.

On the contrary, if there was a self that "likes to change,"
in that case you think that "the changing self" is your usual self,
thus you become uneasy in fear of "a self without a change."

In any case,
you fear of becoming something that is not your usual self
and is not your normal self, and you fear any change.

Seeing that, it ends up that only the "emotions," rising from "pleasure and unpleasure,"
are the "basis of judgment."

Simply put, intellectual judgment is purely impossible for human beings,
from the beginning to the end.

No matter what you say that a certain judgment is an intellectual judgment,
a human being always judges something so that
the judgment would give a result that "leads to pleasure."

Human intellect is just a slave to pleasure.
The manager making decisions ordering the subordinate called intellect,
in not intelligence, but human emotional judgment,always based on
human experiences of pleasure and unpleasure.

In fact, not even once had intellect conducted human beings in the history of humanity.
This is because from the beginning intellect itself has
merely been "a tool of pleasure" achieving the purpose of how to generate pleasures and
lessen pain and dissatisfaction from various hungers.

Thus it is simply impossible for pleasure to be subordinate to intellect.
It is simply impossible for intellect to be superior to pleasure.
That is, intellect never grow under pure intelligence.

Intellect always has "a motive" for its activation.
The motive is always for you to lessen pain(= a change too big),
and on the other side, to increase pleasure(= a light change.)

Intellect always has a motive and a purpose at all times,
and it does not develop purely from intelligence.

Any motives and purposes are rooted in your actions for
pleasure through the increase of small changes,
and on the other hand your actions to avoid pain coming from big changes.

The root of why you fear big changes, is that big changes seem
to imminently approach your death or vanishment.

The root of why you accept small changes, is that you are not
a living thing that could keep your body and mind stay still.

Now, if you are to suppose that you are alive,
only two things rise that you must do.

The first thing is
"to continue moving" no matter how subtle the movement is.

The second thing is "to inhibit moving" so that you won't break apart from moving too much.
These are the basics of all the living things in the universe.

This cannot be ended eternally.
Living things must never stop moving.

Also, living things must never move too much.

My self and everything are like pets in the cage called the universe.

You must move at least a little, to continue living.

If you don't move a bit, "death" will come to you.

Though if you move too much, there will be a malfunction.

If all that you want is average happiness, humble peace, and
pleasure and entertainment derived from moderate changes,
you would be well satisfied with the usual life and
the usual thought activity as it is now.

********* *********

But from the time of your birth up to now,
if you have felt like:
something is not right,
something is missing,
or if you have had the sort of unsatisfaction like:
I have never experienced so called definite peace and calmness, nor satisfaction,
or conversely I have never had ecstatic pleasure,
you may once again need to be suspended from the school of "humanity" itself.

You need to at least once, break out from the prison so-called
the universe and the ENTITY and GOD and the higher dimensions.

Specifically you need to try "breaking off" from all and everything.
You need to try throwing yourself out into the "absolute nothingness."

You need to try throwing up your life.

You need to be feeling that nothing matters anymore.

You need to feel truly from the bottom of your heart,
without any exception, that nothing matters anymore,
being wholly relieved.

Whatever the case,
when you are fed up with everything and feel to stop doing anything,
when you feel that you want to be free from everything,
that you hate your being and yourself,
that you are disgusted at "being alive itself,"
that you want to "take a break" from be-ing itself,
you return to "here, now."

Now here, there is no life and death,

now here, there is no you and I.

Now here, there is no pleasure and unpleasure.

Now here, there is no god, no religion, no commonsense decency.

Now here, you don't have to be anything.

Now here, you don't have to do anything.

Now here, you don't have to be something.

Now here, you don't have to be in meditative state
nor to be seated in Zen style.

Now here, there is no need for a thought that you are in existence.

Now here, there is no need for a thought that you are in death.

Now here, there is no need for your memory and senses.

Now here, you don't have to struggle to carry on living.

Now here, you don't have to motivate yourself to escape boredom.

In that way, continuing to be in a state requiring absolutely nothing at all ...

NO...you are not creating the state needless of anything,
already, absolutely nothing at all is needed,
ceasing time and "being together" with nobody who is yourself,
that is meditation, is Zen sitting, is samadhi.

From the beginning of human race,
what you unawarely have been long yearing for ...
That is you who are not a man nor a woman,
you who are not a human being,

you who are not life and death,

you who are not a reincarnating soul,

you are not to be born, not to be dead,

you are not to seek anything, not in need to seek out anything,

you are not to be enlightened, nor to wander in ignorance.

You are not existent, nor nonexistent,

you are who keep the silence, who keep smiling.

That is absolute unawareness,

absolute ignorance,

absolute namelessness,

absolutely nonhuman and absolutely unGod,

absolutely non-Buddha,

absolutely non-Dharma,

absolutely non-Sangha,

is the home of being, and is my home of consciousness,

...where the origin and the end meet...

ＥＯ　　　

__________________________________________________________

●和文原文●

あなたは誰でもない

私は本当は誰なのか？・・・私は、誰でもない存在だ。
私は本当は何なのか？・・・私は何者でもない存在だ。

なのに、社会や親は私に言う。「人間らしくありなさい」・・・などと。
しかし、これは嘘にすぎない。私は人間らしくする必要などはない。

また宗教や精神世界は私に言う。
「あなたは本当は超人になれる。
あなたは本当は高度な次元からやってきた。
あなたは本当はアートマンだ。
あなたは本当は生まれ変わる魂だ。
あなたは本当は生まれながらに仏なのだ」・・・と。

しかし、これらは全部嘘だ。私は誰でもないし、何者でもない。
だから、私は何かになる必要もないし、何かである必要もない。
私は誰でもないし、何者でもない。

私は男でもないし女でもないので、
男らしくなったり女らしくなる必要はない。
私は人間ではないのだから、人間らしくなろうとする必要もない。

私は神聖な何かではないのだから、
神聖な魂や進化する生き物である必要もない。

私は究極の観察者、あるいは悟りやサマーディですらないのだから、
私は自分を観照したり、分析したり、動作に注意深くしたり、悟ったり、
サマーディを目指す必要など、どこにもない。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

この世に生まれると、何かになることが始まる。
何かにならねばならない生活が始まる。
何かのために何かをやらねばならない生活が始まる。

しかし、私は何でもない存在なのだから、何になる必要もなく、
何かの為に何かをする必要もない。

もしも、一切何もしないと人はどうなるか？
もしも、そうすると、「人は死ぬ」と言われてきた。
だんだんと、やがては衰弱し、脳がバカになり、死ぬと言われて来た。

もしも一切何もしないと人は「生きている価値をなくす」と言われて来た。
「生まれて来た意味もなくす」と言われてきた。

しかし私は元々誰でもないのだから、生きている価値を失うことなどない。
なぜならば、失うような価値そのものすらも、私の生命にはないのだから。

私は、元々何ものでもないのだから、生まれて来た意味を失うこともない。
なぜならば、失うような意味そのものも、私の生命にはないのだから。

あなたたち人間はこう言う。
「我々は生きているんだ。我々は特別な生物だ。
我々は何かになってゆくんだ。我々は死んではいけない」と。

しかし、いま私は疑っている。私は本当に今ここに生きているのだろうか？

もしも生きていると言うならば、ここにいるのは、一体なんだろうか？

肉体だろうか？　精神だろうか？　本性だろうか？
はたして本当にそうなのだろうか？

そして、人間はそんなに特別な生き物なのだろうか？
しかも、一体、何と比べて特別なのだと言うのだろうか？

そして、本当に私は何かになっているのだろうか？
実は何ひとつも変わっていないのではないだろうか？
そして、私は死んではいけないのだろうか？
実は、私は生きていないかもしれないのだから？

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

私を、生きていると思わせる原因がいくつかある。
ひとつ、それは私の肉体の感覚だ。
肉体の感覚があるから私は自分と外側を隔てる。

もうひとつ、それは私の思考だ。私は記憶をもっている。
しかし、それはすべて私が集めた記憶だ。だから、記憶は私の持物であり、
その持物が私が自分と他者を区別する原因になる。

人は「記憶を失ったら、自分ではなくなる」と言う。
しかし、もともと誰でもないのに、記憶を失って自分を失ったところで、
なにひとつも、私に困ることなどない。

もしも困るとしたら、それは私の『自分』という思いが困るだけである。
記憶を失うことは、人間にとって機能喪失になるので、
生きてゆくのに不便になるということはあるだろう。
だが不便になるだけで、私は死ぬわけではない。

さて、もうひとつ、それは肉体以外の感覚だ。
肉体や思考以外にも、私には、感情と呼ばれるもの、
あるいはインスピレーションや霊的感性と呼ばれるものがある。だから、
私は時には自分を「肉体や思考以上の何か」だと思いかねない事もある。

こうした、感覚があるために、私は自分が「ここにいる」と思う。
しかし、何かの感覚があるからいる、ということにはならないのを、
私は知っている。錯覚、幻覚、夢、いずれも、感覚はあるが、
それらは、私がそこに実在していることの証明とはならないからだ。

私がいる感覚があるから、私がここに実在しているのではなく、
私にいろいろな感覚があるから、
私はここに私が実在していると『思うことが出来る』のみである。

確実な実在はない。確実な私はない。確実な世界も宇宙ない。

そうした感覚を生み出している肉体や物質があるから感覚があるのだ、
などと言ってみても、もしも肉体や物質と「知覚されている」もの全部が
『夢』だったとしても、どこも不思議ではないからだ。

いろいろな『感覚の総体』の中に「私の世界も私の宇宙もある」。

「生物が生きて行くのに必要だから感覚があるのだ」と学者は言うだろう。
しかし機能をするためだけならば、感覚や精神活動は特に必要ないという事
を鉱物や機械は我々に示している。

生きているというのはあなたの思い込みだから、
あなたの生きているという感覚は「生きて行くために必要なのではなく」
生きていると、あなたが『思い込むために』のみ必要だったのである。

そして、あなたが『生きている、存在している』と思い込むことから
実に無数のものが生まれる。

あなたは、生きていることを「当たり前」のことに思うようになる。
あなたは、生きようとすることを「当たり前」のことに思うようになる。
あなたは、動くことや、生きるための何かをやることを、
まるで、「当然のことのように」思うことになる。

そうすると、あなたは生きていないことを「異常」に思うようになり、
生きようとしないことを「異常」に思うようになり、
生きるための何かをやらなかったり、自分がただじっとしていたりすること
を「異常に思う」ようになるのだ。

だがこれらはすべてあなたが、生きていること、生きるための活動と興奮、
そして生きている実感をまるで「当たり前の前提」として、
「思い込んでいるために」起きてしまうことだ。

さらにあなたは単に生きているのではなく、
「自分が」生きていると思っている。
そこで生きているのは、
「自分の肉体であり自分の記憶であり自分の感覚である」と思っている。
そしてさらにはそれらを常に「生きている状態」にあらしめようとする。

だからあなたは生きている実感がなくなったり、
生きているという感覚がなくなったり、
その生きている事の主人公であるあなたに異変が起きると、
あなたは不幸や不安を感じることになるのだ。

そして、その異変とは常に、「いつものあなたではない状態」の事を言う。
あなたは生きている事を『当たり前の前提』としたために、
死ぬことや死ぬようなことになる徴候や病気を異常な事に思うのである。

しかも、あなたには、いつもの自分があるので、
いつもの自分でいられないことが起きると不安になる。
あなたは、いつもの自分を持っている。

しかし、時には変化したいとも思い、いつもの自分を少し捨てたり、
変えてみては、少しずつ違う自分になる。
しかし、常に状況に慣れてゆくことで、やがてはその慣れてゆく自分が、
「いつもの自分」になる。
そして、多くの場合には、いつもの自分を守るのがあなたの目的になる。
逆に「変化が好きだ」という私がいても、その時は、常に「変化する自分」
こそがいつもの自分だと思うので、
そういう時の私は「変化がない自分」を恐れては不安になってしまう。

どんな形であれ、あなたはいつもの自分、普通の自分でなくなることを恐れ
そして変化を恐れたりする。
こうしてみれば、結局のところ「快楽と不快」によって起きる『感情』だけ
があなたの『判断基準』にすぎないのである。
すなわち、知的判断というものは最後の最後まで人間にはあり得ないのだ。

どんなにある判断を知的判断だと言っても、常に人間はその判断の結果が
「快楽になるため」の判断をするからだ。すなわち、人の知性は、常に快楽
のための奴隷にすぎない。知性という部下の方針を決定しているのは、知性
ではなく、人の感情的判断であり、そしてそれらの基準は、常に人の快感と
不快の経験から来るものである。

実際には、知性が人間を支配した試しは、人類史上ただの一度もないのだ。
知性そのものが、そもそもどうやって快楽を発生し、さまざまな飢えの苦痛
や不足感を軽減するかという目的の為の『快楽の道具』にすぎないからだ。
だから人間は「知性的」などという言葉に騙されてはいけない。

すなわち、断じて、快楽が知性よりも下位にあるということはあり得ない。
知性が快楽よりも上位にあるということはあり得ない。
つまり知性は決して純粋に知性的発達をするのではないということだ。
知性は常にそれが作動する「動機」を持っている。そして常にその動機とは
あなたが苦痛(＝大きすぎる変化）を軽減し、
一方で快楽（＝軽い変化）を増やそうとすることの為にのみにある。

知性は純粋に知性的に発展するのものではなく、
必ず常に目的と魂胆があるのだ。そしてどんな目的も魂胆もそれはあなたが
ちょっとした変化としての快楽を増して、一方では大きな変化としての苦痛
を避けようとする事に由来する。

さて、なぜあなたが大きな変化を恐れるかという原因は、
大きな変化はあなたの死や消滅に切迫してくるように見えるからである。
なぜ小さな変化は受け入れるかという原因は、
あなたは心身共にじっとしていられる生物ではないからだ。

さて、もしも、仮にあなたが生きている、と仮定すると、
あなたには、２つだけ、やらねばならないことが起きる。
ひとつ、それは、どんな微細であっても『動き続けること』である。
もうひとつ、
それは動き過ぎて壊れることのないように『動きを抑制すること』である。
これが宇宙に生きている生物すべての基本である。

それは永久に終わることは出来ない。生き物は決して止まってはならない。

また、生き物は、決して動き過ぎてもいけない。

私と万物は宇宙という檻の中のペットのようなものだ。

生存するために、最低限のことには、動かねばならない。

まったく動かねば、あなたには「死」がやってくる。

しかし、動き過ぎればすぐに「故障」が待っている。

あなたが、もしも平均的な幸福、あるいは、ささやかな安心、
そして、適度な変化による快楽や娯楽が欲しければ、
あなたは、今のままの生活や思考活動で十分に事足りるだろう。

　　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊

しかし、生まれて以来、ずーっと何かが違う、
何かが足りない、決定的な満足や安心や、落ち着きやあるいは逆に決定的な
恍惚とした快楽がない、という不満があるとしたらいま一度、
あなたは「人間性」という学校そのものを『停学』してみる必要がある。

そして一度は、あなたは宇宙や存在や神や高次元という檻から
『脱走』してみる必要がある。

すなわち、あなたはすべて一切を『離れてみる』必要がある。
『絶対無』の中にあなたの身を投げてみる必要がある。

人生を棒に振ってみる必要がある。

なにもかも、どうでもよくなってしまう必要がある。

それも、心底から、一切の例外なく、何もかもがどうでもよくなり、
清々してしまう必要がある。

いずれにせよ、あなたが、時に、もう全部うんざりだ何もかもをやめたい
何もかもから自由になりたい、存在も自分も嫌いだ、
「生存そのもの」が嫌いだ、
存在というものを『休息したい』と思った時には
『いま、ここ』へと、戻ってくるのだ。

今ここには、生死はなく、今ここには、私もあなたもいない。
今ここには、快も不快もない。

今ここには、どんな神も宗教も世間常識もない。

今ここでは、あなたは、どんなものになる必要もない。

今ここでは、あなたは、どんなこともする必要はない。

今ここでは、あなたは、何で在る必要もない。

今ここでは、あなたには、座禅や瞑想的状態すらも必要ない。

今ここでは、あなたが存在しているという思いすらも必要ない。

今ここでは、あなたが死んでいるという思いすらも必要ない。

今ここでは、あなたの記憶も必要ないし、感覚も必要ない。

今ここでは、あなたは生きるために奮闘する必要もない。

今ここでは、退屈しないために自分を奮い立たせる必要などもない。

このように、まったく、何ひとつも必要なしの状態に在り続けること・・・
否・・まったく必要なしの状態をあなたが作るのではなく、
すでに、まったく何ひとつも必要なく、
何者でもないあなたと共に時間を止めて『寄り添うこと』、
それが瞑想であり、座禅、サマーディである。

それは、人間が生まれて以来、ずーっと、
自分でも知らずに憧れて来たところの・・・
男でもなく、女でもないあなたであり、人間ではないあなたであり、

そして生死でもないあなたであり、

生まれ変わる魂でもないあなたであり、

あなたは生まれることもなく、死ぬこともなく、

あなたは何ひとつも探すこともなく、何も見付ける必要もなく、

あなたには悟ることもなく、迷うこともない。

あなたには、在ることもなく、無いこともなく、

あなたは沈黙し続けるものであり、微笑し続けるものである。

それは、絶対の非認識、絶対の無知、絶対の無名、　　
絶対の無人、無神にして、　　
絶対の無佛であり、絶対の無法、絶対の無僧なる、　　
存在の故郷にして、意識の我が家、　　

・・・根源と終焉の出会うところ・・・　　

ＥＯ　　　

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4027]■ ■死への格言■　英訳 　by：崩残　2009/05/04(Mon)19:10:30

A Saying on Death
死への格言（英訳）

　　　死への格言

生きていてよかっただの、
生まれて来てよかっただのと、思わせる幸せなどには、
ロクなものはない。

それゆえに、
「もうこの場で死んでもいい」と思わせる幸福のみを求めよ。

なぜならば、
生への感謝は執着のみを生むが、
死への受容は執着からの離脱を生むからである。

希望に満ちた人生は、絶望に満ちた人生よりもはるかに始末が悪い。
なぜならば、絶望は、本当の謙虚や愛を生むが、
希望は闘争と憎しみと傲慢しか生み出さないからだ。

死は説き明かされるべきものではなく、
直に立ち会うべき現象である。

ある時、私は感じた。
死にゆく本人にとっても死は悲しくない。
死そのものは、苦しみでもない。
悲しみも苦しみも、本当はそこには存在しない。
そこにただひとつあるとしたら、心の死だけである。

死の間際、
人はこの世界で最も美しいものに出会ってゆく。
それは本当の謙虚、愛、解放、自由である。
もしもそこに何かへの執着さえなければ、それは苦でも悲しみでもなく、
この世の最も美しい、高尚な瞬間、または永遠である。

心残りが本当に真実、何もなく消えて
死ぬことのできる人間の経験する死だけが本当の幸福の極限だと私は切実に思う。

もしも隣人や本人の死が悲しいとしたら、
それはそこに執着がある場合だけである。
もしも安らぎの中で思い残しのないまま死へ落ちてゆくならば、そして、
何よりも、それが身体だけでなく、
心そのものに起きるならば、そこにだけ人の『すべて』がある。

私達は、この死の・・・この死ぬ瞬間の為だけに生まれて来たに違いない。

死ほど大きく、死ほど美しく、死ほどのありのままの真実は、他にはなにもない。

我々は自分の『部分』が失われることにはさほど抵抗はないかもしれない。
だが、『自分そのもの』が失われることは、そう楽観的な問題ではない。
多くの人は、自分の持論を捨てることすら出来ず、
それが世界の口論のすべての原因である。そんな者が自分そのものを失う瞬間に、
そんなに軽率に他人事のように死を論じたり笑えるわけはない。

いつだったか、友人にこんな事を私は言った。
「人が、もしも生きている間に、この死の瀬戸際を４回経験できていたら、
この世界はまるっきり違ったものになっていた」・・・と。

そんな世の中では、誰も、きっと座禅や瞑想などしなかった。
自分の死、あるいは自分そのものが含まれている最も親しい隣人の死ほど
本当の座禅であるものはないからだ。
そして、もしもそうだったら、人類は座禅などはしなかっただろうが、
そのかわり、日だまりで、あるいは雨の日に、彼らの部屋で、
本当にくつろいだ時を過ごすことを楽しんだことだろう。

・・・・・・・・・

死の時には、何も残らないことの真実、何ももって行けないことの真実、
何もかもが無意味になることの真実、何もかもが夢のごとく終わるという真実、
自分そのものが消えるという事実、
それが本当の禅の始まりであり、終わりであったはずだ。

無常だの無だの、それを切実に実感できるものは、自分の死であり、
あるいは自分そのものがかかっている他人の死、
あるいは自分そのものがかかっている『何かの死』以外にはないだろう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊

私はどうして無駄な徒労にも思えるこんな説法などを他人にしているのか。
私は、人々に幸福の絶頂の中で死んでいって欲しいだけなのだ。

なぜならば、そんなにも美しい瞬間はどこにもないからだ。
そして、その絶頂の幸福とは、全くの静けさの安堵、そのもののことである。

私にとっては、あの日以来、生など、色あせてしまった。
この世のすべては、たわごと、あるいは戯れになってしまった。

自分の死という、あんな大きな、そして美しい現象を経験したら、
人は、たとえ世間や宗教や禅寺がなんと言おうが、
その人達は絶対の確信をもって、こう言うだろう。

『人は、死の瞬間のためにだけ生まれて来る』と・・・。

本当の禅師とは、死んだはずなのに、本人も無関心なままに
生を引きずってしまって歩く死体の旅人である。
彼は自ら生きるのではなく、生きてしまっている。
生は影のようにして彼についてまわるのみである。

一方、人々は、死が影のようにその生について回っている。
我々とそうでない人々の違いは、ただ、それだけの違いにすぎない。

私は禅だの法だのＴＡＯという言葉ではなく、
事の最初から、『道、死、安堵、くつろぎ、静寂の幸福』という言葉で
語るべきだったのかもしれない。

A Saying on Death___________________

How wonderful life is!
It is so good to be born!
There are no worthiness in the sort of happiness
that leads to those thoughts.

Therefore seek only the happiness that makes you feel
"It's okay for me to die here at this moment."
Appreciation of living bears only attachments, but
acceptance of dying will bear
withdrawal from attachments.

Life filled with hope is, far more worse than life filled with despair.
Despair bears true modesty and love, but
hope only bears struggle, hatred and arrogance.

Death is not something to be described and explained,
but a happening to be faced directly.

One time I had a feeling
also to the person dying himself,
death is to him not a sorrow.
Death itself in not even a sorrow.
Truly, neither sorrow nor suffering exists there at all.

If there was some single thing to exist there,
it is the death of the mind.
Upon the border of dying,
a person begins to meet the utmost beauty of this world.

That is, true modesty, love, liberation and freedom.
If there were no attachment to something at all,
it would be the most beautiful, noble moment or the eternal,
neither suffering nor sorrow.

Only the death experienced by a person
who could die with his left over thoughts
truly extinguished completely without a trace,
is the true extreme of happiness,
I earnestly think so.

If a death of a neighbor or a person himself is sorrowful,
that is so only when attachment to something is there.
If in peacefulness a person is to fall into death
without any left over thoughts, and above all
if it happens not only to his body but also to the mind itself,
only then there is "everything" of a human being.

We surely must have come to birth only for this death ….
the moment of this dying.
There is nothing that is as gigantic than death,
as beautiful as death,
and truthfully as revealing truth as death.

We may not feel repulsed to losing "some part" of oneself.
However, losing "you-yourself" is not so optimistic matter.

Many people could not even abandon his opinions,
which are all the causes of the quarrel of the world.

How could those people laugh and talk about death
lightly as if it is someone else's matter,
at the moment of losing him-himself.

When was it, I said to my friend,
"If people could experience the border of this death
4 times, when they were still alive,
the world would have been something completely different..."

In such a world, no one would meditate or sit down for Zen.
Because there is no more true Zen than the death of one-oneself,
or the death of his most close neighbor
inside whom there is him-himself.

Hence, if so, human beings would not sit down for meditation,
but instead would in a sunny place, or in a rainy day,
in their rooms enjoy having a true relaxing time.

・・・・・・・・・

The truth that there are nothing to remain,
the truth that you cannot carry anything with you,
the truth that everything will be meaningless,
the truth that all will end as if it is a dream,
the fact that you-yourself will be extinguished,
at the time of death
those matters were supposed to be
the beginning and the end of the true Zen.

There could be nothing else that could
make you seriously realize
something so-called anicca or vanity, than
the death of you-yourself, or
the death of another person on whom you laid the line, or
"the death of something" in which you have invested yourself.

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

Why am I preaching to somebody such a sermon
which seems to be a futile effort?

I am only hoping that people would enter death
in the extreme of happiness, because
there is no other moment as beautiful.

That extreme happiness is the absolute relieving quietness itself.

To me, ever since that day, life faded into colorlessness.
Everything of this world became a babble, or a play.

If they could experience their own death themselves, and
experience that gigantic and beautiful happening,
they would with absolute confidence say,
no matter what the crowd or religions or Zen temples might say,
"Man comes to birth only for the sake of experiencing
the moment of death…."

A true Zen master, although supposedly he have died,
is a deadman-traveller walking about dragging life uninterestingly.
He is not living by himself, but he has been living.

Life only follows after him like a shadow.
Looking at other people,
death follows after his life like a shadow.

The difference is merely that much, between
the people as such and not as such.

I should not have used the sort of words like
Zen or dharma or TAO,
but from the beginning, should have spoken with the words,
"the way, death, relief, relax-ness, quiet happiness"

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●で、その死の話題にからんでですが・・・・。
↓

●雀が死んでいたので、砂手が、丁重に埋葬しました。
なんとも、いいがたい、穏やかな顔ですね。

で、
犯人は、
この人です。
↓

そう、ブリジットです。

悪気は全くないのですが、
日ごろの感謝の気持ちから、雀をうちの敷地においていったのです。

外猫を飼っている人は、皆さん知っていると思いますが、
褒めてもらいたいのか、お礼の気持ちなのか、
好意から、猫はこういうものを貢いでくれます。

ブリジットはこれで二回目です。
前は、小さめのネズミでした。

しかしそれがまた、なんとも穏やかで可愛い顔して死んでいたのです。

どういうわけか、猫に殺された小動物は、
みんな穏やかな顔をしている。

__________

★ 　　

[4028]■ Living Empty Handed ■詩句「手ぶらで生きる」英文■ 　by：崩残　2009/05/10(Sun)18:40:06

手ぶらで生きる
Living Empty Handed

あなたが一本の草を見て、そこに仏性を見られないのは、

仏性を知る事が出来るのは、
導師の行為や言葉を通じてしかないように
あなたが錯覚をし続けるせいだ。

だから、あなたたちは導師たちの言葉の残された
本と言う音楽を読み、
あるいは彼らが生きていれば、彼らのそばへゆこうとする。

だが、仏性そのものは、音楽（説法すること）が本業ではない。

Why you are seeing a piece of weed,

and you can't see Buddha-Dhatu within, is because
you continue to misunderstand that the only way to understand
Buddha-Dhatu is through the actions and words of the guru.

Therefore,
you people read music dubbed "the books"composed of
remaining words of the gurus,
and if they are still alive, you try to approach them.

However, the primary job of Buddha-Dhatu itself,
is not music (not to give sermons).

糸という素材が楽器のためでなく、他のありとあらゆる用途に、
音楽以外のいろいろな場所で使用されるように。

だとするならば、この宇宙を最もその根底、
かつ普遍的な領域で満たし、偏在する意識や仏性ならば、
あなたは、一体、どこでそれを見逃せるというのだ？？。

そこらじゅう、いたるところが、『それ』ではないか？。

どうして、書物や講話を通じて、あなたが静寂になれるというのだ？

たとえ、その静寂に達した導師の言葉や書物にさえ、
それは不可能だ。

それを読むあなたの思考が静寂でいられないからだ。

この明白な事実があるにもかかわらず、
それでも探求者たちが、次から次へと本を読むのだとしたら、
もはや、彼らやあなたたちには、
静寂を求める意志などないと見なされる。

どうして静寂を好きなものに本など読めるというのだ？。

導師の言葉さえも、極論すればあなたの静寂を破ってしまうのに。

Similarly, the role of a material dubbed "string"is
not restricted to be used only as a musical instrument string,

but is used in various purposes.
Here then, if the consciousness and the Buddha-Dhatu were
filling up this universe from the root basis and
from the fundamental domain, and were omnipresent,
where at all could you miss that??.

Isn't THAT all over there and here?.

How could you be in silence, through books and talks?

That is impossible, even through the words and
books from the guru who has reached that silence.

The reason is that your thought reading them could not keep silent.

Even with this fact apparent,

if the truth seekers are reading books one after another,

then, they and you are regarded as people
without intent at all, to seek silence.

How could one who favors silence read books?.

Speaking in extreme, even the words from the guru, break your silence.

法話は音楽ではあっても、仏性そのものではない。

そして、もしも糸そのものを見付けたければ、
それはありとあらゆる存在に張り巡らされているものだ。
あなたが、それを見ないことなど、不可能なのだ。

ただ、あなたは、見ていない知らない、と、
ただ言い張っているだけなのだ。

水の中にいて、水など知らないと言っている魚と
あなたは話をした事があるかな？。

どうみたって、そんな魚は狂っているとあなたは思うだろう。

だがこれと全く同じ事をあなたたちは、
何千年も導師から言われ続けてきたのではないか。

水の中にいて、水を知らない、見たい、見えないなどという魚は、
確かに狂っている。
あなたはそんな魚に出会ったら、笑うしかあるまい。

だから、私もあなたたちを見て、笑うだけだ。

だが、少し慈悲があると、違うことに興味を持つようになる。

つまり、なぜ、その魚たちがそう言い張り、
そう思うことになってしまったのかを観察しようとする。
その誤解と無知の由来について関心を持つ。

かくして、静かな一本の弦は、音楽を奏で始める。

こうして、導師の説法が開始される。

そして、その説法は、あなたを理解させるためのものではない。

それはただ、あなたの誤解を解くためのものだ。

Holy sermons could be music, but are not Buddha-Dhatu itself.

And if you want to find the string itself,
it is extensively weaving around every and all existence.

It is fairly impossible for you to miss seeing it.

It is only that, you are asserting that you aren't seeing it,
that you don't know it.

Have you ever spoken with a fish in the water,
saying that he doesn't know what water?.

In every aspect you would think that the fish is crazy.

However you are told again and again,
the perfectly same thing from the gurus, for thousands of years.

Certainly a fish is crazy, who is in the water,
who does not know water, saying that he wants to see water,
but can't see water.

You could only do but laugh if you meet such a fish.

Therefore, I can only laugh, looking at you people.

But, when there is a little compassion,

he begins to get interested in another thing.

He starts to watch why those fishes have begun to insist and think as such.

He is interested in where such misunderstanding
and blindness have come from.

Thus a piece of silent string, starts to play music.

Thus, a sermon of a guru starts.

The sermon is not played for your understanding.

The sermon is just played, only to clear your misunderstanding.

あなたは、あなたの自覚、無自覚にかかわらず、
光明と意識と虚無の中に住んでいるのに、
それを見たいなどというから、我々は繰り返し言うことになる。

つまり、それは、
『見るものじゃない。在るものだ。知る必要もない。

そこにもう『いる』ではないか？。
問う必要もない。あなたは答えの中に住んでいるのだ。

瞑想して念仏を唱えて、あるいは本など読んで、
何を知ろう、何を体験しようというのだ？。

あなたはもう、今もこれからも、かつても、
どこでも『それ』ではないか。』

ところが、そんな事を言われても全く言葉がナンセンスで分からないと、
あなたたちは言う。
そんなに普遍的なものなら、この世界は、すでに、
もっとましなものになっているはずだ、
もっと苦痛がないはずだと言う。

全くその通りだ。もともとこの世界は実によくまとまっており、
何ひとつ間違いなどないのだ。
だが、たったひとつの間違いがある。

それは、水の中にいて、水を知ろうとか知りたいとか、
体験したいとか、見たいなどという、
あなたの問いそのものが大間違いなのだ。

その間違った問いから始めたら、どんな探求も科学も文明も、
ナンセンスなものになってしまう。

私達はあなたたちに、いつも言う。

『もうすでに、光明、悟り、ニルヴァーナ、
サマディーなど実現されっぱなしだ。
あなたはその中に、今まさに住んでいるのだ』

あなたたちはこれをナンセンスだと言う。

我々はそれに対して言う。
それをナンセンスだと言う、あなたがナンセンスなだけだと言う。

かくして自然界には、水のことを問い、哲学し、
水について瞑想したり、水と一体になろうなどとする魚など
一匹もいない。

Because you say you want to see it,
even though you are living in　the illumination and
consciousness and the void,
whether you are conscious or unconscious with that,
we have to speak repeatedly.

That is,
"It is not something to see.
It is there. No need to know.
Isn't it already THERE?.
No need for questioning.

You are already living in the answer.

What experience are you wanting for, what are you trying
to know, by meditating and chanting mantras, or through reading books?.

You are already, now and hence now,
and from the past, at any place,
you are THAT.

However you people complain that
the words aren't making　any sense and are impossible to understand.

You insist that if it is so omnipresent, then this world
should already have been a much better place,
a place with much less suffering.

That is completely true.

This world is from the start well organized and
without a single mistake.

But there is a sole mistake.

That is, your question itself is the big mistake,
while being in the water you want and try to know and
to experience and to see water.

Any search, science or civilization would become nonsense,
if they had started from such mistaking question.

Every time we say to you people.

"Already, illumination, enlightenment, nirvana, samadhi, etc,
have been realizing all along.
You are living in it at this moment."

You people say this is nonsense.
In response we say, that it is just that you are nonsense,
who is saying such words are nonsense.
In nature we could not find a single fish,
that questions about water, becomes philosophical over water,
meditates and tries to become atone with water.

もともと、あなたは生まれながらに、
人間などという生物ではない。

あなたは生まれながらに、男女のいずれでもない。

あなたは生まれながらに、若くも老いてもいない。

あなたは生まれながらに、賢くもなく、愚かでもない。

あなたは生まれながらに、
何ももっておらず、何も持たないのでもない。

あなたは生まれながらに、何も知らず、
また無知であるわけでもない。

あなたは生まれながらに、弱くも強くもない。

あなたは生まれながらに、肉体でも精神でもなく、魂でもない。

あなたは生まれながらに、迷ってもなく、悟ってもいない。

あなたは生まれながらに、ただ、何物でもない。

あなたは生まれながらに、ただ存在し、ただ死ぬ。

あなたは生まれながらに、全くの一人であり、
まったくの全体であり、またそのいずれでもない。

そして、あなたは生まれながらにこうしたことをすでに、知っており、

したがって、生まれながらに、こんな言葉を聞いたり、
探求する必要などどこにもありはしない。

あなたは、もう、付け足すべきではない。

３０才か４０才までに、頑張って人間性やら愛やら、
信仰やら、進歩だの仏性などという粗大ゴミを溜たのならば
残る２０年で、一切それらを落としなさい。

ただ在りなさい。ただいなさい。ただ在り続けなさい。
それが本当の死だ。

だから、瞬間瞬間で死に続けなさい。

From the start,
since your birth,
you are not a living thing such as a human being.

Since birth, you are neither man nor woman.

Since birth, you are neither young nor old.

Since birth, you are neither wise nor foolish.

Since birth, you are neither having belongings nor not having nothing.

Since birth, you are neither knowing nothing nor ignorant.

Since birth, you are neither weak nor strong.

Since birth, you are not a body, nor a mind, nor a soul.

Since birth, you are neither wandering nor enlightened.

Since birth, you simply are not something.

Since birth, you simply exist, and simply die.

Since birth, you are at all single, are entirely total,

and are being neither.

You have been knowing all those things since your birth,
therefore, since you are born,
you don't need to listen to those words or search for something at all.

You shouldn't add anything anymore.

If you have been working hard with those so called humanity
and love, faith, progress, Buddha-Dhatu,
and piled up such bulk garbage until the age of 30 or 40,
drop them off in the next 20 years.

Just be there.
Be there.
Just keep being there.

That is the true death.

So, continue to keep dying, moment to moment.

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

余　談＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●日本には、どうにもなじまない「愛」という言葉と文字の語源を
調べてみたら、ネット上にある話では、こんな感じでした。
↓

日本にキリシタンが伝来したころ、愛ということばが日本語にはなかったので、
困った宣教師たちは、「ご大切」という単語をつかって布教活動をした
というエピソードを学んだ記憶がある。

「愛という漢字」は古くから中国から伝来して、
「愛」という字は割と古くから伝えられていたようです。

「愛染明王」は弘法大師が伝えたといわれていますね。
「愛染明王」の「愛」は性愛のことで、
この明王様はそういった行為を否定しなかったことから、
遊女などの信仰を集めたそうです。

だからといって、決して卑猥な意味合いで使われていたわけでは
なさそうで、上杉家の家臣だった直江兼続の兜の前立てに
「愛」の字が使われています。
（「トリビアの泉」でも取り上げられたことがあります）。

古来の日本語がそもそも持っていた「愛」の意味は
性愛のことだった。
愛人・愛欲という単語がそれを髣髴とさせるよい例です。

宣教師たちが見つけた「愛」という言葉は
キリスト教ではむしろ嫌っている肉欲・性愛の意味合いだったので
使うことができず、やむを得ず他の表現を探したのでしょう。

愛という言葉が性愛から離れて普及し始めたのは
明治以後、新しい訳で出た聖書がきっかけと聞きました。

中国にもともとあった「愛」は、
もともと「愛」という文字や「あい」という単語はあったけれど
江戸時代までは、卑しく猥褻だった、ということになる。

「愛」は、（カイ）から来ています。このカイとは、
人が胸を詰まらせて、後ろにのけぞった様を表しています。
「愛」＝「心＋おくれる＝足をひきずるの意で、
心がせつなく詰まって、足もそぞろに進まない様を言います。
「哀」（胸が詰まってせつない）とも、きわめて近い言葉です。

参考サイト

http://www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/aizennZ.htm

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%B4%E6%B1%9F%E5%85%BC%E7%B6%9A

＿＿＿＿＿＿＿

●まー、こんなところのようです。

さて、日本には「愛（め）でる」という言葉もありますが、
桜の散った後の新緑を愛でる気持ちで、
動画を一個作ってみました。
　　　　　　　↓
　　　　　　　↓
http://www.youtube.com/watch?v=bOASpR1DQw0

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4030]■ ■分割自我の希釈率判定の【注文方法】 　by：鈴木崩残 　2009/06/21(Sun)05:24:53

【自我判定の注文方法】

●内容説明は、この竹の間掲示板の「冒頭の投稿」■[4034]■に移動しました。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4031]■ **Japanese calligraphy (taking orders)** 　by：Houzan Suzuki 　2009/06/23(Tue)08:39:41

Now taking orders for my
"Sho," Japanese calligraphy,
shipping outside Japan is available.

_________ * Attention 1 * __________

When it is the most soon, a delivery date is about 2 or 3 weeks.
However, when order rushes, please wait for about 1 month.
____________________________________

I ask you for an order sheet by simple contents.
When there are some question and a request, please write simple English so long as possible.
I cannot understand English so.

_________ * Attention 2 * __________

Please send an inquiry or order to a mail address mentioned in this contents.
Please do not send an inquiry to my You-Tube account.
I do not accept an inquiry by account of You-Tube.

_________ * Attention 3 * __________

Sorry, but I do not accept order from the following countries.
"Korea and China"

___The reason____
Recognition for copyright law of two these countries is inferior remarkably.
It does not reach measure of world common sense at all.

_____________________________________________________________

by HouzanSuzuki

** I will write characters you like into calligraphy.

Each calligraphy will be suited for you personally,
and the form of the character will vary with each person.

Please choose the characters from the 27 kinds shown below.
It is 55 dollars(US dollars) per one character.
(shipping cost is not included, additional charge will be added)

However, please think that a work more than two pieces is added with "Free service" in the whole order.

**** Ordering email address
youtubemumyouan(@mark)mail.goo.ne.jp

_________ * Attention 3 * __________

Please do not attach a picture image and link to your mail.
I do not open an attached file.

********* ********* ********* ********* ********* *********

Detailed explanation

-1-
First, please tell me your choice in the ordering email.
Basically, "one character" looks good per piece of paper.
"Two characters" maximum per page.

I suppose there will be at least two or three calligraphies.
There may be an increase in the number of papers at times,
depending solely on myself, but not depending on the client's wish.
In such circumstance, surely "the price will still be the same"****

The characters will be written by changing the Kaisho (standard printed) style
into my personal flowing style, somewhat like the Zen brushworks.
I will not take orders for Gyosho and Sosho styles (semi-cursive and cursive styles).
I will basically not take orders for "Hiragana" characters.

-2-
I will begin writing "your calligraphy" after I have received the information.
The calligraphies are neither written nor stocked prior to the order.

-3-
There will be no frames.
The size of the paper is width: 252mm, height: 352mm.

The calligraphy will be written on hard drawing paper,
so I will not make back lining.
The calligraphy will be sandwiched by thick papers so it will
not be bent, and will be wrapped securely in a plastic bag.

4-
I will be waiting for you to send me an email after the calligraphies have arrived,
confirming that the package has arrived safely without any damages.

When a mail to inform of arrival of my work from you came,
I inform you an address of Pay-Pal.

Except the following exception,
The payment will be after delivery.****

____Exception____
When there is more than ten pieces in a total of your order,
in this case it is "Prepayment"

****[PayPal is the only available payment method for customers outside Japan ]

Please watch Pay-pal Homepage
https://www.paypal.com/j1/

-5-
The price is "55 dollars per one character"(US dollars)****
Shipping cost is not included in the price, additional charge will be added.

Please refer to the address below, for approximate shipping rates and deliver dates.
http://www.post.japanpost.jp/int/charge/list/ems_all_en.html

6-
If you also prefer a video on DVD-R(AVI file)or CD-R(AVI file),
recording my working process writing the requested character,
additional price is "30 dollars"****

***This DVD filmed the scene that I wrote the calligraphy which you ordered.
Therefore, it is only your stuff.

The recorded time may vary by the person,
but probably will be around ten minutes.

Video is one kind without relation to the number of sheets
and a kind of the character which you ordered.
I select a scene to record.

The video is recorded by a digital camera.
Because it is "AVI file", please watch by software of a personal computer.
The resolution is 640x480, considering the file size and the
time required for editing.

7-
Please note that there will be no refunds under any circumstances.

8-
The style of my calligraphy is as is shown in the pictures on this page.

★ Please copy&paste the terms A to D, inside shown below,
onto your email.
Please fill them in, and send them in your order.

****************************************

A- Name
B- Address

C- Characters you prefer.(Among 27 kinds)
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces

D- Whether you prefer video (DVD-R or CD-R)
___Yes or No___

****************************************

Order example________

No.6(Do) * 1 pieces
No.24(Ninpo) * 1 pieces
Video * Yes

140 US dollars in total［The postage does not include］

***
In case of most,
please think that a work more than two pieces is added with "free service" in the whole order.
It is a work occurring in a process to write calligraphy naturally.
***

****************************************

　　　　　　　　　　　　　　道
　　　　　　　　　　　Michi (Tao, way)　　　　　　　

　　　　　　　

***____Recent my works in Japan____***

Sample videos____________________________

http://www.youtube.com/watch?v=kNzbrHZDbhQ

http://www.youtube.com/watch?v=3oloaQuoBcY

_______________________________________________________________

****Video Sample________

****Video Sample________

◆___Question and Answer___◆

*Question 1: Can there be multiple calligraphies ordered at one time, (packed in one shipping)?

Answer 1: Yes. And surely, you can make another order again.

*Question 2: Is there any copyright in the calligraphies?

Answer 2: Yes.
I have not abandoned my copyright of the calligraphies.
I have started this attempt, presuming and in hope that you will use the calligraphy
as an aid for you to face yourself.

Therefore, please notify me if you want to use the calligraphy for business and commercial purpose.
You can tell me before or after you have received the finished work.

There are creator's copyright and design right in each calligraphy.
There will be additional charge if in use for business and commercial purpose.

There is another reason for the notification, in case for commercial use,
for example, in use as logos and advertisement signs.
When making printing plates, lines too thin might not remain,
and the lines will not show in print.

Like the things above, there will be things to be considered beforehand,
so please note these points in case you are thinking of business and commercial use.

*Question 3: Can I order the character which there is not from a list?

Answer 3: When you ordered the character which there is not in a schedule,
the counseling which careful by both sides is necessity.
In this case, if you have some question and a request,
please write simple English so long as possible.
I cannot understand English so.

A cost is pretty different in this case.
Please plan more than 100 dollars.

However a size of papers does not change in this case.
In addition, "two characters" maximum per page.
In other words the content that you can order does not change.
You can order only "a kind of a character" specially.

***In case of special order, as a result of counseling,
a case to refuse an order from my side exists.

Summary about Japanese calligraphy

Now Japanese calligraphy(Shodo) is classed in "Six field"

One or two of the them is procedure of Chinese traditional old calligraphy.
Four or five rest of field is very enjoyable art born in only Japan.

The Japanese shodo was concluded as commercial design and art after World War II.
It isn't simple copying that seems to be copying of a picture art.

But some people are writing on You-Tube is the same as
"a primary schoolchild doing it"
It is called only "Oshuji" in Japan.
It isn't classed in Shodo having commercial value.

Furthermore practice called Rinsho is "copying"of classic work.
Rinsho is resembling copying of a picture.
This doesn't have commercial value in Japan at all, too.
Anybody don't pay money for these(Oshuji and Rinsho) in Japan.

A Japanese calls that merely write a character with writing brush in this way.
"Mouhitsu" 毛筆 or "Fudemoji" 筆文字
Those don't have the more than value which those were merely written by paint brush.
And a practice for those is called Shuji 習字 and Rinsho 臨書.
However, with that alone it don't have value as art and product.

Please consider Japanese Sho-do to be a "Picture art"
Artist is always demanded design with creation from people.

In other words commercial value is added only when there is artistic factor.
A Japanese likes calligraphy used business.
Therefore it is always demanded art nature in Japanese Shodo.

Therefore it is pretty difficult for it to be evaluated in Shodo by a Japanese people in Japan.
A Japanese is watching a lot of Shodo every day.
Their sensitivity is very strict.

Fortunately, I got a lot of appraisal from person of a Japanese.
It is the gladdest for me.

BTW, Chinese calligraphy and Japanese calligraphy have a different beautiful sight.
Which they like is free of the people who watches.
It is the difference that recognizes a character as "Clean copy'(模写or清書)" or as "Picture art"

____Calligraphy as design is used in the next field in Japan.

Design of a brand name and logotype mark
Title character of Film or comics
Signboard of a shop
For ersonal request
For Art-Shodo contest
etc,etc,

However, even now a lot of Japanese people are learning Chinese classic calligraphy as a textbook.
When you want to write a "very beautiful character thoroughly", please learn Chinese traditional calligraphy.
It is complete system as a method writing a beautiful character.

The Japanese calligraphy changed as chaotic art by mixing ugliness and distorsion in the beauty.
Japanese calligraphy is resembling the Impressionist or an abstract art when I compare Chinese calligraphy to realism group.

Calligraphy such as a picture of the Impressionists (Impressionnisme)seems to be next.

For example,
draw a character of rain like rain.
Design a character of snow like snow.
Draw a character of thunder like thunder with power.

These are business-calligraphy and art-calligraphy in Japan.
Factor of Wabi or Sabi peculiar to a Japanese becomes necessary too.

***************************

【Interview report】

"How calligraphy means to me personally"

A reporter spoke to HouzanSuzuki:

Your calligraphies.
They are written very very carefully, cherishingly.
But you don't have any attached feeling to the writings at all.

By following the written trajectory of the finished calligraphy,
it seems like you can experience that track movement.
It's like watching a dance.

HouzanSuzuki responded:

Writing calligraphy, to me who is writing, is not fun at all.
That is the very important point.

When I am writing calligraphy, I personally am not enjoying
that at all.

However, this is a situation that must be like that,
although it is particularly limited to my situation.

Other people out there might enjoy themselves.
I don't deny that.

But that is not my job.

My priority is not to get in the way of the writing brush.

After a while the writing is finished,
when I see the completed work,
then at times I enjoy the writing.

No-mind writing, non-no-mind writing.
These two writings are written under the same extended single line of
consciousness, likewise as the two states of small enlightenment
and medium enlightenment are on the same extension,
but the final products look very different.

Whether the results are done well or not, could be judged in an instant.
It can be judged very easily.
So there are times when tens of paper are torn away.

Conversely, there are times when everything goes wholly well.

There is only one reason for not going well.
That is when I "thought" about shaping the character so it looks nice,
even a single part, minding even the slightest moment.
Even if all the other 99% part goes well, that 1% spoils everything.

Hence, in my situation, the judgment of my work is only either 100 or 0.
If there is a sign of thought even 1% in the work, and I didn't like it,
I rip it up.
I save or give to other people, only the works that satisfy me 100%,

But that satisfaction is not the kind of type that is gained
when someone had "something inside him that he wanted to express,"
and was able to express that outside.

Those are the typical kind in usual art.
Those are typical activities of human thought,
seen everywhere continuing for thousands of years.

My works become as a result, something interesting to see, as a finished result.
I myself am not even trying to write something interesting, at all.

Professional calligraphers tend to seek taste and beauty in
the writings, and cheap spirituality at times.
Calligraphy teachers tend to "expect their students to enjoy
writing" at times.

My writings, when I am writing,
"there is nothing."

Something that is there, is nothing else but
the slow-fast motion of the brush,
and the movement of writing calligraphy.

There are no enjoyment nor satisfaction,
no wandering thoughts,
no thinking,
no expressing myself,
no desire that I want to write.

If there was a rare occasion that I could enjoy,
is after the writing is finished.
Simply put, I am not enjoying it as my own writing.

It is like something written by someone else.

Probably there isn't a single professional calligrapher
who could do the same.

"Merely writing without wandering thoughts,"
even this won't make that possible.

"Not to put some sort of spirit,"
"not to even put some feeling,"

"not to speak of any reasoning for the writing,
nor to speak of the opposite delusion,
that there exists no description to the writing."

There are the paper, the brush, the certain mixture density of the ink,
and the particular condition of the brush at that moment.

There is also the last character to be written.

There is also, importantly, the situation that this
calligraphy is being written to be handed to a certain person.

Or the situation why the calligraphy is being written
(for example, to explain some matters.)

"All those situations" are creating the character.

Therefore, the writing is not an art.
Certainly it is not an artistic "expression."

So to speak, it could be said as a bit of a natural phenomenon.

Or it can be described in another way.

You may say that calligraphy is something like a
"short film of about ten seconds," considering that it
takes "about ten seconds" to write a single character.
A writing is "a record of a movement" happening in ten seconds.
Though it is completely different from something that captures the
total scenery at the blink of the moment like photographs.

So "if I define" what calligraphy is,
it is not like photographs, the imprint of the instant moment of the view,

"it is the imprint of the movement through the ten seconds"
"It is not moving, but it is moving."

Therefore, the work is not moving, but is a movement.

It is completely different from paintings, from the point that
it takes about ten seconds to write a character.
Paintings require time to complete, tens of minutes for watercolor,
and several weeks for oil paintings.
Croquis is the fastest drawing, but even that, it takes
"about a minute."

Calligraphy can be said as
"a still picture of a moving of only ten seconds."
A person looking at that, could naturally replay
the movement of the ten seconds.
By following the movement of the lines, he could
recapture it, through his views, tracking by his sight.

The Kaisho style(Kaisho: standard printed style) and classic
Chinese characters are clearly pictographic, and "their essential
purpose is to transmit their meanings."
Sometimes, those characters could not be "lines to lead consciousness" of
the person looking at them.

Characters in Gyosho and Sosho styles(semi-cursive and cursive styles)
have very beautiful shape, but they also cannot "guide consciousness" of a person.

"Creative calligraphy" so-called from the general public,
is too much with "the assertion of the calligrapher himself,"
trying to discover new possibilities through
the thickness of the ink and the formative design.
Since those things will be enforced to the viewer,
that sort of writing could move people only for a short moment.

Hence, my calligraphy is not categorized in any of the styles.
One thing could be said, that it is not avant-garde,
but some change certainly happens to the viewer.

I am not sure yet what those changes are,
although there are too many cases of the changes happening
throughout this single year.

Another thing that could be said,
is that some of the people writing calligraphy,
try to express "certain atmosphere" that follows the
meaning of the character, but I am not trying that either.

For example, when I write the character "Bu: martial arts"
I am never trying to express that spirit and that meaning.

To me, characters, not to mention what I am saying is
about the characters taking part when I am playing calligraphy,
they have almost no relations with "their meanings."

When I am writing the character "Sei: silence" I am never trying to
express silence at all.

What is important to me, is inside the original Kaisho style:

Position of points and lines, angles and curvature, and the coordinates.
Using those elements as "the framework", and "their coordinates" as framework,
although breaking them freely
it is written so that only "the shadow" of the original form remains.

In my writings, there are some that I feel they have the most complete form.
It is when "written in abstraction," too abstract that the character could not
be read.

As an example, when the two character word "I-Shiki: consciousness"
is written so that its essence of movement remains,
but not by abbreviating or skipping the parts,
the form will at the end become a single line,
intricately curving.

At times, the characters form to a single point.

But the situation is that,
inside that single line or that single point,
all the elements of the two characters, "I-Shiki"
are contained.

Let me propose an extreme example,
if I were to display those sort of works in an exhibition.
There would be "five works, each with different brush strokes."

Each of all the works, might only be a single line.
However, the way it curves, the flicks, the intermediate motion,
everything is different in each single lines.
This is because the five lines are based on completely different characters.

It may be difficult to understand only from these words,
so I might prepare some images at some time.

But, I think I had shown that image long time before
in this BBS.
That was the work where the two characters "I-Shiki: consciousness"
go through seven stages, and then at the end condense into a single point.

[3578] 2006/09/02(Sat)10:59:04
http://www.mumyouan.com/k/?T3578

It may be somewhat interesting to see me writing calligraphy,
but there is a reason that I sometimes feel meaningless to record it on film.
This is because the brush and the hands are obstructing the view.

In order to really record the movement of the writing itself,
by detecting and scanning the writing motion in real time,
the pure process of the characters being written,
without the obstructing brush and the hands, can be reconstructed.

______

HouzanSuzuki

　　　　　　　　　　　■●★●■

★ 　　

[4032]■ 無明庵・禅、瞑想、哲学に関する詩句の「和英両文」のビデオ● 　by：鈴木崩残 　2009/06/30(Tue)18:49:33

無明庵の詩句の
「英文・和文・ビデオ」への
リンクのセット一覧表

これは２０１０－４／１２に記したものです。

●以下のリンク集は、２００９年から２０１０年にかけて、
読者の方の協力を得まして、英訳された「詩句」です。

詩句の原文はここにあります。
【プロローグ・詩句】
↓
http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

■ただし、下記のリンクにも、それぞれの
和文、英文、動画がセットになっています。

これは元々は、海外に向けて作ったものですから、
基本的に日本の方は、前述の「原文」のみを見ればよいと思います。

もしも下記のリンクを使って「英文と和文の両方」を見たい場合には、
「動画」と書いてあるリンクではなくて、

「文章＊＊＊Japanese and English writings」
と書いてあるリンク先を参照ください。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●「ただゆったりと座る」
と
●「核の瞑想」
【日本文・英文共に竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4021

動画
「ただゆったりと座る」
http://www.youtube.com/watch?v=-8qkRf24VQQ

「核の瞑想」
http://www.youtube.com/watch?v=F0wy3kF-60Q

[4012]■ What (the hell) is Zen?　■禅を西洋に説明することは難しい
【日本文・英文共に竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4012

動画
part-１
http://www.youtube.com/watch?v=9Ie2dKeuClc

part-２
http://www.youtube.com/watch?v=BJJNKw58abQ

[4028]■ Living Empty Handed 詩句「手ぶらで生きる」■
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4028

動画
http://www.youtube.com/watch?v=bbFgrshRdkQ

[4027] ■死への格言■A Saying on Death
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4027

動画
http://www.youtube.com/watch?v=S8SGRZtH4Kk

[4026]■本来のあなたは「誰でもない者」である"You are nobody"
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4026

動画
http://www.youtube.com/watch?v=IUmPFwwuTkk

[4020]
●EO流　信心銘　EO's Verses on Faith
と
●暗黒宇宙の無法地帯
Lawless region in the darkness of the universe
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4020

動画
「EO流　信心銘」
http://www.youtube.com/watch?v=ILglO5Gz5ew

「暗黒宇宙の無法地帯」
http://www.youtube.com/watch?v=p2xIK_wrolQ

[4018]■廃墟のブッダたち
"Buddhas in the Ruins of Desolation"
The worst of man is, in fact, the best of man
【日本文はＨＰの詩句に・英文は、竹の間に】

文章＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4018

動画
http://www.youtube.com/watch?v=atHyoyDws40

[4016]■ ■God is foolish____
「神は愚か者である」という理論__EOism vs Theology__
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4016

動画
http://www.youtube.com/watch?v=PipOTG8l_Ss

[4015]■絶対暗黒の闇 "The Dark Void"■
【日本文はＨＰの詩句に・英文は、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4015

動画
http://www.youtube.com/watch?v=ndf4K2vEIXs

●人間としての根本的な質問／Self-questioning to be really necessary as a human.
【日本文は竹の間の「アンケート」にあり】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=_D3fkBoDzDI

●宇宙への告訴状
Bill of Indictment for the Ruler who created this Universe.
【日本文は、ＣＤ書籍の中のみ・英文はビデオの詳細欄に】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=E55OkkPEeY0

■以下は、崩残の単独による、いいかげんな英訳＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●「瞑想をしてはならない人たち」
"The people who must not meditate or doing Zazen"
【日本文は竹の間に・★英文はビデオの字幕のみ】

文章
http://www.mumyouan.com/k/?U1359

動画
http://www.youtube.com/watch?v=8Vd3X6DJ1zg

●地球人へのメッセージ　A short message to an earthian
【日本文はビデオの詳細欄に・英文はビデオの字幕に・補足説明はコメント欄に】

http://www.youtube.com/watch?v=b-flU0j864M

●死後の世界のジョーク
The World After Death "A fairy tale" wrote by HouzanSuzuki.
【日本文はビデオの詳細欄のみ・★英文はビデオの字幕のみ】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=YZCd35VDdS0

■Do not believe law of Karma「カルマの法則」を無視することの薦め
【日本文は竹の間に・英文はビデオのコメント欄に】

文章
http://www.mumyouan.com/k/?T4024
http://www.mumyouan.com/k/?T4025

動画
http://www.youtube.com/watch?v=tMb_VtKlcKU
http://www.youtube.com/watch?v=IUmPFwwuTkk

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

■なお、英文の字幕入りの「動画」のみでしたら下記のアカウントにあります。
↓

「哲学と禅」のみの動画リスト
Video list of "Universal philosophy and Zen"
↓
http://www.youtube.com/user/HouzanSuzuki#g/c/B8BAD93099BFD9AD

_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4033]■ ★あなたに調和する「禅書道」のご注文を承っております★ 　by：鈴木崩残 　2009/07/06(Mon)00:18:36

●あなたに調和する文字を
「書」にさせて戴きます。

　　・作　品　例　の　動　画・　

★ご注文専用メールアドレス
このメールアドレスは「主に、各種の注文専用の用途」となっております。

youtubesuzuki(あっとまーく)mail.goo.ne.jp

注■注文を受けましたら、特に私からの返信や確認のメールはせずに、
　　順番に製作に取り掛かって、仕上がり次第送らせていただいております。

　　極端にご注文が混んでいなければ、たいていの場合には、
　　ご注文後、一週間前後でお届けできると思います。

　　■お支払いは「到着後」となっております。

　　何らかの用件でこちらからメールをする場合、
　　フリーメールにつき、たまにこちらからの送信が、
　　皆さんのメールソフトで撥ねられる場合がありますので、
　　迷惑メールボックスの中をご確認ください。

１－まず、ご希望の文字を、メールで知らせていただきます。
　　「ご希望文字種」の候補は「４種類以内」です。
　　この投稿に後述をしてあります、
　　「★希望方法の一例」を、必ずご覧ください。

　　なお一枚の用紙に書かれるのは「二文字まで」です。
　　むろん、一文字でも構いません。
　　例えば「意識」あるいは「真」などです。

　　ただし「見性成仏」、「無門関」などの、
　　「三文字以上」のレイアウトは受け付けておりません。

　　■楷書体を、私流に崩した禅書のような作風となります。
　　なお依頼者の方の希望での「行書と草書」は、受注いたしません。
　　ただし、私の側の判断で特定の文字だけを
　　草書体や行書体に変化させることはあります。
　　また、原則として「ひらがな」は受注いたしません。

　■もしも、自分に合う文字を思いつかない場合には、
　　前述しました「動画」の中に出てくる文字を参考にしてもかまいません。
　　

>【補足事項】
>　再度、またリピートで、別の希望文字をご注文される場合についても、
>　隣の「梅の間」のギャラリーの過去ログを参照してください。
>　「書作品のビデオ」や写真をはじめ、かなりのサンプルがあります。

２－ご希望文字の中から、
　　その方の状況を察して「私が書く字を選ぶ」という方法になります。

　　注・ご希望された全ての文字が、
　　どうしても注文者の方にフィットしない、という場合には、
　　私が新しく「全く別の文字」を選出する場合もありますので、
　　ご注文された文字以外の書が完成品となる事もあります事を、
　　ご了承ください。

　　◆また、「非常に稀」ですが、お断りするケースもございます。
　　その時には、むろん「書」の料金は必要ありません。

　　その場合には、こちらの判断により、
　　そこに至るまでの記録のＤＶＤのみを、送らせて戴く場合がありますが、
　　そのＤＶＤの料金のお支払いは、されてもされなくても、
　　どちらでも構いません。
　　（この特殊なケースでは、ＤＶＤのみを、送料込み２０００円を
　　いちおうの定価としました。）

　　■おおよその納期は、随時、隣の「梅の間」に連絡事項として、
　　掲載しています。

３－ご注文に際しては、「御住所」と「本名」のみが必要です。

　　「その本名を持つ御本人」の状態に最も「フィットする必要な書」を、
　　私が「無心」から導き出しますが、
　　そのときに、唯一ご本名だけが、「その名前を持つ御本人」の意識に
　　チューニングする手がかりとなります。
　　ただし生年月日などは必要ありません。

【補足事項】
他者へのプレゼントの場合には、送付先の受取人の名前以外に、
「実際に書を受け取る人のお名前」が必要です。

また注文文字は、プレゼントを受け取られる方本人が、
希望している文字である必要があります。
つまり、「贈る側の方の選択した文字」であってはならないということです。
詳しくは「梅の間掲示板」をご覧ください。

★なお、原則として「プレゼント書」は受け取られる方と私との
コミュニケーションが取れませんので、控えて戴けると助かります。

４－額縁はつきません。
　　紙のサイズは、横２５２ｍｍ×縦３５２ｍｍです。

　　紙質は、しっかりとした画用紙ですので、裏打ちはしません。
　　作品は厚い台紙に挟んで、折れないように保護し、
　　ビニール袋できっちりと包装します。

>　★注意・・・お届けは「ヤマト便」になりますので、
>　　お届け時に、ご在宅の必要があります。不在の場合には、
>　　宅配便からのメモがポストに入っていると思いますので、
>　　不在通知の日付から「６日以内」に「必ず問い合わせてください。」

５－最低限でも、「約６枚ぐらい」になると思いますが、
　　注文された方の意思には関係なく、私の側の勝手で、枚数が
　　「１０枚、あるいは２０枚以上にまで、かなり増えること」も、よくあります。
　　むろんその場合も、定価は変わりません。

６－★作品の到着後に、
　　まず、無事に作品が「無傷で到着したことの確認メール」を
　　注文した方は必ず私に送ってください。

　　注文をされたときのメールアドレスでも、感想用のアドレスでも、
　　どちらでも、かまいません。

　　そして、同封の現金書留にて、「後払い」となります。
　　★【海外の場合はペイパル送金のみになります】

７－価格は「送料（地域により少し差あり）と税込み」で、
　　暫定的にですが、約「８０００円」です。
　　★ただし、もしも気に入りましたら、気持ち程度でよろしいので、
　　上乗せして戴けると、とても助かります。
　　（かなりぎりぎりの低価格でやっているものですから。）

８－注文された文字を実際に書いているところの動画のＤＶＤが、
　　必ず付属します。

>　　人によって違いますが、たぶん動画は１時間前後になります。
>　　動画は「ＡＶＩ形式」ですので、
>　　一般のＤＶＤプレーヤーでは再生できません。
>　　パソコンの動画ソフトでご覧ください。

★「注」皆さんに個別にお送りしたＤＶＤの内容は、ほぼそのままで、
　　市販のＤＶＤの「１５巻」までの中に編集されました。
　　むろん個人情報などはＤＶＤの中では語られません。

【注意・市販のDVDは、
　2009年の11月の時点で「15巻」まで発売されていますが、
　2009年12月より、市販のDVDへの編集は中止しておりますので、
　現在は「個人に向けたトーク内容」のDVDになっております。】

９－なお、理由に関わらず、返品は不可ですのでご了承ください。

10－とりあえず、私の「無心の書」の作風は掲載した写真のとおりです。
　　文字の形は、その人の意識状態によって微妙に変わります。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★以下の＊＊＊内の
　「ＡからＣ」の項目をメールにコピーペーストして、
　ご記入の上、送ってください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

Ａ－お名前

Ｂ－郵便番号とご住所

Ｃ－希望文字（「４種類」まで。一枚の用紙には「二文字まで」です）

　　★希望方法の一例＝「無」「艶」「生死」「覚悟」

　　注・「一枚の用紙に、三文字以上の形式」は受注しておりません。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■お手元に届きました「書」についてのご感想につきましても、
こちらにお願いいたします。
↓
youtubesuzuki(あっとまーく)mail.goo.ne.jp
　　↑
（書や付属のＤＶＤについての感想の送り先）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　　　　　　　　　　　　　　　道
　　　　　　　

★特殊なご注文となる、
「無無心の書」について

★ご予算がありましたら、こちらもぜひご注文されてみてください。
禅書の約2倍のサイズで、
一点につき、おおよそですが、5000円から1万円となります。
↓

【無無心の書】の参考投稿と「作品例」
　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1377

http://www.mumyouan.com/k/?U1364

http://www.mumyouan.com/k/?U1343

http://www.mumyouan.com/k/?U1342

http://www.mumyouan.com/k/?U1325

http://www.mumyouan.com/k/?U1323

詳しい説明は書いてありませんが、
「無無心の書」の「画像」がある投稿
　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?S112

http://www.mumyouan.com/k/?U1612

http://www.mumyouan.com/k/?U1708

■参考になる投稿【日本の現代書道】の種類について
　↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1358

★もしも「無無心の書」を希望される方は、
DVDの「第14巻」の内容を確認されることをお勧めしますが、
絶対に必要というわけではありません。

この書の場合には、四つ切サイズの台紙一作につき、
「５０００円から、約1万円前後」の価格になることはご了承ください。

>出来上がった作品をメールで画像としてお見せして、
>その中から選んでいただくという形になります。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★「自我判定」は
下記の注文フォームです

【自我判定の注文方法】
　　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?T4034

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

■私の禅書に関する関連記事

http://www.mumyouan.com/k/?T4032

http://www.mumyouan.com/k/?T4028

http://www.mumyouan.com/k/?T4021

　　　　　　　　　　★★★★★★★★★

　　　　　　　　　　　　●　雑談　●

なんだかんだ言って、数年前から書き続けてきた私の我流の書が、
わりと、外人さんに人気がありまして。

漢字はエキゾチックだからなのでしょうが、
どうも、私の書の良さ（自分で言うのは変ですが）を
感覚的に理解してくれる人もいるようです。

むろん私はプロではありませんので、
いわゆる書家の人たちが書くような、
創作的な作品(たとえば「英漢字・ええかんじ」)や、絵画的な書や、
うっとりするような見事に達筆な字というのは書けません。

ただ、ある日、ふと書を始めたその日、そのときから、
私は一環して、無心の書または、無無心の書だけに価値を
置いてきました。

私にとっては、どんなに美しく書が書けていても、
それは「私」には全く価値がないのです。
私が書きたいのは、上手い字ではありません。

「書く」のではなくて、私がどいているときに、
「書かれる」線。それが私が唯一、価値を認めるものなのです。

■それで、そうした書を毎回毎回、違う人たちに贈っているうちに、
書に関してだけは、無心と筆の動きの一致がほぼ完成したという
感覚が、ようやくこの数ヶ月で、自然にフィットするようになりました。

　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●実は私が手裏剣術で、たまに行う「無心の剣」というのは、
この無心の書を書き続けたことが、それを可能にした最大の原因でした。

私は手裏剣を構えたとき、それをいつも「筆」だと思っています。
ちょうど筆が勝手に動きを開始する、あの私の感覚を、
そのまま手裏剣に反映させたのです。

無心の剣というは、動禅に近いものですから、
なかなかそうした能動的な動作の中に、無心を持ち込むというのは
難しい面がありました。
だから、無心剣は、以前は出来たり出来なかったりと、
かなりのムラがありました。

座禅などのように「受動的な中」では、
無心に鑑賞者となるのは比較的簡単ですが、
動きの中というのは、いろいろと習慣付けられた思考との連動を
断ち切るのが難しいのです。

しかし、筆では、筆を持った最初の日から、
ずっとそれを続けていたために、
筆が手裏剣にとって代わったときに、
松の間でご覧戴くような、大幅な成功確率の上昇が生まれました。

一体、何がそうしているのかはわかりませんが、
とにかく、いくら自分の技術を駆使しても、
そこに狙おうという思考が持ち込まれた瞬間に、すべてが台無しになります。

そういうときには、１００回投げても目的とした結果は出ませんでした。

しかし無心の状態から腕や剣が動きたいように、させてあげるだけで、
確率的にはほとんど不可能な、２０回目とか、３０回目で、
きわめて困難な技がなされました。

つい最近も、松の間でご覧戴いた「究極の貫通トリック」も、
あのたった一回の撮影のみで、１３回目の打剣での貫通です。

あれは、自分でも、まったく信じられませんし、
むろん、自分の意志の力だけではどうにも出来ないものなので、
自分がやったなんて、信じるつもりもありません。

缶が落ちたとき、刺した私自身が、「うっそー」と思いましたよ。

はじめたときには、こんなに難しすぎる技は、どうせ、
２時間ぐらいはかかるか、半日かかっても無理かもしれないと、
覚悟していたからです。

★以下は、無心の状態で剣を投げるとどうなるか、というサンプルです。
↓

　　　　　　　　　　　　　　●

★ 　　

[4034]■ ★分割自我復元、その他について●禅書(カウンセリング書)　・無無心の書・自我判定の「ご注文方法」です■ 　by：崩残　2009/07/06(Mon)20:26:03

隣の「桜の間」を必ずご覧ください

この画面の上部に、各掲示板へのリンクがあります。

●沢山の方々から、書のご注文や、自我判定依頼を、ありがとうございます。

皆様個人からの、書の「注文」につきましては、
この「竹の間掲示板」を、ざっと、ご覧下さい。
この画面に表示されている投稿の中に、
【禅書】と【自我判定】の為の注文フォームがあります。

■ご注文には、
【禅書】【無無心の書】【自我判定】の三種類があります。

>【禅書】については、この一つ下の投稿の「４０３３」に詳しい説明があります。

基本料金は、(「無無心の書以外」は)、暫定的ですが約８０００円です。
（もしも作品が気に入りましたら、金額を追加して戴いて構いません）

「禅書」において、ご注文いただきました４種類の文字について、
仕上がりが各１枚ずつということではなく、
ほとんどの場合には、１０枚以上の枚数で、お届けしております。

多い場合には２０枚を超えることもありますが、
これは御注文をされた個人によって違います。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■そして、「無明庵サイト」に関するお知らせですが、
この「竹の間」を、しばらくこのままにしています。
そして、今後は、
雑談や連絡は、隣の「梅の間」と「桜の間」を使ってみることにしました。
↓

桜の間↓
http://www.mumyouan.com/k/sakuranoma.html

■「梅の間掲示板」と「桜の間掲示板」に掲載されているのは次の内容です。
　　　　↓
●注（３．１１の「震災以後」は、原発関連の情報になっていましたが、
２０１２年からは、少しずつ、普通の雑談も増えています。）

●新刊のお知らせや連絡事項
●皆様からの「書の感想」や、最近の作品の「ギャラリー」
●精神世界のいろいろな雑談など。
●「自我復元法」についての皆様からの報告や説明。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★無明庵から発売されている「書籍」「ＣＤ」「ＤＶＤ」については、
下記をご覧ください。

↓【書籍案内】↓
http://www.mumyouan.com/i3.html
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【★自我判定のご注文方法】

■自我判定とは何か？について、または「分割自我理論」については、
隣の「桜の間」に、かなり多数の記事と、理解するのに必要なリンク先がありますので、
まずそれを参考にして状況を把握してください。
↓
【桜の間掲示板】（自我復元の専用情報）
http://www.mumyouan.com/k/sakuranoma.html

■また、「自我の復元方法」については、
「分割自我復元」というＤＶＤ（３３００円）を購入されて、
その概念を把握して下さい。

　　　　　　　　　

＞★ブッククラブ回、書泉グランデ・４階、Ｂｏｏｋばざーる小岩店、
＞この三書店のみに、「分割自我復元」のＤＶＤがあります。

下記の「書籍案内」の書店の申し込み先をご覧ください。
　　↓
http://www.mumyouan.com/i3.html

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【自我判定のご依頼時の注意】

●まず、「禅書」「無無心の書」「自我判定を含む禅書」、
このいずれかのご注文を、２００９年の６月から現在までの過去に、
一度以上、ご注文されたお客様の場合には、
禅書を申し込まれた時と同じように、普通にお申し込み下さい。

■自我判定の価格は、通常の「禅書」と同じ価格です。

■判定結果を記したメモ用紙を同封しますが、
　判定のプロセスを記録した「ＤＶＤは付属しません」

■特殊な技法を使った「滲み書」を４点同封いたします。

ご注文の送信先は、
「禅書」の「ご注文用のアドレス」と同じですので。
下記の「禅書」の注文の説明をご覧ください。
　↓
http://www.mumyouan.com/k/?T4033

★【申し込みアドレス】

youtubesuzuki(あっとまーく)mail.goo.ne.jp

■注■「自我判定」は「自我復元法」を行なってきた人で、
　　　「その効果を実感できた人」でかつ
　　　「変化内容について報告の出来る人」からのご依頼だけを、
　　　　受け付けていますので、ご注意ください。

★なお、自我判定を依頼するときに、
　禅書を頼んだことのある方も、そうでない初めての方にも共通して
　ご依頼のメールに記入が必要なのは、次の要項です。
　　　　　　↓

　　　　　
　　　　　　　　　　　　　●

■１■＝
「ご注文」と「感想」、どちらを送信される場合にも、
・「メールの件名」に必ず「ご本名の姓名」を書いてください。

これは皆さんからの御注文や、復元における報告を整理したり、
検索するときに、私の方で便利だからです。

■２■＝
・現在の「戸籍上の本名」の明記と、その読み。

・現在の年齢を、正しくお書き下さい。

・そして現在の住まいでの「家族構成」の明記。

なお、ご住所は、原則として、いつも住んでおられる現住所に限ります。
（そうしないと、私の意識の座標が正確には定まらない事があります）

■３■＝
・自我復元法を、いつごろの時期から、
　延べにして、何回行ったのかを、注文メールに、明記して戴きます。

*　注　*
もしも「二度目以後の判定」の場合には、そのつど、
「前回の判定以後に、何回復元作業をしたのか」を明記してください。

■４■＝
・そして作業を行った結果、感じたことや変化したことの報告を、
　ご注文時のメールに「具体的に」明記して下さい。

注**ご報告は、添付ファイルではなく、
　　必ず「メールに直接にコピー」して下さい。
　　添付ファイルは、原則として開きませんのでご了承ください。

■５■＝
・自我復元法と「併用している瞑想その他の体系」があるかないかの明記。
　あると答えた場合には「その瞑想法の名前」を明記してください。
　もしも「死人禅」を併用している人は、そのように明記してください。

■６■＝
・過去から現在までに服用されたことのある睡眠薬や向精神薬がある場合には、
　使用期間と、薬の名前をすべて明記してください。
　これは、自我復元に関連する薬の悪影響の有無のデータを取るためのものですので、
　必ず正直にお書き下さい。

>■初めてのご注文が「自我判定」の方の場合には、前述のリンク先
>↓ここに追加のアンケートがありますので必ずご記入下さい。

http://www.mumyouan.com/k/?S17

★★★★

>■もしも判定結果と滲み書が、破損なく無事にお手元に届きましたら、お手数ですが、
>下記のアドレスに、必ずご一報下さい。
↓
youtubesuzuki(あっとまーく)mail.goo.ne.jp

★★★★

■＝重要な注意点＝■

●ご注文の時の名前は、執筆名や、芸名や、あだ名や、ではなく、
「戸籍上の本名」である必要があります。ただし旧姓は必要ありません。

●ご住所は、ふだん寝起きをしていて、「自我復元をしている」
ご自宅である必要があります。
仕事場や知人宅などは、記載しないでください。

●つまり次の４つの要素が依頼者の事実と完全に一致しない場合には、
自我判定の結果は、無効となる可能性がありますので、ご注意ください。

「無効」とは、判定結果を保証できない、
または「判定結果それ自体の有効性が不明」となるという事です。

ですから、次の要素が同一人物のものとして完全に一致していることが、
自我判定では必要条件になります。

１－ご依頼者が「睡眠」を取り「自我復元」をされている「現住所」
２－ご依頼者の「戸籍上のお名前」
３－ご依頼者の「直筆の筆跡」
４－ご依頼者の送信された「メール」

■ただし、以上の条件は「自我判定」にのみ必要なことです。　

普通の「禅書（カウンセリング書）」および「無無心の書」では、
これらを注文メールに書く必要はありません。
普通に、希望文字「４種類」だけをご注文ください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

【付属する「滲み書」の動画】

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★自我復元実習者の方たちからの推薦文と、
　自我復元法の効果の概要
　　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?S100

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【自我判定に関する雑記】

●普通の禅書を書くときに、私は依頼者の何を手がかりとして、
その人に合う文字を、導き出しているのかを見ると、
それは、時には「名前」であったり、「住所」である場合もありますが、
プリントアウトした「メールの文字全体」である場合もあります。

また、依頼者が誰であれ「その書を受け取られる人」に焦点をあわせる
場合もあります。

そのどれを手がかりとするかは、毎回、違っている場合がよくあります。

名前だけを手がかりにすることもあれば、そうでないときもあります。
名前やご住所では、依頼者の方の存在感がピンとこない場合には、
皆さんのメールの文面全体を眺めて、何かを感じ取ろうとすることもよくあります。

●しかし今日まで、禅書を書くことに限れば、
そうやって、何かを手がかりとしてであれ、なんとか、
依頼者の方、または書を受け取られる方に合うような文字を、
創り出すことが出来ていました。

また、その場合には、私個人の心身に何かの負荷がかかることも
全くありませんでした。

●しかし、自我判定では、これらの様相が、かなり変わってきます。

自我判定では、依頼者の方に焦点を合わせる為の情報が、
正確であることが必要であることがわかりました。
そうしませんと、正確な自我判定の結果を出せないか、
または判定内容にミスを起こす可能性があることが分かりました。

たとえば、判定の時に、その人の輪郭が捉えられなかったり、
気配が極端に薄かったり、または、存在自体が感じられずといった奇妙な
事例が「僅か」ですがありました（ご注文全体の３％以下ですが）

あとでご本人に確認しましたら、実は、送った住所が現住所ではなく、
仕事場であった場合もありました。

また、あらかじめ、送付先が局留めという事例もありましたが、
この場合にも、焦点を合わせるのがとても難しかったのを覚えています。

●またお名前がペンネームや実在しない名前である場合もありました。
こうしたことは、「禅書」では、ほとんど問題になりませんでした。

おそらく、前述したような、何かの、小さなきっかけさえあれば、
その書を受け取られるであろう人に合う文字を、私が書くことが出来たからです。

●しかし、自我判定の時に、私が同調しようと試みている「対象」は、
禅書のときに、私が皆さんを感じ取ろうとして、それを文字に
映し出すシステムとは「全く異なる何かの作業」をしているようです。

●現在までの私の推測では、他人に関する、俗に言う霊的な情報を、
俗に言う「リーディング」をする場合には、
たいした明確な手がかりはなくとも、その人の写真や、声や、名前だけで、
それらは一般的な霊能者たちにも可能でしょう。

しかし、どうやら「自我」を見るということだけは、
既存するどのような「観測方法」とも違うことをせねばならないようです。

そして原則として、次のようなルールが何かによって敷かれているように
私には思えました。

>■生きている人間が、既に死んだ人間の「過去の自我の状態」を見ることは出来る。

>■生きている人間が、臨死体験中の者の人間の自我を見ることは出来る。

>■しかし、生きている人間が「生きている他人の自我」を見ることは
>（普通は）それが出来ないように、強固にプロテクトされている。

つまり、普通の俗に言う霊視でしたら、得られる情報に、
特に、大きな制限はないのでしょうが、
なぜか「他人の自我」だけは、それを観察して、見ることすらも
許されていないようなのです。

その許されていないことを強行にするのが、「自我判定」です。

それによって、見られた側の皆さんには、何かの弊害は全くありませんが、
見る側の私には、言葉に出来ない、奇妙な疲労が発生します。
とても不自然で、無理なことをやっているのだろうと推測しました。

●そして、この自我判定だけに関しては、その人の存在そのものの有無や、
いつも「寝ている場所」の座標（住所）や、「本名」や、
さらには本人の「筆跡」といったものが、とても重要であり、

もしも、それらの要素に虚偽や、何らかの間違いがあると、
自我を見ることが出来ないか、または見ようとすると困難になったり、
最悪の場合には、別の人の自我判定をしてしまったりと、
判定それ自体をミスする可能性がある事が分かりました。

たとえば、同じところに同居している別の方や、
同姓同名の全く違う人の自我を判定してしまう可能性すらありますのでご注意下さい。

●非常に特殊なケースでは、たった一件だけですが、
私から、自我判定そのものをお断りしたケースがありました。

ご注文内容には、特に大きな問題はなかったように見えるので、
今も理由は全く不明ですが、その人の自我は発見できないのでした。

むろんその人に自我がないとか、悟っているという意味では全くありません。
また、その人が全自我だったのでもありません。
（全自我の場合には、逆に、はっきりと明確に検出できますので）

まだ、どんなに希釈がひどく、薄い自我の人でも、
１／１６自我までは私は検出できます。

従って、このケースでは自我が薄すぎたのではなく、
別の何らかの理由で、自我が検出できなかったのです。
強いて言いますと、複数の人格がオーバーラップしている人の場合の
判定にも似た、焦点の合わなさでした。

●また、昨年に判定した約１００名以上の方の「自我と意識」の文字を
全部もう一度、チェックし、どこかに判定ミスや、
分析ミスがないかを見てみました。

すると、判定のご依頼の全体のわずか「５％程度」ですが、
私がその人の自我を実際の希釈率よりも「高く評価」してしまっている
事例を発見しました。

ただし、これは自我や意識の文字を描いたときのミスではなくて、
「分析時」のミスです。
ただし、問題になるほどの大きな誤差ではありませんので、
皆さんは、ご心配はいりません。

また逆に、実際のその人の自我よりも、低く判定したらしきミスの事例は、
一例もありませんでした。

●このような微妙な分析ミスや、判定ミスが起きる原因があるとすると、
それは、前述しました、
>名前、住所、メール内容、筆跡、
>これらが、御本人のそれと一致していない部分が一箇所でもある場合に
>生じる可能性が、かなり高いと私は判断しました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●不思議な話なのですが、戸籍上の本名とは、何を意味するかといいますと、
その人が、もしも死んだ時に、死亡診断書などに書かれる公的な名前です。

どうも、その戸籍上の名前というのが、その人の個体識別を、
こっちの私達の生きている世界だけではなくて、
「死んだ後の世界でも」何者かが、使用しているらしい形跡があるのです。

つまり、私達の戸籍上の本名は、
臨死体験中、または「死亡後、しばらくの間だけ」ですが、
向こう側の世界から見ても、その人を検索したり、個人を特定する、
何かの「標識」になっているようでした。

ちなみに、生年月日にも、そのような要素があるようですが、
私の場合には、なぜか生年月日は、同調手段として全く必要ありません。

■それよりも、私の場合には、
もっと重要なのは依頼者の方の「筆跡」です。

その人の最近の直筆の筆跡というものほど、
その人の霊的な情報を含むものはありません。

（ただし、私はいわゆる筆跡鑑定をしているのではありません。
私は筆跡鑑定そのものの方法を知りませんので、出来ません。
その方の直筆の文字を「自我核への同調の手がかり」とするのみです）

そして、この筆跡があることで、その筆跡を書いた人の自我判定が、
とても楽になることが、いろいろなテストの結果分かりました。

ちなみに、私がその人の筆跡を知らない、あかの他人や、故人や、
過去の著名人も、意識の侵入角度が定まらず、少し疲労しましたが、
その人の写真や生きている時の画像があるので、それが入り口になりました。

●一方で、試みに、皆さんが２００９年から、禅書を注文されて、
それを支払われたときの現金書留の差出欄の文字に書かれた、
皆さんの筆跡に手を触れながら自我判定をするテストをしたのですが、
そうすると、自我判定が、
思ったよりも、ずっとスムースに行きやすいことに気づきました。

●この理由から、私は、現金書留（しかも、私から送った最近の封筒）に、
書かれて返信された、「皆さんの最新の筆跡」を、
非常に大きな手がかりとして、自我判定をするようにしました。

■従いまして、普通は常識的には、ほとんど、あり得ない事ですが、
もしも「現金書留に記入されたのが、依頼者ご本人の筆跡ではなかった」、
という方が、「万一」にも、おりましたら、
その方は、自我判定は、やり直した方が良いのかもしれません。
（私からは、あえて薦めませんので、ご自分でご判断ください）

●また、既に言いましたように、
戸籍上の「本名」、主に「睡眠」を取っている場所のご住所、
「筆跡」、これらが本人のものとして、すべてが一致をしていない場合には、
判定結果は、それが正しいかどうかを、私が保証できないことを
ご了承ください。

見ている私の側で、違和感を生じたり、
相手の方の存在感が薄くて、焦点が上手く合わなかったりしまして、
自我の判定結果に、確たる確信を持てないことが、今までに、
「ごく僅か」ですが、あったものですから。

ですから、そうした場合の判定結果そのものが、ミスを含む可能性や、
場合によっては、全く無効になる可能性を持つかもしないと、考えてください。

●私にも、明確な理由は分かりませんが、なぜか、
「禅書」を書くときには、こうした事は起きません。

唯一、「自我判定」をするときだけに、
戸籍上の本名と筆跡が、依頼者のものと一致する必要があるようです。

重要な事項なので、しつこく繰り返しますが、

>１－筆跡、
>２－戸籍上の本名、
>３－睡眠中にいる住所
>４－メール内容

そして、この４つが事実と「一致」している場合にのみ、
自我判定時の、私の疲労を最小限にとどめられるようですし、
また判定結果も、より正確なものになると見ていいです。

■ただし、それでも禅書を書くときほどには、全く私は無傷でいられる、
というわけではないものですから、
やはり、ペースは落ちます。

無理を感じたら、そのつど、判定の受付を「中断」し、
そして、後日、「私が体調を立て直してから判定を再開する」、
という不定期なものになるかもしれません。

ただし、２０１１年以降からは、判定方法を改良しましたので、
私の体への負担は、大きく軽減されました。

●最後に、繰り返し申し上げますが、
自我判定というのは、あくまでも、私個人が、
私の主観と、私の経験則によって判断するものに過ぎません。
それが正しい判定なのかどうかについて、
私はその精度を主張したり、証明することも出来ません。

ですから、自我復元を、本当に一生懸命にされている方の場合でも、
ご期待をしていたような結果が出ない場合もあるかもしれません。

その場合には、判定依頼をされた方と私が、ご一緒に、
その方の復元法のやり方に間違いがないか、
または、もっと有効な方法はないか、などを、
個々の方と共に、模索して行きたいと思っております。

また、自我復元を、さほどやっていない人なのに、
自我が増加したと私が誤認をする事も、全くないとは断言できません。

●ですから、そのような、きわめて不安定で、確実性のない結果でも「よろしい」、
という方のみが、自我判定を、ご注文ください。

むろん、可能な限り、神経を研ぎ澄ませつつ、判定用の文字を書き、
また、皆さんからの変化報告なども参考にしつつ、判定に臨むつもりでおります。

ですから、変化についての報告の部分も、それがたとえ、
ご自分では「些細なこと」だと思われても、
決して誇張や嘘を交えずに、正確な報告を心がけて、客観的に書いてください。

私としましても、なにしろこれは、前代未聞のプロジェクトですから、
それが、どんな内容であっても「正確な報告」を集めたいものですから。

　　　　　　　　　　　　　　　　●

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●全部を読む時間のない人の為に、「桜の間」の中から、
以下に、自我復元に関する「最重要の内容だけ」を、6つだけ、リンクしておきます。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　　　

★その1★『分割自我理論の概念の確認』　
http://www.mumyouan.com/k/?S1

上述の投稿の最後に、重要な「参考リンク集」がありますが、
その中でも、とりわけ重要なものを「ひとつ」だけリンクしておきます。

●「分割自我」に関する、自作ウィキペディア●
http://www.mumyouan.com/k/?U1465

■その他の重要な投稿

★その4★『地球の古代史からやり直し』
http://www.mumyouan.com/k/?S5

●希釈自我からの復元の報告●【希釈自我という地獄絵】
http://www.mumyouan.com/k/?U1470

●「無駄な瞑想と、悟りという目標を捨てる」
http://www.mumyouan.com/k/?U1468

★●無明庵の１６年間の足跡●
http://www.mumyouan.com/k/?U1445

以上の内容を含む「分割自我の総論」は、
下記のＣＤ書籍【分割自我復元理論】にまとめられました。
　　↓

『分割自我復元理論』（テキストデータ本）

・ファイルは「ワード形式」（媒体／ＣＤＲ）
・Ａ４レイアウト。２２２ページ　
・厳選した「書の作品の写真ファイル」が約２００点付属しています。

・本体価格２５００円　
・発行元　無明庵　　著者　鈴木崩残

　　

■自我復元に必須の「ＡＣ人格分析の為の書」
↓

目次など詳細はこちら
↓
http://www.mumyouan.com/k/?S365

■南青山の「ブッククラブ回」
　神保町の「書泉グランデ４Ｆ」
　小岩の「Ｂｏｏｋばざーる」にて発売中。

●なお書店で購入されたＤＶＤに「再生されないエラーの出るファイル」が
もしもあった場合には、ブッククラブ回さんではなく、私にメールをください。
直接に私から交換品を送らせて戴きます。この件についての詳細は
下記↓を必ずご覧ください。
http://www.mumyouan.com/k/?U1300

＿＿＿＿＿＿_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4035]■ ★【新刊情報】「何が問題なのか？」・＆・「足元の宇宙風景」★ 　by：鈴木崩残 　2016/02/02(Tue)05:54:43

　★２つの新刊のおしらせ★

　2016年1月28日　発売されました

「何が問題なのか？」

7時間21分　3500円

ウインドウズ・メディア「オーディオファイル」
（付録としてワードのテキスト文書）

501MBの軽いファイルですからＰＣに取り込んでからお聴き下さい。
（ディスクの回転音が耳ざわりだと思いますので）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ひきつりながら「聴く」精神世界

　　これをどう、要約して表現すればいいかと考えた時に、

　「ひきりつながら聴く精神世界」であると考えていいです。

　　「これを聴かずして、無明庵を語るな」と言い切れますし、

　　　　　　　　　　　もっと言えば、

「これを聴かずして、精神世界そのものを語るな」とすら言えます。

＊＊＊＊＊＊＊＊

初の「お勧め」

私は、今日まで、幾度となく読者の人達に、無明庵の書籍に関しては、
「安易に他人に薦めてはならない」ということを、勧告し続けました。

しかし、唯一、この「トークＣＤ」だけは、
「紹介したり、広めても、かまわない」という結論に至りました。

●無明庵を、「全く知らない人」も、

今の無明庵よりも「昔の無明庵」の方が、好みだった人、

自我復元を全くしていない人も、自我復元をしている人も、

そして宗教や国家の違いも関係なく、

子供から老人まで「年齢に関係なく」万人がその対象となります。

「無明庵の真髄」のエッセンスを、約７時間のトークの中に収録しました。

●でも、やはり無明庵ですから、精神世界と宗教の「根幹問題」を、
「ゆるく」ですが、「メッタ斬り」にしてみました。

極めて「ソフトに」です。
ソフトにですが、「めった斬り」にしてみました。

●掲示板で文字にすると、少し怖くなるような内容や、ダークな話でも、
声を媒体とした「さらっとした語り」になると、抵抗なく浸み込むと思います。

無明庵の掲示板や書籍を読むのとは全く違う、心の状態になると思います。

＊＊＊＊＊＊＊＊

ラジオの「深夜放送」のように

聴き方としては、あたかも「ラジオ放送」のように、気軽に聴けると思います。

仕事をしながら、深夜放送をかけている、そんな感覚ですら聴けます。

冒頭では、ごく一般的に、普通に楽しめるトークから始まります。

しかし「ゲート－２」から、じわじわと、無明庵ワールドへと入ってゆきます。

ゲート３、ゲート４、その後へと続くに従い、じわじわと、じわじわと、
無明庵の真髄とも言える「本質」から抜け出せなくなるかもしれません。

「何が問題なのか？」というタイトルですが、別に、これは、
トラウマ・ＡＣが問題だ、などというオチの話では全くありませんので、
自我復元に全く関心もない、普通の人でも聴ける内容です。

唯一、自我復元と悟りの「重大な接点」の部分でだけ、ごく手短にですが、
その「知られざる関係」に触れたのみです。

●私が、遠慮なく、しゃべりたい事の「基本的な部分」だけは、
そのすべてを収録しました。

内容と音のチェックの為に、この７時間を超えるＣＤを３度聴き直しましたが、
退屈したり、疲れたりすることもなく最後まで一気に聴けると思います。

７時間を越えていますが、「休日に、半分ずつ聴こう」と思っていた人が、
「一気に全部聴いてしまいました」という感想ばかりでした。

おそらくは、万人が聴ける内容・・。

もしかしたら、本当に、深夜放送で流れていても違和感のない話・・。

であるのに、最も「無明庵的な」内容かもしれません。

＊＊＊＊＊＊＊＊

「ある覚醒者」について

少し特筆すべき事は、ある人物について若干語っていることです。

いわゆる「悟り」の中にある、１人のアメリカ人について、
私が詳細に語っている部分が数十分ほどあり、
また、その事に関して、テキスト文書の中でも触れていることです。

そのアメリカ人とは、バーナデット・ロバーツではありません。

私が過去十年に見てきた中で、「それ」の中に現存していると感じた、
唯一の人物です。

その話は、「このＣＤの中心のテーマ」とも関係します。

＊＊＊＊＊＊＊＊

●コンテンツは、「ゲート－１」から「ゲート６」まで６つの扉があります。

自動再生をしないようにして、ファイルを開けば、
６つのうち、どれかを選んで聴けます。

「ゲート（扉）」は短いものでは５０分、長いものでは１時間２０分まであります。

簡単な目次でその内容を示すことは難しいですが、こうなっています。
　↓

●　目　次　●

ゲート１・・・声のみでの伝達／根本的な大疑問

ゲート２・・・創作活動と自問／あなた以外無用／外界の現実の前

ゲート３・・・想像能力の限界／未経験への関心／枯渇への焦燥感

ゲート４・・・ある覚醒者の話／全自我とは何か／昔の人々の自我

ゲート５・・・役立たずの答え／無意味と無目的／全否定と絶対無

ゲート６・・・折合いとの葛藤／内と外と境界線／非存在への溶解

ゲート７・・・付録文書／「悟り・光明・覚醒」／「・」への帰還

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■【　発　売　書　店　】

★南青山の『ブッククラブ回』

TEL:03-3403-6177
FAX:03-3403-9849

http://www.bookclubkai.jp/books/books.html

今回の商品へのリンクです
　　↓

http://bookclub.kai.co.jp/FMPro?-db=goodsmst.fp5&-format=%2fdatabase%2fdetail%5fsdb2006.html&-lay=data&-sortfield=%94%f5%8d%6c&-sortfield=%8f%a4%95%69%96%bc%83%4a%83%69&%8f%a4%95%69%95%aa%97%de=books&web%8c%66%8d%da=on&-op=cn&%8f%a4%95%69%96%bc=%89%bd%82%aa%96%e2%91%e8%82%c8%82%cc%82%a9&-recid=12590706&-find=

店頭または通販でお求めください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★神田の『書泉グランデ４Ｆ』

TEL:03-3295-0011
FAX:03-3295-0019

☆この総合リストに注文フォームがあります
　　↓
http://www.shosen.co.jp/shop/products/list.php?category_id=39

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★『ＢＯＯＫばざーる』小岩店

TEL/FAX:03-3650-8870

http://bookbazar.biz/mumyo/hozan.htm

今回の新刊への通販の直リンクがあります。
↓
http://bookbazar.biz/mumyo/hozan.htm#mondai

店頭または通販でお求めください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　★「続刊（完結編）」★

　　　2月4日　発売されました

「足元の宇宙風景」

6時間03分　2500円

ウインドウズ・メディア「オーディオファイル」

500MBの軽いファイルですからＰＣに取り込んでからお聴き下さい。
（ディスクの回転音が耳ざわりだと思いますので）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

注／これは万人向けではありません

★「何が問題なのか？」の「完結編」となる内容ではあるが、
前作とは一転して、本作は「万人向け」ではなく「探求者」に向けられたものである。

ブッククラブ回の創始者の方の過去の言葉をお借りすれば、
「ぎりぎりのエッジ（断崖）に立つ事を要求する」そういう内容です。

●前作の続編（特別編／完結編）という「形」だけは取っていますが、
本作は「精神世界に詳しい人」「精神世界を遍歴してきた人」以外には、
理解が困難な内容を含みます。

最初の約１時間は「何が問題なのか？」の収録の「裏話」があり、
そこは「非常に軽い雑談」で、誰でも聞けますが、
残りの５時間は「本編」です。

この５時間の本編は、「万人向け」とは言えません。

聴きやすいことにおいては、前作と全く同じですが、
後述する目次からも、その内容は前回よりもハードルは高いです。

さすがに子供に聞かせたくはない内容も中にはあります。

前回の内容のような、万人向けのテーマとは異なり、
まだ幼い子供の心を、不必要に悩ませる結果になる部分も含むからです。

●しかし「自分は、精神世界のいろいろな分野を沢山見てきたし、
自分は、いろいろ知っている」そう自負する人たちは聴くといいと思います。

理解を超えてしまい、頭が混乱してしまうような内容があっても、
語られているその内容を「実感する事は出来ない」、という点では、
「無害」だと思います。

●なお、「軽い余談」としてですが、超古代史系のジャーナリストや、
私が過去に見てきたチャネラーやコンタクティーについてや、
「ロバート・モンロー」の著作内容について言及している部分もありますが、
前作の「何が問題なのか？」の内容に親和性を感じられた人であれば、
理解を出来るであろうと思います。

＊＊＊＊＊＊＊＊

「ルーシュ」について

「ロバートモンロー」氏が少しだけ著書に記した「ルーシュ」の問題については、
ＥＯシリーズの中でも、さほど詳しく書かれているわけではありません。

★ロバートモンローや精神世界について知らない人でも、わかりやすいように、
「ルーシュ」について出来るだけ丁寧に解説をしました。

　　　前作「何が問題なのか？」を補足する内容となりますので、
　　「このテーマ」でのトークは、この完結編で終わりとなります。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

希望と絶望の果て

★私からのメッセージは、次のとおりです。

私達が心に想う、
「可能性に満ちた未来」と「完全な絶望だけしかない未来」。

この全く真逆の二つの世界は、言うまでもなく、
どちらも、ただの思考の産物に過ぎない事は確かだ。

だが、この二つのうち、どちらが、
妄想による混乱を「根絶する結果」となるか？を考えて欲しい。

そしてまた、
「そんな事は、いくら考えても時間の無駄だ」「忘れてしまった方がいい」
と人々から言われるようなことを、

これでもかと言うほど考え続けた人々が、最終的に「何に」直面したのかを。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●コンテンツは、「風景－１」から「風景－４」まであります。

自動再生をしないようにしてファイルを開けば、各パートを選んで聴けます。

目　次
　↓

●　目　次　●

風景－１・・・前作の制作裏話／小さな現実こそ／牧草を育てる牛

風景－２・・・神々は毒親か？／上位次元を疑う

風景－３・・・食物連鎖の効能／ルーシュと自我

風景－４・・・切断された宇宙／足元の宇宙風景

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

販売している書店

★南青山の『ブッククラブ回』

TEL:03-3403-6177
FAX:03-3403-9849

http://www.bookclubkai.jp/books/books.html

☆この商品へのリンクです
　↓

http://bookclub.kai.co.jp/FMPro?-db=goodsmst.fp5&-format=%2fdatabase%2fdetail.html&-lay=data&-op=cn&%83%4c%81%5b%83%8f%81%5b%83%68=%91%ab%8c%b3%82%cc%89%46%92%88&-recid=12590707&-find=

☆上記の注文フォームから、あるいはメール、電話、ＦＡＸでご予約の上、
店頭または通販でお求めください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★神田の『書泉グランデ４Ｆ』

TEL:03-3295-0011
FAX:03-3295-0019

☆総合一覧リストに掲載されています。
　↓
https://www.shosen.co.jp/shop/products/list.php?category_id=39

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★『ＢＯＯＫばざーる』小岩店

TEL/FAX:03-3650-8870

http://bookbazar.biz/mumyo/hozan.htm

☆このＣＤへの直リンクです
　↓
http://bookbazar.biz/mumyo/hozan.htm#asimoto

注文フォーム、メール、ＦＡＸでご予約ください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★ 　　

[4036]■ ★分割自我復元★その５８４●トークＣＤ『はじめての無明庵』と『口中香』についてのお知らせ● 　by：鈴木崩残 　2016/02/25(Thu)05:26:15

　新刊／「はじめての無明庵」

　　ジャケットのコピーの仕様は予告なく変わります

　　　

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ＭＰ３形式の音声ファイルです。
　本体価格２５００円　　７時間５０分収録

★普通の話、仮定の話、笑い話、悟りの話を、
　織り交ぜつつ語られる無明庵ワールド。

　タイトルの通り「無明庵を初めて知った」
　という方の為に作られたトークＣＤ。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●「はじめての出産」とか「はじめての園芸」のような、
よくあるタイトルに、わざとしてみました。

意味は二つあります。

無明庵は初めて知ったというビギナーの」へ、という意味と、

無明庵にしては初めての「気楽なトーク」という意味ですので、
無明庵の旧読者の方や、自我復元をしている人でも気軽に聴けます。

気合の入っていないジャケットに見えたら、すいません。

中身の盤面
　↓

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■内容の目次・・・（計／７時間５０分）２５００円

１／ひとりがたくさん（普通の話）1時間5分

２／ひとりすぎる体験（ぶっ飛んだ話）36分

３／異星人との接し方（軽いお笑い）20分

４／地球人の騙し方（完全なるジョーク）39分

５／異性にモテる奥義（恋愛で役立つ話）57分

６／安息と溜め息と息継ぎ（３種類の息について）53分

７／自死自在（素晴らしき決意の終着駅）18分

８／悟りの瞬間の状態（悟り人について）1時間13分

９／おわりに（悟りは精神世界ではない）49分

★コンテンツの一部はジョークですが基本的には真面目な話です。

　　　　　　　　　　　　　　　★

●今回のＣＤは、しばらくは
「書泉グランデ」と「ブッククラブ回」のみでの販売となります。

>★書泉グランデ

https://www.shosen.co.jp/shop/products/list.php?category_id=39

「本人による、まさかのガイド」というコピーがイカしてますね。
　↓
https://www.shosen.co.jp/info/32428/

>★南青山の『ブッククラブ回』

TEL:03-3403-6177
FAX:03-3403-9849

内容の紹介と購入画面です
　↓

http://bookclub.kai.co.jp/FMPro?-db=goodsmst.fp5&-format=%2fdatabase%2fdetail.html&-lay=data&-op=cn&%83%4c%81%5b%83%8f%81%5b%83%68=%82%cd%82%b6%82%df%82%c4%82%cc%96%b3%96%be%88%c1&-recid=12590732&-find=

☆店頭または通販でお求めください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

今回のこのＣＤの感想を下記の投稿の文末に追加しました。
↓

http://www.mumyouan.com/k/?S574

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「口　中　香」(こうちゅうか)

2016年4月23日発売

「食べ物を３倍美味しく食べる方法」

本当に、このタイトルのとおり、
「食事を３倍美味しく食べる方法」についてしか、私は語っていません。

しかしそれでも、このトークＣＤを、皆さんに配布してみたいと思った理由は、
その「効果の確かさ」です。

食べ物については、私自身も長年、それを楽しみ、注意を向けてきましたし、
食べ物を美味しく食べるということを心がけていなかったわけではありません。

しかし今回、この方法を編み出し、短いトークの形に整理してからは、
自分が５０年以上やってきたような、これまでのいつもの食べ方では、
もうこれから死ぬまで、二度と私は食べ物を食べられなくなりました。

それぐらいに、このＣＤで説明している食べ方の効果は明確です。

この内容は、皆さんの人生に「今後、一生、影響する」という点では、
他のいろいろな「ためになると称する話」など色あせてしまいそうなほどです。

何よりも、「今日、たった今から」、皆さんの「味覚」が、
突然として変わると思います。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

このＣＤは、突然に、あなたの知人や、親しい人に手渡しても、
何の問題もありません。しかも子供でも分かります。

タイトルどおりのことしか、語っていませんし、
長たらしいものではなくて、要点、方法については、
前半の３０分程度で、話は完全に完結しています。

たった３０分聞けば、方法がわかるので、それで十分です。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

一番最後のトークファイルでは、
以下の「卓越したブラシ」の「使い方」について、簡単に説明しました。
いったい、これをどう使うのかは、ＣＤを聴いてのお楽しみです。

発売書店はいつものお店です

>★南青山の『ブッククラブ回』

この商品への直接リンク
↓

http://bookclub.kai.co.jp/FMPro?-db=goodsmst.fp5&-format=%2fdatabase%2fdetail.html&-lay=data&-op=cn&%83%4c%81%5b%83%8f%81%5b%83%68=%8c%fb%92%86%8d%81&-recid=12590805&-find=

TEL:03-3403-6177
FAX:03-3403-9849

>★神保町の『書泉グランデ４Ｆ』

商品リストの上部にあります
↓
https://www.shosen.co.jp/shop/products/list.php?category_id=39

TEL:03-3295-0011
FAX:03-3295-0019

>★『ＢＯＯＫばざーる』小岩店

TEL/FAX:03-3650-8870

この商品への直接リンクです
↓
http://bookbazar.biz/mumyo/hozan.htm#kouchuka

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4037]■ ●ちょっとした　お知らせ● 　by：鈴木崩残 　2017/02/19(Sun)16:52:50

　【ちょっとした　お知らせ】

私、鈴木崩残は、２０１７年２月の某日に
どうやら、永眠したようです。

なお、このお知らせは、かねてより、こうした時の為にと、
生前に私が前もって書いておいたものです。

さて、みなさまには、本当にお世話になりましたので、
他界後、時間の許す範囲で、お礼に伺わせて戴きます。

なお葬儀は、密葬にて既に終了しているはずで、
私の希望により、連れが「自然葬」とする予定です。

それでは、以下が私から皆様への「最後の伝言」となります。

常々、言っていた事ですが、

皆様の今後、数億年の転生でも、

「普遍不動の真実」であり続けると思います。

生きるとは

　　　　
　　　　飢えて苦しみ　悶えて　動く。

　　　　　　　　たとえそれが

　　　　　　　　　宇宙の何処であったとしても。

敬具　

http://www.mumyouan.com/k/?T4026

追伸、

尚、今後の出版活動の目処は、今のところ立っておりません。

従いまして、今現在、書店に納品している在庫分で、
一旦終了となるものもございます。

あらかじめ、ご了承いただきますよう、お願い申しあげます。

追伸２

ここしばらくメールが使用できなくなっておりました。
ご返答を待っていらした方、申し訳ございませんでした。

　　　　　　　　　　　　●　●
　　　　　　　　　　　　　●

『お知らせ』１１月２日

すでに、お知らせしています通り、
崩残氏、並びに、回小（ＥＯ）氏は、他界しております。

類似する名称を使用しましたサイト等と
当庵は無関係ですので、読者の方はご注意下さい。

この件につきまして、読者の皆様からメールをいただいておりますが、こちらをもちまして、返答に代えさせていただきます。

★ 　　

[4038]■ 連絡事項 　by：館林　2018/11/23(Fri)06:29:26

★ 　　

[4039]■ 崩残氏の遺品をお譲りします 　by：館林　2018/11/29(Thu)21:43:13

https://blog.goo.ne.jp/hakaboo

https://www.mailaddbin.com

＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞

★ 　　

■ 掲示板　 ■ タイトル一覧　 ■ 全館目次（過去ログ、掲示板検索、他）

C mumyouan 当サイトのコンテンツの無断転載は著作権法により禁じられております。
- BlackVoid BBS CGI 2005.01.09 -

宇宙・悟り・意識の変化の問題を中心とする「間」です。 性と死のホームページ

宇宙・悟り・意識の変化の問題を中心とする「間」です。

性と死のホームページ